Tibetan
།བདག་ཉིད་ལས་འཕྲོས་ཤིང་བདག་ཉིད་ལས་རོལ། བདག་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་བདག་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སྡུད། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ལ་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་མཛད། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བདག་ཉིད་ཆེ་བར་སྒྲོགས་ཤིང། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་ཉིདཆེན་པོར་སྟོན་པར་བྱེད། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང། སླར་ཡང་བདག ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་ཏེ།བདག་ལས་མ་བྱུང་བ་འམ། བདག་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ། ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐར་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང། ཁྱོད་ནི་གསུང་གི་སེང་གེ་སྟེ།། བརྗོད་བྱ་མ་ལུས་ཐུགས་ལ་རྫོགས།། སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ།། གསལ་བར་སྟོན་པ་ཐུགས་ལ རྫོགས།། གདུལ་བྱ་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་ནི།། གོ་བ་རང་བཞིན་ཐ་དད་པས།། འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་གསུངས།། ཞེས་གླེངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱི་སེང གེ་བསྒྱིངས་པ་དང་ཆས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག། སྐལ་ལྡན་བློ་མཆོག་འདུས་པའི་ཚོགས།། མ་རྟོགས་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག། མཐའ་བྲལ་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དངོས་བཞིན ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། ལྷུན་གྲུབ་མེད་པ་ཕྱལ་བ་གཅིག་པུ་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།། རྡོ་རྗེ་ཚིག་སྟེ་རྟོགས་པར དཀའ།། རྩོལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། འདི་ནི་གཏིང་དཔགས་དཀར་བའོ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན།། ཨ་ཧོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི རྒྱུད་ལས།རྡོ་རྗེ་ཚིག་ལྔ་བའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བཤེས་གཉེན་ཀུན་ལས་འབྱུང་བའི་ནོར་ བུ་རིན་པོ་ཆེ།། དམིགས་པ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གནས་ལ་མི་ལྟོས་པར།། རང་གི་རང་བཞིན་ལེན་པས་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང།། བརྟགས་ན་མེད་ལ་བཞག་ན་ལེགས་པས་འབྱུང
Chinese
从自性中生起，又在自性中嬉戏；从自性中化现，又收摄于自性界中；对从自性中生起的法，自性享用并作事业；对自性的功德，自性大加赞颂；对从自性中生起的诸法，自性显现为伟大。轮回与涅槃的一切法都从自性中生起，又再次融入自性的界中，没有不是从自性中生起，或者没有转变为自性的法。这是普贤王如来说的。出自《卡萨曼达与虚空边际等同之续》，此为由菩提心之觉性智慧所说的品，即第二根本品。 之后，薄伽梵吉祥普贤王如来进入金刚般的等持。大菩萨这样祈请道： “唉玛吙！薄伽梵普贤王，您是语狮子，所有应说之义都圆满于心中，对于具缘的聚集眷属，清晰显现也圆满于心中。所化众生的智慧差别，理解的自性各不相同，故说聚集的金刚语。” 如是说道。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来，以微笑的光芒雄姿勃勃，这样说道： “金刚萨埵谛听！具缘殊胜智慧的聚集众，未证悟的秘密金刚语，无边金刚菩提心，如实一切聚集金刚菩提心，金刚形象菩提心，虚空金刚菩提心，无需造作自然成就唯一金刚菩提心，语之金刚五峰，金刚语难以证悟，非勤奋者之行境，此乃深不可测之白色，一切聚集之金刚。啊吙！”这是金刚秘密语。出自《卡萨曼达与虚空边际等同之续》，此为金刚五语品，即第三根本品。 之后，薄伽梵普贤王如来这样说道： “大菩萨谛听！从一切善知识中生起的如意宝，不依赖于无所缘且无有变异之处，以取自身的自性而圆满一切希望，若观察则无有，若安住则善妙而生
English
Arising from self-nature and playing in self-nature; emanating from self-nature and gathering into the realm of self-nature; self-nature enjoys and acts upon the Dharma arising from self-nature; self-nature greatly proclaims the qualities of self-nature; self-nature reveals itself as great to all Dharmas arising from self-nature. All Dharmas of Samsara and Nirvana arise from self-nature, and again merge into the realm of self-nature. There is no Dharma that does not arise from self-nature, or that does not transform into self-nature. This was said by Samantabhadra. From the Tantra of Kasamanda Equal to the Limit of Space, this is the chapter spoken by the wisdom of the awareness of Bodhicitta, the second root chapter. Then, the Bhagavan Glorious Samantabhadra entered into the Vajra-like Samadhi. The Great Bodhisattva prayed thus: "Emaho! Bhagavan Samantabhadra, you are the Lion of Speech, all that should be said is perfected in your heart, and clear manifestation is also perfected in your heart for the assembled retinue of the fortunate. Because the differences in the intelligence of those to be tamed and the nature of understanding are different, the assembled Vajra words are spoken." Thus he spoke. Then, the Bhagavan Glorious Samantabhadra, with the majestic demeanor of a smiling radiance, spoke thus: "Vajrasattva, listen! Assembly of the fortunate and supreme intelligence, the secret Vajra words not realized, the boundless Vajra Bodhicitta, the truly all-gathering Vajra Bodhicitta, the Vajra-image Bodhicitta, the Space Vajra Bodhicitta, the spontaneously accomplished, without effort, unique Vajra Bodhicitta, the five peaks of the Vajra of Speech, the Vajra words difficult to realize, not the realm of activity for the diligent, this is the unfathomable white, the Vajra of all gatherings. Aho!" These are the secret Vajra words. From the Tantra of Kasamanda Equal to the Limit of Space, this is the chapter of the five Vajra words, the third root chapter. Then, the Bhagavan Samantabhadra spoke thus: "Great Bodhisattva, listen! The wish-fulfilling jewel arising from all virtuous friends, without relying on a place that is without object of focus and without change, by taking one's own self-nature, it fulfills all hopes, if examined, it does not exist, if placed, it is excellent and arises.
