Tibetan
ཡིན།། ཐིག་ནི་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་ཡིན།། ལེ་ནི་འོད་གསལ་འགག་པ་མེད།། སྤྱི་བརྟོལ་ཆོས་རྣམས་སྤྱི་བརྟོལ་ལོ།། ཐིག་ནི་ཡང་དག་ངེས་པ་ཡིན།། ལེ་ནི་དོན་དམ་འགྱུར་བ་མེད།། སྤྱི་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི།། བརྟོལ་ནི་དེ་རྣམས་ལྟ་སྒོམ་ཕུགས་སུ་བརྟོལ།། དེ་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྟོལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྟོལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས ཀུན་རིག་ཁྱེ་ཆུང་གིས།། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་སྟོན་པ་ལ།། བྱར་མེད་བློ་འདས་ཇི་ལྟར་ཡིན།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱར་མེད་བློ་འདས་ཡིན་རྒྱུ་ཅང་མེད་དེ།། འཁོར་གྱི་རྟོག་པ་གསལ ཕྱིར་རེ་ཞིག་བཤད།། མ་བཅོས་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་ཤེས་པ་ཇི་སྙེད་ལ།། མི་འགྱུར་མི་སྤྱོད་མི་ཆགས་བྱར་མེད་བློ་ལས་འདས།། མི་ཟླ་མི་སྒོམ་མི་སྤྱོད་བྲལ་མེད་བློ་ལས འདས།། མི་སྒྲུབ་མི་རྩོལ་མི་སྦྱོང་བྱར་མེད་བློ་ལས་འདས།། མི་བགྲོད་མི་སྐྱོད་བྱར་མེད་བློ་ལས་འདས།། མི་ཚོལ་མི་རྙེད་བྱར་མེད་བློ་ལས་འདས།། མི་ལྟུང་མི་རྟོགས་རང་སངས་བློ་ལས་འདས།། ལྟ་ཡིན་ལྟ་ཡིན་བློ ལས་འདས།། སྒོམ་གྱིན་སྒོམ་གྱིན་བློ་ལས་འདས།། སྤྱོད་ཅིང་སྤྱོད་ཅིང་བློ་ལས་འདས།། སྒྲུབ་ཀྱིན་སྒྲུབ་ཀྱིན་བློ་ལས་འདས།། དེ་རྣམས་བློ་བརྟག་བླ་དགས་རྟོགས་པ་ཡིན།། རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱལ་གྲོལ མི་ཐོབ།། བློ་འདས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།། བྱར་མེད་བློ་འདས་མྱོང་ཆོས་མེད།། བྱར་མེད་བློ་འདས་བློ་བརྟགས་མེད།། བློ་འདས་ཉིད་ལ་གྲུབ་མཐའ་མེད།། བྱར་མེད་ངང་ལ་གྲུབ་པ་མེད།། བློ་འདས་ཉིད་ལ་ཐ་སྙད གྲོལ།། བློ་འདས་ཉིད་ལ་འདོད་རློམ་མེད།། བྱར་མེད་ཉིད་ལ་ཆོས་རྣམས་མེད།། བྱར་མེད་ཉིད་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད།། བློ་འདས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི།། སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་ངེས པའོ།། ཐིག་ལེ་གསང་ཁོང་གསལ་ཏི་རྟོགས་སོ།། མུ་མེད་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་གནས་ལུགས་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ཡིན།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན།། མ་བཅོས་རྣལ་མ་རང འཁྲུངས་མ་ཡིན་སོ་མ་ལྷུག་པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཡིན་པའོ།། ངེས་པ་ཡང་དག་བདག་མེད་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྟོལ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཡིན།། བརྗོད་མེད་མཚོན་མེད་ཡེ་ནས་ཡེ་དག་ཡིན།། ཡེ གསལ་ཡེ་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཡེ་ཟིན་ཡེ་དང་ཡེ་སངས་རྒྱས།།
Chinese
是。 明点是无生之精华。 离是光明无碍。 自生诸法自生啊。 明点是真确决定。 离是真实不变。 总是一切乘，一切的总集。 生是那些见修彻底生起。 因此明点是自生。 如是说。 于《日月重叠续》中，明点自生开示品第十。 之后，具种姓童子问： 最初总精要开示时，无为离思如何是？ 如是请问时，导师对眷属开示： 无为离思本来就什么都没有，为了清净眷属的分别念，暂时说一下。 从无造作圆满法性虚空之中，对于支分技艺的智慧有多少， 不变不作不执着，无为离思。 不念不修不作，无离无别离思。 不修不作不练，无为离思。 不行不走，无为离思。 不寻不找，无为离思。 不堕不证，自证离思。 看啊看啊，离思。 修啊修啊，离思。 行啊行啊，离思。 修啊修啊，离思。 那些是思维考察，超胜的证悟。 以分别的法，不能成佛解脱，不能获得。 离思如何是呢？ 无为离思没有体验之法。 无为离思没有思维考察。 离思自性没有宗派。 无为自性没有成就。 离思自性脱离言说。 离思自性没有贪执。 无为自性没有诸法。 无为自性没有身语意的勤作。 离思意义的体性是： 精华法性真实决定。 明点密意清明通达。 无边无名，穷尽边际。 精华法身是安住实相本性的方式。 无生本来清净，无实有空性。 无造作本真，自然生起，并非造作，原始自然。 是那样的。 决定真实无我，明点自生。 智慧深邃圆满，无分别念。 不可说不可示，本来即是清净。 本自明，本自成，本自圆满，本自具足，本初即是佛。
