Tibetan
འབྱུང་བ་སོགས།། རང་རྒྱུད དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷར་བྱས་ནས།། བློ་ཡི་རིམ་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིག་འབྲུ་གསལ་ཙམ་གྱིས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ཆོ་ག་བསྒོམ་བྱས་ནས།། སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་དོན་མཛད།། འཕྲོ་འདུ་བསྡུས ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱེད་པ།། རང་ལ་རང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ།། དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཚི་ཆད་འགྱུར།། ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་སྒོམ་མེད་ནི།། ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན གྱིས།། རྩོལ་སྒྲུབ་བྱར་མེད་ཡེ་ནས་རང་ལ་རྫོགས།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་རྩོལ་བའི་ལས་དང་བྲལ།། འབྲས་བུ་རང་ལ་རྫོགས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། ཡེ་ནས་གྲུབ་པས་ཆོས་ཉིད་བསྒོམ་མི་དགོས།། བསྐྱེད་པ་མེད་པས རྐྱེན་གྱིས་འཇིག་པ་མེད།། ལྟོས་པའི་ཆོས་དང་བྲལ་བས་བསྒོམས་ནས་རྩོལ་མི་བྱེད།། གང་ཞིག་ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ་པ་དེས།། བསྒོམས་པས་ཉིད་ཀྱིས་ང་དང་ཕྲད་མི་འགྱུར།། ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་ཕྱུང བས་ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ང་ཡིན་པས།། བརྐམ་ཆགས་མི་སྐྱེད་རྣམ་པ་སྤང་མི་དགོས།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། མ་རིག་རྟེན་འབྲེལ་དབང་པོ་དགག་མི་དགོས།། རང་བྱུང་རྣམས་དང་ཆོས་ཉིད་སྦྱོང མི་དགོས།། གཙང་སྤྲ་མི་བྱེད་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པས།། ཡེ་ནས་དག་པས་རྩོལ་སྒྲིབ་ཚི་ཆད་པས།། གཉིས་སྣང་བྲལ་བས་ལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རྣམ་སྦྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཡུལ་དྲུག་དབང་པོ དྲུག་ལ་བསྣན་པ་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་རྡོ་རྗེའོ།། དེ་ལ་གང་ཞིག་སྒོམ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་པ།། དེ་ནི་མཁའ་ལ་ཐེམ་སྐས་ཚོལ་བ་འདྲ།། ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ང་ཡི་རང་བཞིན་ནི།། ཐམས་ཅད་འགག་པ་མེད པ་མ་འགགས་གསལ།། ཡེ་ནས་དེ་ཡིན་དེ་ལས་གཞན་པ་མེད།། སྣ་ཚོགས་དབང་པོ་ངོ་ལ་བསྟན་པ་ནི།། དེ་ལས་ང་ཡི་རང་བཞིན་གནས་ན་མེད།། དེ་ལས་ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་མ་མཐོང་ན།། སྦྱངས་མེད་སྐལ མེད་ང་དང་འགལ་བ་ཡིན།། རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་དྲང་བའི་ལུང་ལ་གཟུང།། ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་སྤྱོད་ཡུལ་ཡེ་ནས་འདས་པའི་ཕྱིར།། རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས།། བསྟན་ན་སྒྲོ འདོགས་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཕྱིར།། བསྟན་ན་རང་གིས་སེམས་ལ་སྐུར་བཏབ་པས།། འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་གནས།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ང་ནི་རྟོག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི ཕྱིར།། ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད་ཅིང་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བྲལ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆུབ།། གཉི
Chinese
地、水、火、风等。将自续清净的金刚作为本尊，以智慧次第的禅定，明晰字句，修习亲近、修持等四种仪轨，行持息增怀诛等事业。收摄息增怀诛，获得成就。观想自己获得成就。如此，心的禅定将会衰退。普贤大圆满的见解是无修的，以普贤大圆满广大的功德，无须勤作修持，本来就在自身圆满。因为没有因缘，所以远离勤作的事业。因为果在自身圆满，所以无须修持。因为本来成就，所以法性无需修习。因为没有生起，所以不会因缘而坏灭。因为远离系缚的法，所以修习后不需勤作。如果有人修习普贤大圆满，因为修习的缘故，你不会与我相遇。因为法性显现的缘故，我是普贤大圆满，所以无需生起贪欲，无需舍弃相状。因为没有生灭，所以是自生金刚。无需遮止无明缘起和根识。无需净化自生诸法和法性。无需清洗，因为本来清净。因为本来清净，所以勤作和障碍将会衰退。因为远离二取，所以无法以观看而见到。如是，自性和清净皆是普贤。六境加上六根，自生智慧显现即是金刚。对此，如果有人修习和实修，那就像在空中寻找阶梯。普贤大圆满我的自性是，一切无灭，无灭而明。本来就是那样，没有其他。在各种根识面前指示，我的自性不在其中。如果不能从中见到普贤大圆满，就是没有净化，没有福分，与我相违。应执持因果正道的经论。因为普贤大圆满的行境本来就已超越，对于没有超越因果之分的人们，如果开示，就会增益、诽谤。如果开示，自己就会诽谤自心，将在六道中轮回，处于三界之中。大菩萨啊！我超越一切分别和行境，无法用语言表达，远离根识和对境。我的自性是无戏论的明点。
English
Earth, water, fire, wind, and so on. Making the self-continuum pure Vajra as the deity, with the Samadhi of the wisdom sequence, clarifying the letters, practicing the four rituals of approach and accomplishment, performing the activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying. Gathering the activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, one obtains accomplishment. Meditate on oneself obtaining accomplishment. Thus, the Samadhi of the mind will decline. The view of Kunjang Dzogchen is without practice, with the great qualities of Kunjang Dzogchen, there is no need for effort and practice, it is inherently complete in oneself. Because there is no cause or condition, it is free from the activity of effort. Because the result is complete in oneself, there is nothing to accomplish. Because it is inherently accomplished, there is no need to meditate on the Dharma nature. Because there is no generation, there is no destruction by conditions. Because it is free from dependent Dharma, one does not exert effort after meditating. Whoever meditates on Kunjang Dzogchen, because of meditating, you will not meet me. Because the Dharma nature manifests, I am Kunjang Dzogchen, so there is no need to generate craving and attachment, no need to abandon appearances. Because there is no birth or death, it is the self-born Vajra. There is no need to negate ignorance, dependent origination, and sense faculties. There is no need to purify the self-born phenomena and Dharma nature. There is no need to cleanse, because it is inherently pure. Because it is inherently pure, effort and obscurations will decline. Because it is free from dualistic appearance, it cannot be seen by looking. Likewise, nature and purification are all Kunjang. Adding the six objects to the six senses, the arising of self-born wisdom is Vajra. To this, if someone meditates and practices, it is like searching for a ladder in the sky. The nature of Kunjang Dzogchen, my nature, is that all is unceasing, unceasing and clear. It is inherently that, there is nothing else. Pointing out the various senses to the face, my nature does not reside in that. If one does not see Kunjang Dzogchen from that, it is without purification, without fortune, and contrary to me. Hold onto the scriptures of the causal path of the straight path. Because the realm of Kunjang Dzogchen is inherently beyond, for those who do not have the fortune to transcend cause and effect, if taught, it will increase and slander. If taught, one will slander one's own mind, and will be born in the six realms and remain in the three realms. O Great Bodhisattva! I am beyond all conceptualization and activity, cannot be expressed in words, and am free from sense faculties and objects. My nature is the non-elaborate bindu.