Tibetan
་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་པོར་རྫོགས།། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེ།། སྙིང་པོ་ཉི་མ་བཞིན ཏེ་འོད་ཀྱི་མཆོག།སྐྱེ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི།། སྐུ་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཡངས།། སྒྲ་སྐད་མ་ལུས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་མ་ལུས་པ།། གསུང་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ རྫོགས།། དབྱེར་མེད་དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས།། ཐུགས་མཆོག་རྒྱན་ལྡན་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབྱེར་མེད་པས།། སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན།། འབྲལ མེད་པ་ཡི་དབྱིངས་མཆོག་རབ་འབྱམ་ནས།། ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་ཆོས་འཕྲུལ་གྲངས་མེད་པ།། བརྟགས་སམ་གཏོགས་ན་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུར་འདུས།། འཆི་བ་མེད་པའི་སྨན་ཆེན་བདུད་རྩི་འདི།། ཡེ་ནས་རྫོགས་པས གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས།། ཀུན་ཀྱང་རྒྱུ་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས།། གཞན་ནས་འོང་མེད་གང་ཡང་འགྲོ་མི་སྲིད།། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ།། སྣང་སྲིད་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱལ བའི་ཡབ།། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་མ་ལུས་མེད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཆོས་ཉིད་རྒྱུ གཅིག་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་སྣང།། བྱང་ཆུབ་རྣམ་གཉིས་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཡངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ།། བྱུང་བའི་སྐར་ཚོགས་མང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་བཞིན་མཁའ མཉམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངང།། དེ་བཞིན་ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་ལེགས་པར་སོན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀུན་ཀྱང་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། ཁ་ས་མན ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་ བདག་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ། གསང་ཆེན་གསང་མཆོག་དམ་པ་འདི།། སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་ཀུན་འདས་པས།། སུས་ཀྱང་གཏིང་དཔགས་དཀའ་བ་སྟེ།། གསུང་གི་མངའ་བདག་འགྲོ་བའི་དཔལ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ལགས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་ཀྱང།། སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན ལ།། མི་འགྱུར་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་ནི།། གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་བྱེད་པར་བཤད།། རྫོགས་པ་བྱ་བྲལ
Chinese
离垢之精髓圆满，胜义智慧之界乃大圆满，精髓如日，乃光明之胜。一切有情内外所显现之色，皆为胜妙身不尽庄严之轮所遍。一切音声，上中下等无余，皆圆满于胜妙语不尽庄严之轮。无别胜义界中成一味，胜妙意具庄严而圆满。一切身语意无别故，如无生虚空般广阔之大海。从无离之胜妙界中，无数四大之法幻化，若考察或属于，则归于生之果。此无死之大药甘露，本自圆满故，不需从他处寻。一切皆集于一因法界中，无从他处来，亦无何者会去。一切皆显明于自生菩提心中，显有方便自性胜者之父，于彼无自性者，乃母之界。具足方便与智慧无有遗漏，以方便与智慧相联之自性故，身语意之手印不可思议。法性一因，自性显现为何皆可。一切皆集于菩提二相之中，于清净广阔之虚空界中，无数星辰显现不可思议。如是等同虚空之大自在心，功德如海，乃一切佛之体性。如是善植于一切众生之心。如是宣说。一切皆明现于庄严之轮。喀萨玛纳达与虚空边际等同之续中，身语意任运成就之品第八。之后，心子金刚又向薄伽梵吉祥普贤王如来一切之自性如是请问：唉玛吙！此大密极密殊胜，已超离声音名言一切，故谁亦难以测度其深浅。语之自在，有情之吉祥，您是如何证悟的？如是请问。之后，普贤王如来说：大圆满之自性中，虽已远离言说之词句，然于具缘之勤修瑜伽士，以不变之三量，宣说乃明亮之灯。大圆满离作
English
The essence free from stains is complete. The realm of ultimate wisdom is the Great Perfection. The essence is like the sun, the best of light. All appearances of beings, internal and external, Are vast in the supreme body's inexhaustible wheel of adornment. All sounds, high, medium, and low, without exception, Are complete in the supreme speech's inexhaustible wheel of adornment. In the indivisible ultimate realm, becoming one taste, The supreme mind is fully adorned and complete. Since all are indivisible in body, speech, and mind, Like the unborn, vast expanse of the ocean of space, From the supreme, boundless realm of inseparable being, The countless dharma-miracles of the four great ones, If examined or included, gather into the fruit of arising. This great medicine of deathlessness, this nectar, Is complete from the beginning, so there is no need to seek it elsewhere. All gather into the one cause, the realm of dharma. There is no coming from elsewhere, and nothing can go anywhere. All are clear in the self-arisen bodhichitta. The father, the Victorious One, is the nature of appearance and existence as skillful means. The realm of the mother is that which has no nature. There is nothing that does not possess skillful means and wisdom. Because of the nature of skillful means and wisdom being connected, The mudras of body, speech, and mind are inconceivable. The nature of reality is one cause, and its nature appears in any way. All gather into the state of the two aspects of enlightenment. In the pure, vast ocean of space, Countless constellations of stars appear, inconceivable. Likewise, the mind of the great sovereign, equal to space, The ocean of qualities, is the nature of all Buddhas. Likewise, may it be well-planted in the minds of all. Thus he spoke. May all be clear in the wheel of adornment. From the Khasamanta Tantra, equal to the limits of space, the eighth chapter, which reveals the spontaneous accomplishment of body, speech, and mind. Then, again, the bodhisattva Vajra asked the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the essence of all, as follows: Emaho! This great secret, supreme secret, is sacred. Since it transcends all sounds, names, and words, It is difficult for anyone to fathom its depths. Lord of speech, glory of beings, How did you realize it? Thus he asked. Then, Samantabhadra replied: In the nature of the Great Perfection, Although it is free from all expressions of speech, For the fortunate yogi who has trained, With the three unchanging valid cognitions, It is taught to be a clarifying lamp. Great Perfection, free from action.