English
It is. The bindu is the essence of the unborn. Le is clear light without obstruction. Self-arisen dharmas are self-arisen. The bindu is truly certain. Le is truly immutable. Spi is all vehicles, the entirety of all. Tol is that those views and meditations are thoroughly arisen. Therefore, the bindu is self-arisen. Thus it is said. In the Tantra of the Stacked Sun and Moon, the tenth chapter is the chapter on showing the self-arisen bindu. Then, the child Kunrig asked: When showing the first, foremost essence, how is non-action beyond mind? When asked thus, the Teacher spoke to the assembly: Non-action beyond mind has nothing to be, but to purify the assembly's thoughts, I will explain it for a while. From the center of the uncreated, complete dharmata space, however many branches of skillful knowledge there are, unchanging, unacting, unattached, non-action beyond mind. Not reciting, not meditating, not acting, inseparable non-action beyond mind. Not practicing, not working, not training, non-action beyond mind. Not going, not moving, non-action beyond mind. Not seeking, not finding, non-action beyond mind. Not falling, not realizing, self-awakened beyond mind. Seeing, seeing, beyond mind. Meditating, meditating, beyond mind. Acting, acting, beyond mind. Practicing, practicing, beyond mind. Those are thoughts examined, superior realizations. With the dharmas of thought, one cannot become a Buddha, liberate, or attain. How is beyond mind? Non-action beyond mind has no experience of dharma. Non-action beyond mind has no thought examination. Beyond mind itself has no tenet. Non-action itself has no accomplishment. Beyond mind itself is free from expression. Beyond mind itself has no desire or pride. Non-action itself has no dharmas. Non-action itself has no effort of body, speech, and mind. The nature of the meaning of beyond mind is: the essence of dharmata is truly certain. The bindu's secret interior is clear and understood. Limitless, nameless, the end of extremes. The essence dharmakaya is the way of abiding in the nature of reality. Unborn, primordially pure, insubstantial emptiness. Uncreated, genuine, naturally born, not made, original, natural. It is just that. Certain, true, selfless, the bindu is self-arisen. Wisdom is deep and complete, without conceptualization. Unspeakable, unshowable, primordially pure from the beginning. Primordially clear, primordially accomplished, primordially complete, primordially fulfilled, primordially and primordially Buddha.
