Tibetan
མས་ཅད་རྫོགས་པར་མ་བགྲོད་པར་སྤྱིར་ཁྱབ་ཀྱི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ ཏོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། ཆོས་གྲཝའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲི་སིང་ཧ་དང། རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་གཏེར་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།། རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ། ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་གྱི་མཛོད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུདྡྷ་སརྦ་ས་མི་ཏི་མང་ལ་ཨཱ་ཏ། ཛྙ་ན་ཨ་ལོ་ཀེ མ་ཧཱ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་མའི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མར་མེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་ གིས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།འོག་མིན་གྱི་གནས་རྒྱན་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས། རང་སྣང་རྟོགས་པའི་ འཁོར།འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གྲོགས། རྟག་པར་བཞུགས་པའི་ཚེ། གདུལ་བྱ་རང་སྣང་གི་འཁོར་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ། མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ས་ན་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་བཞུགས།། འཁྲུལ་གསུམ་སྦུབས་ནས་མ་འཁྲུལ་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་གནས།། མ་བཙལ་ངང་ལ་བསྡད་པས་རྟོགས་ལྡན་ཇི་ལྟར་གྲོལ།། དེ་རང གི་མཚན་ཉིད་མངོན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། འདུས་པའི་ཚོགས་དང་མ་འོངས་སྣོད་ལྡན་རྗེས་འཇུག་ལ།། བསྟན་པའི་སྒྲོན་མར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་མར་མེའི་རྒྱུད།། བརྗོད་མེད་དོན་དང་བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ས་དང་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལས་གནས་ལུགས་དང།། རྟོགས་ལྡན་མ་བཙལ་མངོན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། དྲིས་པའི་དོན་དང་དམིགས རྣམས་ངེས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་མའི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མར་མེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་སླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དགོངས་པའི་གནས་ལུ
Chinese
全部未穷尽地行进，到达普遍的境地。大圆满菩提心宝积秘密口诀续中，总摄续部的章节，第十四。大圆满菩提心宝积秘密口诀续完毕。法座的大导师希日森哈和金刚能自在藏翻译、校订并确定。名为《宝生光明》的续存在。明点密转之藏的根本续圆满。印度语：Buddha Sarva Samiti Mangala Ata, Jnana Aloke Mahatantra Nama。藏语：诸佛之意未作如是之义智慧大明灯续。顶礼吉祥金刚萨埵。如是我闻，一时，在不需装饰而显现的色究竟天（Akanistha），圆满正等觉金刚持大士与俱生智，自显现证悟之眷属，不离不散之友，恒常安住之时，所化自显现之眷属及方便一起安住。彼时，金刚萨埵如是禀白：奇哉！奇哉！不变任运普贤金刚持。诸佛之境意如何安住？从三迷乱之中，不迷乱之佛如何安住？不寻自住，证悟者如何解脱？彼自性如何显现？为聚集之众及未来具器随学者，成为教法明灯之智慧明灯续，请以不可言说之义及表示之门宣说。如是请白。尔时，金刚持大士开示：从诸佛之境及有情之续中，境况及证悟者不寻而如何显现？所问之义及对境，为决定之眷属宣说。如是说。诸佛之意未作如是之义智慧大明灯续中，开端及开示之章节，第一。尔时，金刚萨埵禀白：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！意之境况
English
Having not fully traversed all, one has gone to the realm of universality. From the Great Perfection, the Precious Accumulation of Bodhicitta, the Secret Oral Instruction Tantra: The chapter on completely grasping the tantra, the fourteenth. The Great Perfection, the Precious Accumulation of Bodhicitta, the Secret Oral Instruction Tantra, is complete. The great teacher of the Dharma seat, Shri Singha, and Dorje Yangdak Terdak translated, edited, and finalized it. The tantra called "The Jewel Illuminator" exists. The root tantra of the treasury of the Secret Cycle of Thigle is complete. In the Indian language: Buddha Sarva Samiti Mangala Ata, Jnana Aloke Mahatantra Nama. In the Tibetan language: The Great Lamp of Wisdom, the Meaning of the Unfabricated Suchness of the Intention of All Buddhas. Homage to glorious Vajrasattva. Thus I have heard, at one time, in Akanistha, which appears without ornamentation, the perfectly complete Buddha, the Great Vajradhara, together with the co-emergent wisdom, the retinue of self-appearing realization, the inseparable friend, at the time