Tibetan
ལ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཆེ་ལ། དེར་ཡང་མ་ ཟད་ནང་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང།སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་སོ་སོ་ཡང་འདྲེར་མི་སྣང་ན། འཕྱར་པོས་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཉམས་པ་ཚབས་ཆེ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྫོགས་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉག་གཅིག་གི་དགོངས་སྤྱོད་འདི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དར་གྱི་ལ་བ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲིབས་པས་མི་རྟོགས་ན། ཐེག་པ་འོག་མ་པ་དང། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས པས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ།དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་རྟོགས། མ་རྟོགས་པས་བཀའ་ལ་སྨོད།། སྨད་པས་བཀའ་འདི་ལ་སྨད་ན་བཀའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྨད་པ་བས། འདི་ཉམས་ཏེ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་མནར་ མེད་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང།དམྱལ་བ་གཞན་བསྐལ་པས་འཇིག་ཀྱང། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་གནས་འགྱོད་པ་དྲན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སྡིག་ཀྱང་བརྗོད་པ་ལས་འདས་ཏེ། བཀའ་འདི་དག་གིས་ དོན་ནན་ལ་བོར་བ་དང།ཡིན་མིན་གྱི་སྟང་བཅད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བཀའ་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་བ་ཡིན་པས། འདི་ནི་ལྷག་པར་ཉམས་ཤིང་མ་རུང་པར་དམ་ ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་སོ།། གསང་མེད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་འཆལ་པ་པོ་ལྟར་སྣང་དགུ་དང། གྲོང་དང། གྲོང་དུ་སྟོན་པ་དང། ཕྱི་ནང་གི་དབང་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་རྟགས་ཅི་སྨོས་ཀྱི། མིང་ཙམ་འབྱིན་པའི དབང་ཡང་མ་ཐོབ་པར་གཞན་ལ་འབྱིན་པར་བྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི།ཉམས་ཤིང་འགལ་བ་གོང་མ་བས་ཀྱང་ཆེ་བ་མིན་རེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་སོ།། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་དོན་མི་གོ་ བར་སླར་སྐུར་བ་འདེབས་པ་བཀའ་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱེད་པ་དང།ཅི་ཉམས་བྱས་ཤིང་གཞན་ལ་ཚོགས་འདྲེ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྐུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་དོན་འདི་དག་སྟོན་ཅིང་སྤྲོ་བ་ནི། དཔོན་དང་གཡོག་མེད་པར་གཉིས་ཀའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་འབྲས་བུ་གཏན་བརླག་པར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་སོ།། གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་ཚོར་ནས་འགྱོད། སླན་ཆད་སྡོམས་ན་མཁས་པ་བཤགས་སུ བཏུབ་ལ།ཉམས་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་བསྐང་ཚད་ལས་འདས་སོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་གི་ ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། དེའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལ་བསྡུ
Chinese
帷幕的遮蔽很大，而且不仅如此，三种内道（指声闻乘，菩萨乘，密乘）和三身意等各自的修持之门也不显现，何况是外道去开示那些呢？实在是衰损非常严重。那是因为什么呢？无上大圆满普贤王如来唯一的意行，即使是十地菩萨也被一层薄薄的帷幕遮蔽而无法证悟，何况是下乘和声闻等呢？说也是多余，连意义的一点点方向也无法证悟。因为无法证悟而诽谤佛语。诽谤佛语就等于诽谤一切佛语。如果衰损了这个，就会在百劫中堕入无间地狱受苦。其他地狱会因劫数而毁灭，但金刚地狱无论如何也不会毁灭，会追忆起后悔之处。那罪过也超出了言语。这些佛语不是为了舍弃重要的意义，也不是为了判断是非，而是因为这佛语是所有佛陀的意智慧，是普贤王如来自然生起的。这个尤其衰损和不合适，属于大誓言。不保密就像外道邪淫者一样，在九种显现、村落和村落中宣说，内外灌顶和上师的教言标志更不用说，连仅仅说出名字的灌顶也没有得到，却给予他人，这比之前的衰损和违背还要严重，属于大誓言。不是法器的人，无论如何开示也无法理解心的意义，反而会再次诽谤，就像从这佛语中产生的一样，连一句话也不说，做了什么衰损的事，又聚集他人，制造障碍，对于这些人宣说和阐述这些意义，就像没有主人和仆人一样，两者都违背誓言，果报彻底毁灭，属于大誓言。如果感觉到誓言衰损而后悔，以后加以防护，那么智者可以忏悔。如果确信已经衰损，并向非法器宣说，那就超出了弥补的限度。出自大誓言一切之王三昧耶庄严续中，普贤王如来意之窍诀品第二十九。因此，大菩萨誓言，是所有佛陀的生处，是所有见解的归宿。
English
The obscuration of the veil is great, and not only that, but the respective doors of practice of the three Inner Ways (referring to the Hearer Vehicle, the Bodhisattva Vehicle, and the Secret Mantra Vehicle) and the three Kayas' minds, etc., do not appear either. What need is there to mention the heretics instructing those? It is truly a very serious decline. Why is that? Even the sole intention and conduct of the unsurpassed Great Perfection Samantabhadra is not realized by the Bodhisattvas of the ten bhumis because it is obscured by a thin veil. What need is there to speak of the lower vehicles and the Hearers, etc.? It is superfluous to say, they cannot realize even