Tibetan
ཡེ་གྲོལ་ཡེ་རྒྱས་ཡེ་ཐོབ་བོ།། ཡེ་སྟོང་ཡེ་བྱུང་ཡེ་ནས་གྲོལ།། ཡེ་མེད་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ལོ།། ཡེ་སངས་ཡེ་རྒྱས་ཡེ་བྱང་ཡེ་ཆུབ་བོ།། སྟོང་པ་ཀུན་འབྱུང འཛིན་པ་རང་གྲོལ་ལོ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཐིག་ལེ་ཁོང་གསལ་ལོ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་བྱར་མེད་བློ་འདས་སྔ་མ་དེ་ཉིད་དོ།། ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་སྣང་ས་ཉིད་དུ་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བློ་འདས རང་གི་ངོ་བོ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད།། དཔེ་མེད་བླ་མེད་དངོས་མེད་དོ།། དངོས་མེད་གཏད་མེད་བསམ་བརླག་པོ།། ཅོལ་མེད་དོན་ཆུང་མཐའ་སྟོངས་སོ།། གཏིང་མེད་ཕྲེད མེད་འགྱུར་མེད་པའོ།། རྡུལ་མེད་དྲི་མེད་ཀ་དག་ཡིན།། བཀའ་མེད་དྲི་མེད་ཀ་དག་ཡིན།། མུན་མེད་སྒྲིབ་མེད་བག་ཆགས་མེད།། རྩིས་གདབ་བཅས་བཅོས་འདོད་རློམ་མེད།། དེ་ཡིས་བྱར་མེད་བློ་འདས རྟོགས།། ལྟར་མེད་སྒོམ་མེད་སྤྱོད་དུ་མེད།། དེ་ཡང་བྱར་མེད་བློ་འདས་རྟོགས།། རིག་པ་རང་གྲོལ་དྲན་སེམས་རྣམ་རྟོག་སངས།། དེ་ཡིས་བྱར་མེད་བློ་འདས་རྟོགས།། བློ་འདས་ཉིད་ལ་སེམས་མེད་སངས་རྒྱས མེད།། ཐེག་པ་དགུ་ཡི་རྟགས་གྲུབ་རྟོགས།། བྱང་མེད་ཆུབ་མེད་སྐུ་ལྔའི་རིགས་ལྔ་མེད།། བློ་འདས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི།། སེམས་ལ་ཡུལ་མེད་དེ།། དབྱེ་གསལ་བཅས་བཅོས་རྩིས་གདབ་འདོད་རློམ་མེད་པའོ།། ཞེ འདོད་དང་དགག་སྒྲུབ་སྤོང་ལེན་མེད་པའོ།། རིག་པ་ལ་མཐའ་དབུས་མུ་ལས་གྲོལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་བློ་འདས་དེ། བསམ་དུ་མེད་ཅིང་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཏེ། བློ་ལས་གྲོལ་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད།། མཚོན་པའི ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས།། བློ་བརྟགས་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཆོས་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་ཏེ། བསམ་མེད་བརྗོད་བློའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏེ།། དམིགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་བའོ།། དེང་སྡོད་བྱར་མེད་བློ འདས་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་ཞིང་གྱུར་ཏོ།། བློ་བརྟགས་དོན་ལ་འདོད་རློམ་བརྩིས་གདབ་བྱ་བཙལ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱར་མེད་བློ་འདས་ཡིན་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་ཁྱེ་ཆུང་གིས།། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་སངས་རྒྱས་ལ།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་ན་ཡང།། འཁོར་གྱི་རྟོག་པ་གསལ་ཕྱིར་བཤད།། འཁོར་རྣམས་མ ཡེངས་གུས་པས་ཉོན།། དུག་གསུམ་མེད་མཐའ་སྟོངས་པ་ཡིན།། དུག་ལྔ་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ཡིན།། མ་རིག་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ཡིན།། གཏི་མུག་ཀ་དག་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས
Chinese
耶脱耶杰耶托波！耶通耶炯耶内哲！耶美纳措让哲洛！耶桑耶杰耶强耶曲波！东巴衮炯，怎巴让哲洛！耶谢桑塔提列孔萨洛！杰美嘎达沃美桑塔嘉美洛德阿玛德涅多！江美吉囊囊萨涅德哲！如是说。洛德，自己的体性是：提列钦波没有文字。具足一切形象，没有形象。没有比喻，无上，无实有。无实有，无所依，思虑断绝。无有造作，小义，穷尽边际。无底，无碍，不变。无尘，无垢，本来清净。无有教敕，无垢，本来清净。无暗，无障，没有习气。没有算计，没有造作，没有贪欲傲慢。因此，无作意，超意识，证悟。无有行持，无有禅修，无有作为。那也是无作意，超意识，证悟。觉性自解脱，念头心识分别寂灭。因此，无作意，超意识，证悟。超意识本身没有心，没有佛。通达九乘的证相。没有菩提，没有证悟，没有五身的五部。超意识义的体性是：心中没有对境。没有分别，没有造作，没有算计，没有贪欲傲慢。没有希求，没有遮止，没有建立，没有舍弃，没有取受。觉性从边、中、际解脱，法性超意识。不可思议，超越所缘境。从意识解脱，不可言说。不是能诠释的对境。从意识分别九乘次第的一切法解脱。不是思虑言说的对境。从所缘的一切行境解脱。现在安住于无作意大超意识中，自解脱而转变。意识分别的意义上，没有贪欲傲慢，没有算计，没有造作，没有寻觅。如是说。出自《宝积日月续》，讲述无作意超意识之理的第十一章。然后，昆瑞杰琼说：对于原始最初的总集佛陀。即使没有无名穷尽边的因。为了阐明眷属的分别念而说。眷属们不要散乱，恭敬谛听。三毒无有，穷尽边际。五毒无名，穷尽边际。无明无名，穷尽边际。愚痴本来清净，无名，穷尽边际。
