Tibetan
བསྟན་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན་ཅིག།ཆོས་རྣམས་མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་སྐུ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ལས།། སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རང་ བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལུང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་བཀའ།། ཤེས་རིག་བྱེད་རྩོལ་དྲན་རིག་མ་ལུས་པ།། ཐབས་ཆེན་རྩ་བ་ཨ་བྷེ་ཀྴེ་གར་སྣང།། གང་ཤེས་དེ་ཉིད་མ་ལུས་ཡུལ་སྣང་བ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས མངོན་དུ་འཆར།། རང་བྱུང་མངོན་སུམ་མཚན་མའི་ལུང།། ལུང་ཆེན་ཡིད་ཆེས་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ལུང།། མན་ངག་གཟེར་ཆེན་ཐེག་པའི་སྐྲས་ཆེན་ཁུངས།། བརྡ་འབྱལ་ཚེགས་དང་བྲལ་བར་ཡེ་ནས གནས།། རང་རིག་མངོན་སུམ་ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། དོན་གྱི་རྗེས་ལས་མི་ཉམས་རང་ཞུགས་ཡེ་ནས་དཔགས།། རང་བྱུང་ང་ཉིད་སྐུ་ལས་གཞན་ན་མེད།། ང་ཉིད་ལུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་སོགས།། ང ཉིད་མན་ངག་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསལ།། རང་ཉིད་རིགས་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་གཅོད།། རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འབར།། མཆོག་གི་དོན་ཆེན་ཡེ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྟན པའི་ཐེག་པ་གསུམ།། མ་ལུས་ཀུན་བྲལ་མ་ངེས་ཐེག་པ་གཅིག། ཐེག་གཅིག་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ།། ཐེག་པའི་ཉིང་ཁུ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་བའི གནས།། མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མར་འབར།། རྟོག་པའི་དྲ་བ་དྲལ་ནས་ཉོན་མོངས་འཕྲེང་ཐག་གཅོད།། བཀའ་ཡི་སྤྱི་ལུང་བསྟན་པའི་སྤྱི་རྒྱུད་དེ།། མདོ་སྡེ་སྡེ་སྣོད་ང་ལ་བསྟན་པ་ང།། བྱེ་བ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ དང་ཕྲག་ལྔ་འམ་དེ་བཞིན་དགུ།། དེ་བཞིན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད།། དེ་བཞིན་ཏན་ཏྲ་ཐབས་རྣམས་གང།། འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག། དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཏན་ཏྲ་གྲངས་འབུམ ཕྲག།བཅུ་དྲུག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། དེ་དག་མ་ལུས་དྲི་མ་ངས་གསུངས་ཏེ།། ཚིག་ལྡན་ཡི་གེར་བཅས་པའི་ཏན་ཏྲའི་ལུང།། རང་ཡིན་དྲི་མེད་སྙིང་པོར་ཀུན་བཟང་ང་ཡི་ལུང།། ཐམས་ཅད་མཐའ་མཉམ་ང་ཉིད་ ཡིན་པར་ལུང་བསྟན་ཏེ།། ང་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར།། ནམ་མཁའ་མཐའ་མཉམ་ཆོས་ཕུང་རྒྱ་མཚོ་སྙེད།། གང་གིས་བཙལ་ཡང་ཚི་ཆད་ངལ་བའི་གནས།། དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་བཀའ་ཡི་ཡ་ཐོག གི།། ཡང་གཤམ་བུ་ལ་བརྡུང་ཞིང་བཙོག་བྱས་ཀྱང།། སྲོག་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སྣང་མི་འགྱུར།། དེས་ན་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡ
Chinese
如是宣说此教法。 诸位大菩萨聚集之眷属谛听！ 诸法乃未造作、自生之精要身。 诸法皆自性本然。 成就与所成，无余皆为主。 一切无余，自生菩提心。 大教法王，善逝之圣旨。 知识、智慧、勤作、忆念，无余尽摄。 大方便之根本，于阿尾迦处显现。 所知彼性，无余皆为境显现。 自生智慧，现前显现。 自生现量，表相之教法。 大教法，确信之王，自身即教法。 口诀大钉，乃大乘之根本。 远离言诠与辛劳，本然安住。 自明现量，本然即智慧。 不离意义之追随，本然任运而证悟。 自生我，非身之外。 我即大教法，金刚宝等。 我即口诀，遣除幻化之明镜。 自身乃殊胜之种姓，如轮般斩断。 金刚光之生处，自生智慧炽燃。 殊胜之大义，本然即已定。 圆满宣说之三乘。 无余离一切，不定之一乘。 一乘乃一切之自性，菩提心之地。 无余一切之精要，一切乘之顶。 乘之精髓，诸佛之意趣处。 遣除无明黑暗，智慧之灯炽燃。 斩断分别之网，断除烦恼之锁链。 圣旨之总说，乃教法之总续。 经藏部，于我宣说我。 百千万三及五十，或如是九。 如是十一万，八百。 如是怛特罗方便法门。 八十万，六百。 如是智慧怛特罗之数量，十六万一万二千。 彼等无余，我已无垢宣说。 具词具字之怛特罗教法。 自性清净，精要乃普贤我之教法。 一切等同，我即是，如是授记。 除我之外，无有诸法之故。 虚空等同，法蕴如海。 无论何者寻觅，皆是疲惫之所。 三世一切圣旨之根本。 又捶打、玷污下部。 亦不显现脱离生命之果实。 是故一切乘之
English
Thus was this doctrine spoken. Listen, assembly of great Bodhisattvas! All dharmas are the unmade, self-arisen essence-body. All dharmas are the very nature of all. Accomplishment and what is to be accomplished, without remainder, are the lord of all. All without remainder is self-arisen Bodhicitta. The great doctrine king is the command of the Sugata himself. Knowledge, intelligence, effort, and memory, all without remainder. The root of great means appears in Abheksa. Whatever is known, all that is the appearance of the field. Self-arisen wisdom manifests directly. Self-arisen direct perception is the doctrine of signs. The great doctrine, the king of confidence, is the doctrine of