a little bit of the direction of the meaning. Because they cannot realize it, they slander the Buddha's words. Slandering the Buddha's words is equal to slandering all the Buddha's words. If this is declined, they will be born in the Avici Hell for a hundred kalpas and suffer. Other hells will be destroyed by kalpas, but the Vajra Hell will never be destroyed, and they will recall the place of regret. That sin is beyond words. These Buddha's words are not for abandoning important meanings, nor for judging right and wrong, but because these Buddha's words are the mind wisdom of all Buddhas, the self-arisen Samantabhadra. This is especially declined and inappropriate, belonging to the great samaya. Not keeping secret is like the heretical libertines, proclaiming in the nine appearances, villages, and towns. What need is there to mention the outer and inner empowerments and the instructions of the guru? Even the empowerment of merely uttering the name is not obtained, yet they give it to others. This is more serious than the previous decline and violation, belonging to the great samaya. Those who are not vessels, no matter how they are taught, cannot understand the meaning of the mind, and will instead slander again, just as if arising from these Buddha's words, they do not say even a single word, and having done something declined, they gather others and create obstacles. To proclaim and explain these meanings to these people is like having no master and servant, both violating the samaya, and the result is completely destroyed, belonging to the great samaya. If one feels that the samaya has declined and regrets it, and protects it in the future, then the wise can confess. If one is convinced that it has declined and proclaims it to non-vessels, then it is beyond the limit of making amends. From the Tantra of the Arrangement of Samaya, the King of All Great Samayas, the Twenty-ninth Chapter, the Quintessence of the Mind of Samantabhadra. Therefore, the great Bodhisattva samaya is the source of all Buddhas, the collection of all views.
Tibetan
་བ། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ། འཕྲིན་ལས་ཐམས ཅད་མཐར་ཕྱིན་པ།མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག། ཕྱི་ནང་མཁའ་ འགྲོ་དབང་ཕྱུག་གི་ཡང་སྲོག།སྲོག་འདི་ལས་གང་འདས་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་ན། གཞན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ན་ར་ག་ཏེ་ཧ་ར་ཧན་ནོ།། གང་མ་ཉམས་ཤིང་མ་འདས་པ་དཔལ་གྱི་དཔལ་ ལོ།། གང་དོན་དུ་གཉེར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། གང་དམ་ཚིག་རྒྱབ་ཏུ་འདོར་བ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲས་བུ་གཏན་མེད་ཅིང་ཡང་གཏིང་ཆེན་པོ་རྟག་པའོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན་ནོ།། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ།། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱར་དམ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་སྙུང་ངམ་པ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་བྲོ། རྣལ་འབྱོར གྱི་མནའ།མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ཏུ་གསུངས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དབང་དུ་བཞུགས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ།། གཤེད་མའི་གཤེད་མར་དཔང་དུ་བཞུགས་པས། བཛྲ་ཡཀྵའོ།། སྲོག་གི་ ཡང་སྲོག་དབང་ཡིན་པས་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡའོ།། དམ་ཚིག་དམ་པ་མ་ཉམས་ན་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ཅི་ཡང་མ་བྱས་ཀྱང། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་ཀློང་ལས་དངོས་པོ མཚན་མར་རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མི་འདའ་བར་འགྱུར།ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ང་དང། བདག་དང། ཕྱོགས་དང། རིས་སུ་རྡུལ་ཙམ་ཅོག་ཀྱང་མི་ འདའ་བར་འགྱུར།ཙིཏྟ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མཚོན་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱེ་འཆི་དང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་མི་འདའ་བར་འགྱུར། སྲོག་དང་རྩ་དབུགས་བཛྲ་ཡཀྵའི་སྐུར་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཉེན་པོ་ཅིས་ ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་མི་འདའ་བར་འགྱུར།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་མིང་ཡང་མེད་ཅིང། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་སྤོང་ལེན་དུ་མི་ འདའ་བར་འགྱུར།ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཏབ་སྟེ་མི་འདའ་བར་འགྱུར། དེ་ལྟར་དམ་པ་འདི་ལ་མི་མཐུན་པ་དང། ལོག་པ་བཙལ་ཀྱང་མི་འདའ་བར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ པའི་ནང་འདི་རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་ན་ཡང་མི་སྐྱོན་ཏེ།ཅི་བཙལ་ཅི་བསྒྲུབས་པ་ཐ་ན་ཆུང་ངུའི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