English
Ye drol ye gye ye tob bo! Ye tong ye jung ye ne drol! Ye me natsog rang drol lo! Ye sang ye gye ye chang ye chub bo! Tongpa kunjung, dzinpa rang drol lo! Yeshe zangtal tigle khongsal lo! Kyeme kadag wome zangtal jame lode ama de nyido! Jangme chirnang nangsa nyidu drol! Thus it is said. Lode, its own nature is: Tigle chenpo has no letters. Possessing all forms, without form. Without example, supreme, without substance. Without substance, without reliance, thoughts are cut off. Without fabrication, small meaning, exhausted boundaries. Bottomless, unobstructed, unchanging. Dustless, stainless, primordially pure. Without command, stainless, primordially pure. Without darkness, without obscuration, without habitual tendencies. Without calculation, without fabrication, without desire or arrogance. Therefore, without effort, beyond consciousness, realized. Without action, without meditation, without practice. That is also without effort, beyond consciousness, realized. Awareness self-liberated, thoughts and mental discriminations pacified. Therefore, without effort, beyond consciousness, realized. In the state beyond consciousness itself, there is no mind, no Buddha. Realizing the signs of accomplishment of the nine vehicles. Without bodhisattva, without enlightenment, without the five families of the five kayas. The nature of the meaning beyond consciousness is: In the mind, there is no object. Without distinction, without fabrication, without calculation, without desire or arrogance. Without wanting, without rejecting, without establishing, without abandoning, without taking. Awareness is liberated from edge, center, and boundary, the nature of reality is beyond consciousness. Inconceivable, transcending the object of focus. Liberated from consciousness, unspeakable. Not becoming an object of representation. Liberated from all the teachings of the nine stages of consciousness and analysis. Not becoming an object of thought or speech. Liberated from all objects of focus. Now abiding in the great state of effortless, beyond consciousness, self-liberated and transformed. In the meaning of consciousness and analysis, there is no desire or arrogance, no calculation, no fabrication, no seeking. Thus it is said. From the "Precious Stacked Sun and Moon Tantra," the eleventh chapter explaining the reason for effortless, beyond consciousness. Then, Kunrig Khyechung said: To the original, first, all-encompassing Buddha. Even though there is no cause of nameless, endless expanse. In order to clarify the thoughts of the retinue, it is explained. Retinue, do not be distracted, listen with respect. The three poisons are without existence, exhausting the limits. The five poisons are nameless, exhausting the limits. Ignorance is nameless, exhausting the limits. Dullness is primordially pure, nameless, exhausting the limits.