of constant abiding, the disciples, the retinue of self-appearance, and the means abide together. At that time, Vajrasattva requested as follows: Kye Kye! Immutable, spontaneously accomplished, Samantabhadra Vajradhara! How does the intention abide in the realm of all Buddhas? How does the non-deluded Buddha abide from within the three delusions? How does the realized one attain liberation by abiding in the unsearched state? How does that own nature become manifest? For the assembled gathering and future worthy followers, who will become the lamp of the teachings, the Tantra of the Lamp of Wisdom, please speak through the door of inexpressible meaning and symbols. Thus he requested. Then, the Great Vajradhara spoke: From the realm of the Buddhas and the continuum of beings, how do the state of being and the realized one manifest without searching? The meaning of the questions and the objects, explain to the determined retinue. Thus he spoke. From the Great Lamp of Wisdom, the Meaning of the Unfabricated Suchness of the Intention of All Buddhas: The chapter on the beginning and the discussion, the first. Then, Vajrasattva requested: Kye Kye! Bhagavan Vajradhara! The state of being of the intention
Tibetan
གས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཀུན་ངེས་པར ཟུངས་ཤིག།ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་དཔག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་ན་ཡང། ངས་མདོ་ཙམ་གཅིག་བསྟན་ཏོ།། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྐུར་བཞུགས་སོ།། མཁྱེན་པ་ ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་ལོ།། རྒྱུད་ཐ་དད་མེད་པས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ལོགས་ན་མེད་པས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་སྐུ་རུ་མི་བཞུགས་ན། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་མི འབྱོན་ཏེ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་འགགས་པས། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དང་ཁྱད་པར་མེད་དོ།། འཁོར་འདས་འབྲེལ་ཆད་དོ།། མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་གསལ་ན། མུ་སྟེགས་ཆད་པའི་ལྟ་བ་དང་ཁྱད་ པར་མེད་དོ།། དེ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེད་ན། ཆད་པ་སྤྱིར་གོལ་ལོ།། མངོན་གྱུར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མེད་ན། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཆད་པར་ལྟ་བ་མུ་ཐུག་པ་ལ་སོགས་པར་གོལ་ལོ།། རྒྱུད་ཐ་དད་མེད་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག ཏུ་མི་བཞུགས་ན།གྲངས་ཅན་དང་བྱེ་བྲག་པ་གཉིས་སུ་གོལ་ལོ།། ལོགས་ན་མེད་པས་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་རང་རིག་ཏུ་མི་བཞུགས་ན། མུ་སྟེགས་རིག་བྱེད་པར་གོལ་ལོ།། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བསྟན་པ་ལ་མ་ཚུད་པའི་ལོག་ལྟ་ཅན།ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལྟ་བའི་མུ་ངན་པ་གྲུབ་མཐའི་སྟེགས་བཅས་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་ཡང་བྱུང་ངོ།། ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་དོ།། ཕྱིས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས། དེའི་འདོད་པ་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང། བསྟན་པའི་བྱིན་རླབས་ལ་སྤྱོད་པ་དང། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་པ་ལ་སོགས་ལྟ་བ་དམན་པ། གཞན་དོན་མི་ནུས་པ། རང དོན་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བས།དེ་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱའོ།། ཨེ་མའོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཀུན། ཐུགས་རྗེ་སྐུ་རུ་བཞུགས་པས། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གོལ་ས། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་གྱི་སྐྱོན་མ་ སྤངས་པར་ཀ་ནས་དག་གོ།ཡོན་ཏན་མ་བསྒྲུབས་པར་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས། མུ་སྟེགས་ཆད་པའི་སྐྱོན་གཉིས་མ་སྤངས་པར་ཀ་ནས་ དག་གོ།ཡོན་ཏན་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བོ།། རྒྱུད་ཐ་དད་མེད་པས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གནས་པས། གྲངས་གཅིག་གི་རྡུལ་དང། མུན་པ་དང། ཆེན་པོ་སོ་སོར་གྱུར་པ་ ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་རྫས་གྲུབ་ཏུ་རྟག་པར་འཛིན་