哇！所有修持的精华，所有事业的究竟，所有口诀的精髓，所有意念的自然成就，三世一切佛的心髓，所有瑜伽士的命，内外空行母自在的命根。如果这个命根消失了，法身也会毁灭，更不用说其他的了。那惹嘎德哈惹哈诺。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不衰败不逝去者，是光荣中的光荣。所追求的菩提心，是自然成就的大乐。违背誓言者，一切时中果实皆无，而且深渊巨大恒常。这个大誓言，是一切佛的意誓，是母续和空行母的誓言，是所有瑜伽士的夏日誓言，是佛的头痛或荟供的舞蹈，是瑜伽士的誓言，是无边众生的命。因此说，佛陀安住于佛陀的权能中，是智慧勇识。作为阎罗的阎罗的见证，是班杂亚恰。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作为命的命根的权能，是 चित्त समय（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果神圣的誓言没有衰败，即使没有进行任何努力修持和事业，这样显现的一切法，也从法性无生的虚空中，不会有丝毫的物质和相状消失。五蕴、十二处、十八界、八识全部都是天神的坛城，我、所有、方、类，连微尘都不会消失。จิต्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）神智慧勇识，充满身语意的坛城中，无生无死，无有变异，不会消失。命和脉气，作为摧毁班杂亚恰之身的对治，无论如何也无法战胜，不会从佛陀那里消失。菩提心，本来就是普贤王如来，证悟为大乐，没有轮回和恶趣的名字，不会有善恶大小的取舍。三界轮回的一切法，本来就以广大的方式建立，不会消失。因此，对于这个神圣的誓言，即使寻找不和谐和邪见，也不会消失。如果努力修持这样神圣的誓言，也没有过失，无论寻找什么，无论修持什么，即使是微小的尘埃，也不会白费，会成为佛陀的
English
Wow! The essence of all practices, the ultimate of all activities, the quintessence of all instructions, the spontaneous accomplishment of all intentions, the heart essence of all Buddhas of the three times, the life of all yogis, the very life of the inner and outer Dakini masters. If this life were to pass away, even the Dharmakaya would be destroyed, let alone anything else. Nara Gate Hara Hano. (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) That which does not decay and does not pass away is the glory of glories. That which is sought is the mind of enlightenment, spontaneously accomplished in great bliss. That which abandons the vows behind, at all times the fruit is non-existent, and the abyss is vast and constant. This great vow is the heart vow of all Buddhas, the vow of the mothers and Dakinis, the summer vow of all yogis, the headache of the Buddhas or the dance of the Tsokhor, the oath of the yogis, spoken as the life of limitless sentient beings. Therefore, it is said that the Buddha dwells in the power of the Buddha, the wisdom hero. As the witness of the executioner of the executioners, it is Vajra Yaksha. (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) As the power of the life of life, it is Citta Samaya. (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) If the sacred vow does not decay, even if no effort, practice, or activity is performed, all the phenomena that appear in this way, from the space of the unborn nature of reality, not even a particle of matter or characteristics will disappear. The five aggregates, the twelve sources, the eighteen realms, and all the eight consciousnesses are the mandala of the deities, I, all, direction, and category, not even a speck of dust will disappear. Citta (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) deity, wisdom hero, in the mandala filled with body, speech, and mind, without birth or death, without change, will not disappear. Life and pulse energy, as the antidote to cutting off the body of Vajra Yaksha, cannot be overcome in any way, and will not disappear from the Buddha. The mind of enlightenment, originally Samantabhadra, is enlightened into great bliss, and there is no name for samsara or lower realms, and there will be no acceptance or rejection of good or bad, big or small. All the phenomena of the three realms of samsara are originally established in a vast way, and will not disappear. Therefore, even if one seeks disharmony and heresy in this sacred vow, it will not disappear. If one strives and practices within such a sacred vow, there is no fault, and whatever is sought, whatever is practiced, even a tiny speck of dust will not be wasted, and will become the Buddha's.