Tibetan
འདི་ལ ནི།། སྐུ་འདུས་གསུང་འདུས་དགོངས་པ་འདུས།། ང་ཡི་ངག་ཉོན་དགོངས་འདུས་ཀྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ལ།། རྣམ་གཟིགས་གཙུགས་ཏོར་ལ་སོགས་ཏེ།། རབས་བདུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང།། སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི།། དགོངས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུས་པ ཡི།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ད་ཉོན་ཅིག། དཔེ་དང་དོན་དག་རྟགས་གསུམ་གྱིས།། དགོངས་པ་འདུས་པའི་དོན་བསྟན་པ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ འདྲ།། ང་ཡི་དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། ང་ཡི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཀྱེ། ང་ནི་མ་བསྒྲིབས་རྟོགས་པ་མེད།། རྟོག་མེད་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ང་ནི་མི་རྟོག་བླང་དོར་མེད།། བླང་དོར་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ནམ མཁའ་བླང་དོར་མེད་པ་བཞིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་བླང་དོར་མེད།། བླང་དོར་མེད་པ་ང་ལ་འདུས།། ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ང་ནི་མ་སྐྱེས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། མ་སྐྱེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན།། རྡོ རྗེ་སེམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད།། སྐྱེ་མེད་དགོངས་པ་ང་ལ་འདུས།། རྣམ་པར་གཟིགས་དང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་དང།། སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་རྡུལ་སྙེད་དང།། ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། དགོངས་པ་ནམ་མཁའི་རང བཞིན་ཏེ།། སྐྱེ་མེད་མི་རྟོག་བླང་དོར་མེད།། དཔེ་ཡིས་ང་ལ་འདུས་པར་བསྟན།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། དགོངས་བཤད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དགོངས་པ་དོན་གྱིས་འདུས་པ་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ རང་བཞིན་ལ།། སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སྐྱེ་མེད་པས།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་འདུས་པར་བསྟན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་བཞིན།། གོང་བཤད སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་འགག་པ་མེད།། དེས་ན་ཆོས་ཉིད་འདུས་པར་བསྟན།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རྟགས་ཀྱི་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི།། རྟགས་ནི་ཀུན་རྟགས་བྱང་ཆུབ སེམས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ནི།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི།། སྙིང་པོ་རྟགས་ནི་སེམས་སུ་འདུས།། དེས་ན་དཔེ་དོན གསུམ་དུ་འདུས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཉིད་ནི།། སྤྱི་འདུས་སྒོ་འདུས་དགོངས་པ་འདུས།། སྤྱི་དོན་དཔེ་དོན་རྟགས་འདུས་པ།། སྒོ་འདུས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་འདུས
Chinese
在此乃是，身之总集语之总集意之总集，听我之语以意之总集。如是说。其后，心续金刚请问：法身与圆满受用身，普贤金刚萨埵，毗卢遮那佛顶等，七世释迦牟尼，以及千二百之佛陀，任运成就微尘数，汝之意中皆总集。如是请问。普贤如是说：觉悟之王今谛听，以譬喻与意义及表征三者，开示意总集之义。我之自性如虚空，我之意义是法性，我之体性菩提心。噫！我乃无遮障无觉悟，无分别虚空是法身。我乃无分别无取舍，无取舍者如虚空。如虚空无取舍一般，普贤无有取与舍，无取舍者总集于我。噫！大菩萨谛听，我乃不生如虚空，不生者如虚空一般，金刚心无有生，无生之意总集于我。毗卢遮那与释迦牟尼，千二百与微尘数，任运成就诸佛陀，意乃虚空之自性，无生无分别无取舍。以譬喻开示总集于我。大心菩萨谛听，意释诸佛陀之，意以意义总集者，于普贤之自性中，开示无有生者。诸佛皆无生故，开示无生法性总集。于普贤之自性中，如法性无生灭一般，上述诸佛陀之，法性实则无有灭，因此开示法性总集。噫！大心菩萨谛听，开示表征之总集者，表征乃是总表征菩提心，于普贤之意中乃是，法身与普贤，金刚萨埵等之，三世诸佛无余之，心髓表征总集于心。因此譬喻意义三者总集，普贤我自身乃是，总集门集意总集，总义譬喻义表征总集，门集五种相亦总集。
English
Herein, it is the collection of body, the collection of speech, the collection of mind. Listen to my words with the collection of mind. Thus it was said. Then, the Bodhisattva Vajra asked: Dharmakaya and perfect enjoyment body, Samantabhadra Vajrasattva, Vairochana, Ushnishachakra, etc., Seven generations of Shakyamuni, And one thousand two hundred Buddhas, Spontaneously accomplished, as many as dust motes, Your mind is all gathered in you. Thus he asked. Samantabhadra said this: King of realization, listen now, With three: example, meaning, and sign, Showing the meaning of the collection of mind. My nature is like the sky, My meaning is the nature of reality, My essence is Bodhicitta. Alas! I am without obscuration, without realization, Non-conceptual sky is the Dharmakaya. I am without thought, without acceptance or rejection, Without acceptance or rejection, like the sky. Just as the sky