Chinese
请开示！这样禀告了。然后，导师开示说：种姓之子们，务必听好！虽然圆满正等觉佛陀的密意超离了度量的范畴，但我将略微指示。总的来说，佛陀的密意安住于大悲身中，智慧显现为本智，由于体性无别，故安住于唯一的明点中，由于不离此，故安住于各自自证的本智中。如果大悲不住于身中，导师就不会降临世间，佛陀的事业就会被任运成就所阻碍，与声闻、缘觉就没有差别了，轮回与涅槃的联系就断绝了。如果智慧不显现为本智，就与外道的断见没有差别了。如果那样，没有任运成就的本智，就会普遍地误入断见。如果没有显现的本智，就会误入执着于业果断灭的边见等等。如果体性无别，不住于唯一的明点中，就会误入数论派和胜论派。由于不离此，如果一切不住于各自自证中，就会误入外道吠陀派。唉呀！种姓之子们，所有不入佛陀教法的邪见者，阻碍正见的恶劣见解之边，以及宗派的立宗等等，那样的见解过去也曾出现过，现在也有，将来也会出现，所以要从那些主张中彻底解脱出来。进入佛陀的教法，受用教法的加持，以及声闻和缘觉等等见解低下者，不能利益他人，只执着于自身利益，过去、现在、未来都会出现，所以要从那些中彻底解脱出来。唉玛！种姓之子们，由于大悲安住于身中，行为事业的过失，声闻和缘觉的过患，不舍弃也本来清净，不修功德，三身无离无合，本来就任运成就。由于智慧显现为本智，外道的断见两种过失，不舍弃也本来清净，不修功德，二智任运成就。由于体性无别，安住于唯一的明点中，一个微尘，黑暗，以及大自在天各自显现等等二十五谛执着为实有
English
Please explain! Thus he requested. Then, the Teacher said: Sons of the lineage, be sure to listen! Although the intention of the perfectly complete Buddha is beyond the realm of measurement, I will briefly indicate it. In general, the intention of the Buddha dwells in the body of great compassion, and wisdom manifests as primordial awareness. Because the essence is inseparable, it dwells in a single bindu. Because it is not separate from that, it dwells in the self-cognizant primordial awareness of each individual. If compassion does not dwell in the body, the Teacher would not come into the world, and the activity of the Buddha would be obstructed by spontaneous accomplishment. There would be no difference from the Hearers and Solitary Realizers, and the connection between samsara and nirvana would be severed. If wisdom does not manifest as primordial awareness, there would be no difference from the nihilistic views of the non-Buddhists. Furthermore, if there is no spontaneously accomplished primordial awareness, one would generally stray into nihilism. If there is no manifest primordial awareness, one would stray into views that cling to the annihilation of karmic cause and effect, and so on. If the essence is inseparable and does not dwell in a single bindu, one would stray into the Samkhya and Vaisheshika schools. Because it is not separate from that, if everything does not dwell in self-cognizance, one would stray into the non-Buddhist Vedic schools. Alas! Sons of the lineage, all those with wrong views who do not enter the Buddha's teachings, the extreme of evil views that obstruct correct views, and the tenets of sectarianism, such views have arisen in the past, exist now, and will arise in the future. Therefore, one must be completely liberated from those assertions. Entering the Buddha's teachings, partaking of the blessings of the teachings, and those with inferior views such as Hearers and Solitary Realizers, who cannot benefit others and only cling to their own benefit, will arise in the three times. Therefore, one must be completely liberated from those. Emaho! Sons of the lineage, because compassion dwells in the body, the faults of actions and activities, the shortcomings of Hearers and Solitary Realizers, are pure from the beginning without being abandoned. Without cultivating qualities, the three bodies are inseparable, and are spontaneously accomplished from the beginning. Because wisdom manifests as primordial awareness, the two faults of the nihilistic views of the non-Buddhists are pure from the beginning without being abandoned. Without cultivating qualities, the two wisdoms are spontaneously accomplished. Because the essence is inseparable and dwells in a single bindu, the twenty-five categories such as a single atom, darkness, and the great Ishvara appearing separately are clung to as truly existent.