oneself. The great peg of secret instructions is the source of the great hair of the vehicle. It abides primordially, free from verbal expression and effort. Self-awareness is directly and primordially wisdom. Without diminishing from the trace of meaning, it is primordially estimated as self-arisen. Self-arisen I, there is no other than the body. I am the great doctrine, vajra, diamond, and so on. I am the secret instruction, clearing away the mirror of illusion. Oneself is the supreme lineage, cutting like a wheel. The birthplace of vajra light, self-arisen wisdom blazes. The great meaning of the supreme is primordially established. The three vehicles of complete teaching. One vehicle that is completely free from all and uncertain. The one vehicle is the nature of all, the ground of Bodhicitta. The essence of all without remainder, the summit of all vehicles. The quintessence of the vehicle, the place of the intention of the Buddhas. Dispelling the darkness of ignorance, the lamp of wisdom blazes. Tearing apart the net of conceptualization, cutting the chain of afflictions. The general statement of the command is the general tantra of the teaching. The Sutra Pitaka, I teach to myself. Thirty-five million, or likewise nine. Likewise, eleven hundred thousand, eight hundred. Likewise, whatever are the tantra methods. Eight hundred thousand, six hundred. Likewise, the number of wisdom tantras is one hundred and sixty-one thousand two hundred. All of those, I have spoken without impurity. The tantra doctrine with words and letters. Self-nature is immaculate, the essence is the doctrine of Samantabhadra I. All is equal, I am it, thus prophesied. Because there are no dharmas apart from me. Space is equal, the heap of dharmas is like an ocean. Whatever seeks it, it is a place of exhaustion and weariness. The first of the commands of all three times. Again, even if the lower part is beaten and defiled. The fruit of being separated from life will not appear. Therefore, of all vehicles
Tibetan
ང་རྩེ་ཡིན།། དེས་ན་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་རབ་ཡིན།། དེས་ན་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་འབྱུང གནས་ཡིན།། འབྲས་བུ་བསྔགས་པ་མེད་པས་བསྔགས་པའི་མཆོག། འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་བརྟོལ་བའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ བཞུགས་སོ།ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་བདུན་པའོ།།།། སརྦ་ཛྙཱ་ན་ས་སམ་བྷེ་དྷེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱི་ གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྐུ་ལས་འཐོན་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ།། རྣམ་གྲོལ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས པས།། འཛིན་དང་ཆགས་མེད་མ་ལུས་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། མ་འདྲེས་རང་རིག་གསལ་བའི་ཐུགས་ལ་རྫོགས།། སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམ་ལ།། ལུས་ངག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་དུ གསོལ།། ཅེས་གླེངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྐལ་ལྡན་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་ཀུན།། དྲི་མ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ངང་ལ་ཐུད།། ང ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི།། ངོ་བོ་མ་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དངོས།། མཚན་ཉིད་འདི་འདྲ་བསྟན་དུ་མེད།། རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་མ་འགག་ཤར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི།། དབྱིངས་ནས་ཕྱུང་ལ་བསྟན་པར་བྱ།། ཞེས བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་སྐལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ལ་ནི་བློ་ངེས་སོ།། ལ་ལ་ནི་དངས་པས་འདུད། ལ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས།། ལ་ལ་དུ་མའི་སེམས་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཐུགས་བརྟོལ་ཏེ་བཀའ སྩལ་པ།དབྱིངས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་མེད་དག། མི་སྐྱེ་མི་འགག་སྤོང་མེད་ལེན་པ་མེད།། ང་མེད་བདག་དང་བྲལ་བ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསམ་ཡས་ལ།། རིན་ཆེན་ གསེར་འདུས་རྒྱལ་བ་བརྗོད་མི་ལང།། མ་སྤངས་མ་བསྒྲུབས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། ཁམས་གསུམ་བརྟགས་ན་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས།། ཕྱོགས་ཆས་བཅོས་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན འཇའ་ཚོན་སྣང་བཞིན་མེད།། དེ་ལ་བྱ་བ་མེད་བཞིན་བྱུང་བ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར།། རང་བྱུང ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། སྟོང་ཁམས་ཡོངས་ལ་སྙོམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང།། ང་མེད་བདག
Chinese
我是顶峰。因此，我是所有见解中最殊胜的。因此，我是所有教法的源头。果实是无赞的，故为赞叹之最。这是所有胜者的心之流露。如是宣说。是所有教法中最殊胜的教法，作为一切之自性而安住。卡萨曼达与虚空边际等同之续第七品。萨尔瓦嘉那萨桑贝德（藏文，梵文天城体：सर्वज्ञानससम्भेद, 梵文罗马拟音：sarvajñānasasambheda，汉语字面意思：一切智总集）。此后，薄伽梵吉祥普贤王如来，进入名为身语意任运成就之三摩地。金刚萨埵为了眷属，从身中显现，向普贤王如来如此劝请：获得解脱无漏之身者，无执无著一切诸法皆，不杂自明清净之心圆满。为具缘汇聚之眷属，祈请开示身语意之汇集。如是启请。此后，薄伽梵吉祥普贤王如来如此宣说：具缘汇聚之所有，以无垢清净之心而专注。我之自性开示者，自性不成立，乃一切之实相。如此之体性无法开示，然无碍显现种种形象。此身语意之轮，当从法界中取出而开示。如是宣说。此后，汇聚之具缘眷属中，有的生起定解，有的以虔诚而顶礼，有的生起智慧，有的生起多种心念。此后，心意流露而宣说：法界自性无生无住无涅槃，不生不灭无舍无取，无我离我胜者意，瑜伽秘密心髓不可思议，珍宝黄金汇集胜者不可言说，不舍不修安住虚空之自性。若观察三界，则轮回即是涅槃。若以方便调伏，则是如来藏。一切之自性，如彩虹般显现而无实。于彼无作而自然生起，如大海般。法性无生乃是母之虚空，胜者之手印具有生之神变。为将轮回安立于涅槃，自生智慧虽未曾从法界中移动，然对遍满虚空界生起平等之大悲。无我离我。
English
I am the peak. Therefore, I am the most excellent of all views. Therefore, I am the source of all teachings. The fruit is unpraised, therefore the best of praise. This is the outpouring of the minds of all the Victorious Ones. Thus it was spoken. It is the most excellent of all teachings, abiding as the essence of all. The seventh chapter from the Tantra of Khasa Manta, equal to the extent of space. Sarva Jñana Sa Sambhede (藏文，梵文天城体：सर्वज्ञानससम्भेद, 梵文罗马拟音：sarvajñānasasambheda，汉语字面意思：All Wisdom United). Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, entered into the samadhi called Spontaneous Accomplishment of Body, Speech, and Mind. Vajrasattva, for the sake of the retinue, emanated from his body and urged Samantabhadra thus: Having attained the body of liberation, free from defilements, all phenomena without grasping or attachment, are perfected in the clear mind of unmixed self-awareness. To the fortunate assembled retinue, please reveal the union of body, speech, and mind. Thus he requested. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke thus: All you fortunate gathered assembly, focus with a mind that is pure and stainless. The teaching of my own nature is, that essence is unestablished, the reality of all. Such a characteristic cannot be taught, yet appearances arise unceasingly in every way. This wheel of body, speech, and mind, should be drawn from the expanse and shown. Thus he spoke. Then, among the fortunate retinue who had gathered, some gained certainty, some bowed with devotion, some gave rise to wisdom, and some gave rise to various thoughts. Then, the mind poured forth and spoke: The very expanse is unborn, un abiding, without nirvana. Without birth or cessation, without abandoning or taking. Without self, separated from self, the mind of the Victorious Ones. The secret essence of yoga, inconceivable. Precious gold gathered, the Victorious Ones cannot be expressed. Without abandoning, without cultivating, it abides in the nature of space. If the three realms are examined, samsara is nirvana. If disciplined with methods, it is the essence of the Sugata. The nature of all, like a rainbow, appears but is without substance. Therein, without action, arising naturally, like an ocean. The nature of reality, unborn, is the space of the Mother. The seal of the Victorious Ones has the miraculous power of birth. For the sake of establishing samsara in nirvana, although self-arisen wisdom does not move from the expanse, compassion arises equally for the entire expanse of space. Without self, separated from self.