Tibetan
་བ་ཆེ།། མངོན་དུ་མི་སྣང ཆགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀུན་ལ་སྟོན།། བདག་དང་གཞན་དུ་བྲལ་བའི་སྟོན་མཁན་རིན་ཆེན་མཛོད།། ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཡུལ་ཞེས་བདག་མེད་སྙིང་རྗེས་བསྟན།། ནང་ནས་མ་གཡོས་ནང་ནས་བཙལ་བའི་གནས མེད་དེ།། ཡུལ་ཕྱིར་ཆགས་ལ་ཡུལ་ལ་བསྔོ་བའི་དམིགས་པ་མེད།། མི་འགྱུར་མི་འཇུག་བདག་མེད་སྙིང་རྗེ་དེ་ཡིས་ན།། གཞན་གྱི་ནོར་མེད་མི་འོང་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན།། བདེ་བ་འདོད་པས་བདེ་བ རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས།། བདེ་བ་ཟིན་ཏེ་བདེ་བས་བདེ་ཚོལ་བ།། བྱང་ཆུབ་འཕྲུལ་པ་ཡེ་རྔམ་ཆོས་ལ་ཟ།། དེ་ལྟའི་ཡུལ་ཅན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་མེད།། མི་གནས་མི་དམིགས་མི་རྟོག་ཡུལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་ལམ།། བསྔོ་བའི་ཆ ཤས་ཕྲ་མོ་ཡུལ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ།། མི་གནས་དོན་ཉིད་ལེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་སྟེ།། མངོན་སུམ་ཀུན་ཏུ་མི་རྟོག་སངས་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། རྣམ་དག་ལམ་དེར་ཞུགས་པས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ།། ངོ་མཚར མཐོང་བའི་ཡུལ་མེད་དེ་ལ་མཐོང་བའི་མིག།གང་ལའང་ཐོས་པར་མི་རིགས་བསྙད་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་ཆེ་བའི་ཡུལ་ལ་ཀུན་ཏུ་ཇི་བཞིན་གནས།། ཡེ་ནས་རྒྱས་པའི་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་གནས་པ་ ལ།། གྲིབ་མ་གཟུགས་ཀྱི་དཔེ་བཞིན་དེ་ལ་རྟོག་པ་འབྱུང།། མེ་དེ་མེད་པ་མ་ཡིན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་འབྱུང།། སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་གནས།། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དྲན་པ སྐྱེད།། བྱ་བྲལ་ཟིན་པའི་བདེ་བ་འདོད་པ་མེད་པས་ལེན།། ཟིན་དང་ཆགས་དང་བྲལ་དང་ཞིང།། དངོས་པོ་མེད་དང་རྣམ་པར་སྤོང།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། ཟ་བའི་ཐབས་ལ་རག་པ་མེད།། ཡངས་སོ གཅིག་གིས་ཆོས་ཆེན་པོ།། ཆུང་ངུ་ན་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན།། ཆེ་ལ་དམིགས་པའི་ཆ་བསྙམས་ནས།། ཆུང་ཆེད་དེ་རྣམས་དམིགས་དང་བྲལ།། གསུངས་དང་རྒྱས་པ་དམིགས་དང་སྣང།། སྒྱུ་མཁན་རི་མོ་སྣང་བ བཞིན།། འབྱུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་རྨུགས་པ་ཡིས།། དེ་ཡི་དབང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། གཏང་ངོ་བཞག་གོ་རང་བཞིན་ཏེ།། འདོད་པ་མེད་ཅིང་ལེན་པ་མེད།། བྲོད་པ་རྡུལ་ཙམ་མི་བསྐྱེད་ཅིང། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིང པ་བཞིན།། འཕྲོ་བ་མེད་ཅིང་འདུ་བ་མེད།། མི་འགྱུར་འགྱུར་བ་མེད་པས་ཆགས་པའི་གནས་མེད་དེ།། དེ་བཞིན་གཟུང་བའི་ཡུལ་མེད་སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་མེད།། རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་ལས་གསེ་ཤིང་ཕྱོགས་ཆ་གཅིག ལ་བྲལ།། ཡན་ལག་ཚོགས་ཀྱི་དབང་གི་སྙིང་པོ་ཡུལ་ཚོལ་ཞིང།། གཟའ་བའི་ཡུལ་མེད་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཚོལ།། སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་རྗེས་སུ
Chinese
哇！显现不出来，显示于一切执着的形态中，是远离自他的导师，珍宝之藏。一切成就之境，以无我大悲来显示。不从内动摇，从内寻找的处所是没有的。对于外境的执着，以及向外境回向的对境是没有的。不改变，不进入，以无我大悲，没有他人的财物，不会到来，本来就存在。想要安乐，安乐却在背后。已经得到安乐，却用安乐来寻找安乐。菩提的幻化，吞噬着原始的威严之法。如此这般的有境者，是见不到佛的。不住留，不执著，不分别，无境的法道。回向的微小部分，是从外境产生的。不住留的意义本身，是美好的自生智慧。在显现的一切中，不分别的觉悟之精华里。进入那清净的道路，就能获得平等的王位。稀奇啊！没有能见之境，却有能见的眼睛。对于任何事物，都不可能听到，远离一切言说。在自生广大的境界中，一切如实安住。本来就广大的自性，在显现安住之中。如同影子和形体的比喻一样，对其产生分别。那火不是没有，而是产生没有的精华。空性的空性本身，安住在空性的境界中。从虚空的自性中，生起忆念。获得无为的安乐，因为没有贪欲而接受。获得、执着、远离和领域。无有事物和完全舍弃。在伟大甘露的自性中。不依赖于吃的方法。广阔啊！一个就是大法。在小者那里，是所有敌对者的亲友。衡量对大者的执着部分之后。为了小者，那些都远离执着。讲述和广大，执着和显现。如同魔术师的绘画显现一样。生起和融入，被智慧所迷惑。从那样的力量中产生。放下啊，安住啊，是自性。没有贪欲，也没有接受。不产生一丝一毫的尘垢。如同大鹏在空中飞翔一样。没有散布，也没有聚集。不改变，因为没有改变，所以没有执着的处所。同样，没有能执取的境，也没有心的处所。从一个微尘中，分离出芝麻树的各个部分。肢体集合的力量之精华，寻找着境界。没有能执取的境，从中寻找智慧的生起。追随以前的仙人。