is without acceptance or rejection, Samantabhadra is without acceptance or rejection, Without acceptance or rejection, gathered in me. Alas! Great Bodhisattva, listen, I am unborn, like the sky, The unborn is like the sky, Vajra mind has no birth, The meaning of unborn is gathered in me. Vairochana and Shakyamuni, One thousand two hundred and as many as dust motes, All the spontaneously accomplished Buddhas, Mind is the nature of the sky, Unborn, non-conceptual, without acceptance or rejection. By example, it is shown to be gathered in me. Great Bodhisattva, listen, The explanation of the mind, of all the Buddhas, The meaning of the mind gathered in meaning, In the nature of Samantabhadra, It is shown to be without birth. Because all Buddhas are without birth, It is shown that the unborn Dharmata is gathered. In the nature of Samantabhadra, Like Dharmata without birth or cessation, The aforementioned Dharmata of all the Buddhas, In reality, there is no cessation, Therefore, it is shown that Dharmata is gathered. Alas! Great Bodhisattva, listen, Showing the collection of signs, The sign is the universal sign, Bodhicitta, In the mind of Samantabhadra, Dharmakaya and Samantabhadra, Vajrasattva and so on, All the Buddhas of the three times, without exception, The essence, the sign, is gathered in the mind. Therefore, the three, example, meaning, are gathered, Samantabhadra, myself, Is the general collection, the door collection, the mind collection, The general meaning, the example meaning, the sign collection, The five aspects of the door collection are also gathered.
Tibetan
།། ཆོས་སྐུ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནི།། མི་རྟོགས་མཉམ ཉིད་ངང་ལ་འདུས།། མི་གཡོ་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱིན་པར་ནུས།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡིས་དགོངས་འདུས་པ།། འདུས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་འདུས།། ཆོས་སྐུ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནི།། མི་རྟོག་མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་འདུས།། མི་གཡོ ཆོ་འཕྲུལ་འབྱིན་པར་ནུས།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡིས་དགོངས་འདུས་པ།། མངོན་སུམ་རང་བཞིན་སྣང་བ་དང།། འདོད་པ་ཚོགས་པ་འབྱིན་པར་ནུས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ནི།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད ཀུན།། བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པ་རུ།། ཀུན་བཟང་ཉིད་དུ་འདུས་པར་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་འདུས་པ།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་དགོངས་པ་འདུས།། རབས་བདུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང།། སྟོང རྩ་གཉིས་དང་རྡུལ་སྙེད་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའོ།། བྱུང་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དོན་མཛད་ཚུལ།། དེ་ཡང་ཀུན་བྱེད་ཉིད་དུ འདུས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས།། ང་རུ་མ་འདུས་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས།། ང་རུ་མ་འདུས་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཅེས་གསུངས་པས། དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངངས་ཏེ། བུ་ཏི་བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་ཞུས་པ། ཀྱེ། འདུས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད།། བྱས་བའི་ཆོས་ཀྱང་ཀུན་འདུས་ན།། མ་བྱས་པ་ཡང་ཀུན་འདུས་སམ།། མ་བྱང་པ་ཡང་ཀུན་འདུས་སམ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ མཁའི་ཁམས།། མུ་སྟེགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྟ་བ།། རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཡང། ཁྱོད་ཀྱི་མ་ནོར་དགོངས་ཡིན་ན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཅི་ལ་གདགས།། ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཡིད་ཆེས་ན།། སེམས་དཔའ་ཆེན པོ་ཁྱོད་ཉིད་ནི།། ང་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་མི་འདྲ།། རྟོགས་མི་འདྲ་བས་ཡིད་མི་ཆེས།། ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་ཤིག། ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟགས་ན།། རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡིས།། རྟག ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ཏེ།། མ་སྐྱེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་པ་ཡིས།། རྟག་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་གསལ་ལ།། རང་བྱུང་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན།། མེད་པ་ཆད་པའི་མཐའ་ཡང་གསལ།། མུ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། སྟེགས་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་གནས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མ་མཐོང།། ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་མཐོང།། ཞེས་གསུངས་སོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད ལས།ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང། རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་
Chinese
།།法身意之汇集，于不思之平等性中汇集。能显现不动之神变。报身意之汇集，五种汇集亦汇集。法身意之汇集，于不思之平等性中汇集。能显现不动之神变。报身意之汇集，能显现显现自性之景象，与欲乐之聚。普贤之意乃是，所有显现的一切，于无有善恶取舍之中，显示汇集于普贤性中。金刚萨埵之意汇集，不生不灭之意汇集。七世释迦牟尼与，万二与微尘数，身语意之义利成办者。生起亦从身语意生起。于身语意之法性中，身语意成办义利之方式，彼亦汇集于普作性中。从法界之宫殿中，无有未汇集于我者。从虚空界之坛城中，无有未汇集于我者。如是说已。彼时金刚萨埵惊恐，从昏厥中醒来后请问：奇哉！汇集之大王您，所作之法亦皆汇集，未作之法亦皆汇集耶？未净者亦皆汇集耶？法界与虚空界，外道颠倒之见，恒断二见亦，若为汝之无谬误之意，佛与有情有何差别？若信一切皆汇集，大心您自己，与我之自性证悟不同。因证悟不同故不信。证悟普贤菩提心。若考察普贤菩提心，以自生菩提心，断除常断二边，以无生离取舍，常有之事物边亦明，以自生无变故，无有断灭之边亦明。穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为法界，斯德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为证悟之处。未见佛与有情二者，未见普贤菩提心。如是说。卡萨曼达虚空边等续中，一切汇集品第六竟。其后，薄伽梵吉祥普贤如来彼，确立一切法，与续之伟大
English
।। The mind of the Dharmakaya is gathered, gathered in the state of non-thought and equality. It is able to produce unwavering miracles. The mind of the Sambhogakaya is gathered, the five gatherings are also gathered. The mind of the Dharmakaya is gathered, gathered in the state of non-thought and equality. It is able to produce unwavering miracles. The mind of the Sambhogakaya is gathered, able to produce the appearance of manifest nature, and the assembly of desires. The mind of Samantabhadra is, all that appears, in the absence of good and bad, acceptance and rejection, is shown to be gathered in the nature of Samantabhadra. The mind of Vajrasattva is gathered, the mind of non-arising and non-ceasing is gathered. The seven generations of Shakyamuni, and the ten thousand two and dust-like, who accomplished the meaning of body, speech, and mind. Even arising arises from body, speech, and mind. In the Dharma-nature of body, speech, and mind, the way in which body, speech, and mind accomplish meaning, that also is gathered in the nature of the All-Creating. From the palace of the Dharmadhatu, there is not one who is not gathered in me. From the mandala of the space realm, there is not one who is not gathered in me. Thus it was said. Then Vajrasattva was frightened, and after waking from a faint, asked: O, great king of gathering, if the deeds are all gathered, are the unmade also all gathered? Are the unpurified also all gathered? The Dharmadhatu and the space realm, the inverted views of the heretics, the views of eternalism and nihilism, if they are your unerring mind, what is the difference between Buddhas and sentient beings? If you believe that all is gathered, great being, you yourself, do not understand my nature differently. Because you do not understand differently, you do not believe. Realize the Samantabhadra Bodhicitta. If you examine the Samantabhadra Bodhicitta, with the self-born Bodhicitta, eliminate the extremes of eternalism and nihilism, with the unborn, free from grasping and clinging, the extreme of eternal things is also clear, because the self-born is without change, the extreme of non-existence and annihilation is also clear. Mu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called the Dharmadhatu, Stegs (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called the place of realization. The two, Buddhas and sentient beings, are not seen, the Samantabhadra Bodhicitta is not seen. Thus it was said. From the Khasamanta, the Tantra equal to the edge of space, the sixth chapter, the chapter of all gatherings, is complete. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, established all Dharmas, and the greatness of the Tantra.