English
Wow! It cannot be manifested, it is shown in all forms of attachment, it is the teacher who is separated from self and others, the treasure of jewels. The realm of all accomplishments is shown by selfless compassion. There is no place to seek from within without moving from within. There is no object of attachment to external objects and dedication to external objects. It does not change, it does not enter, with selfless compassion, there is no property of others, it will not come, it exists originally. Wanting happiness, happiness is behind. Having attained happiness, seeking happiness with happiness. The illusion of enlightenment devours the original majestic Dharma. Such a realm-possessor cannot see the Buddha. Not abiding, not clinging, not discriminating, the path of Dharma without realm. The small part of dedication arises from the external realm. The meaning of non-abiding itself is the naturally arising wisdom of goodness. In the essence of non-discriminating enlightenment in all manifestations. Entering that pure path, one can attain the equal kingship. Amazing! There is no realm to see, but there are eyes to see. It is impossible to hear anything, it is separated from all speech. In the realm of self-arising greatness, everything abides as it is. The nature of originally vastness, in the midst of manifest abiding. Just like the metaphor of shadow and form, discrimination arises towards it. That fire is not non-existent, but the essence of non-existence arises. The emptiness of emptiness itself abides in the realm of emptiness. From the nature of space, memory arises. Obtaining the happiness of non-action, accepting it because there is no desire. Obtaining, clinging, separating, and field. Without things and completely abandoning. In the nature of great nectar. It does not depend on the method of eating. Vast! One is the great Dharma. In the small, it is the friend of all enemies. After measuring the part of clinging to the great. For the sake of the small, those are free from clinging. Speaking and expanding, clinging and appearing. Just like the appearance of a magician's painting. Arising and merging, being deluded by wisdom. From that power it arises. Letting go, abiding, is nature. There is no desire, and there is no acceptance. Not creating even a speck of dust. Just like a great Garuda soaring in the sky. There is no scattering, and there is no gathering. It does not change, because there is no change, so there is no place of attachment. Similarly, there is no object to be grasped, and there is no place for the mind. From one dust particle, separate each part of the sesame tree. The essence of the power of the assembly of limbs, seeking the realm. There is no realm to be grasped, seeking the arising of wisdom from it. Following the former sages.