Tibetan
ལ་མི་འཇོག་པར།། གང་ཞིག་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ནི།། ས་བོན བརྔོས་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་གསང་བ་དམ་པ་གསུངས་སོ།། ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་དམ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང། སྔགས་ཀྱི དམ་ཚིག་མ་ནོར་བར་བཟླས།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ། གསང་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང།། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ཆགས་པར་བཙལ། གསང་བའི་དམ་ཚིག་མ་བརྗེད་པར་ བསྲུངས་ན།གསང་སྔགས་ཡིན་ནོ།། དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ།། བདུད་རྩི་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ།། གསང་བར་བྱས་ན་མཉན་ནོ།། གཉན་པར་བྱས་ན་བྱིན་ཆེའོ།། བྱིན་ཆེ་བས་གདོན་མི་ཟ་བའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ ནོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནོར་བར་བཟླས་ན། རང་བཞིན་འགྲུབ་བའི་མཐུ་བྱིན་མི་འབྱུང་ངོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་འདུ་བྱེད་ལ་ཡེངས་པ་དང། བྱིང་རྨུགས་དང་འདྲེས་ན། རང་རིག་གི་ཡེ ཤེས་ཆེན་པོ་མི་འཆར་རོ།། སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཡ་ང་བའི་གནས་ན་ལྷ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཚེ་ཚད་པས་ཀྱང་གསུམ་གྱིས་རིང་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་བརྗེད དེ།གསང་ཆུ་ཚགས་སུ་འཛགས་ན། དམྱལ་བ་བསྡུས་འཇོམས་དང་ལྕེ་ལ་ཞིང་རྨོད་པའི་གནས་སུ་བསྐལ་པ་དཔག་གིས་མི་ལང་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།། འདི་དག་ཉམས་ན་བདུད་ཡིན་ནོ།། དུག་བླུད་པ་ཡིན་ནོ།། དམྱལ་བ་ཡིན་ ནོ།། མུ་སྟེགས་འཆལ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འགལ་བས། དམྱལ་བ་དང་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གཞི་མ་ཡིན་ནོ།། ས་མ་ཡ་བཀོད་པ་ལས། དམ་ཚིག་གི་དངོས་གཞི་བསྟན་བའི ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་ན་དམ་མི་ཉམས་སོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཛིན་པ་དང་ཆགས་པ་མེད་པས་མི་ཉམས་སོ།། དེ བས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་དམ་ཚིག་ལ་ཉམས་པ་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་རྟོག་གི་ཕྱོགས་རིས་མིང་ཡང་མེད་པས་ཉམས་པའི་དུས་མེད་དོ།། དེ་བས་ཀྱང ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འཆི་མེད་ཅིང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་རྟོགས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཡང་སྐོངས་སོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པས་སྐྱོན་མིང་ཡང་མེད་པར་དག་པའོ།། དེ་བས་ཀྱང ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པར་རྟོགས་ན་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་ཡང་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བཙལ་
Chinese
不依止上师而，如果有人修持密咒，就如种子被炒焦一样。这是秘密甚深之语。出自《萨玛雅庄严续》，秘密甚深开示品第二十七。 菩萨大士，还有，咒语的誓言不错误地念诵，三摩地的誓言不散乱地修习，秘密的誓言不衰损地守护，事业的誓言不执着地寻求，秘密的誓言不忘记地守护，就是密咒。就是誓言。就是甘露。就是佛。秘密地做就易于听闻，重要地做就加持大，加持大就不会被鬼神所食，就是佛。 菩萨大士，咒语的誓言错误地念诵，自性成就的威力加持就不会生起。三摩地的誓言对所作散乱，与昏沉掉举相混杂，自明的广大智慧就不会显现。行持的誓言衰损，在金刚地狱恐怖之处，天神福德所统治的寿命，比量度还要长三倍地产生。秘密的誓言忘记，秘密之水如筛子般漏掉，在地狱聚集摧毁和舌头上耕地的处所，无数劫都会产生。 这些衰损就是魔。就是灌毒。就是地狱。是外道邪行，违背一切佛的教言，是地狱和三恶趣的根本。出自《萨玛雅庄严》，誓言的本体开示品第二十八。 菩萨大士，如果了知一切法无实物和自性，誓言就不会衰损。那是什么原因呢？因为没有执着和贪恋，所以不会衰损。因此，如果了知一切法无二且平等，誓言就不会有衰损。那是什么原因呢？因为没有分别念的偏袒，连名字也没有，所以没有衰损的时候。因此，如果了知一切法没有生灭且没有变动，誓言即使衰损也能弥补。那是什么原因呢？因为成为法身，连过失的名字也没有，是清净的。因此，如果了知一切法是菩提心，誓言也无需守护。那是什么原因呢？因为在本来成佛者那里寻找轮回之因
English
Without relying on a lama, if someone practices secret mantra, it is like a seed that has been parched. This is a secret and profound statement. From the Samayavyuha Tantra, the twenty-seventh chapter, which reveals the secret and profound. Furthermore, great Bodhisattvas, recite mantras without error in their vows, meditate on samadhi vows without distraction, protect secret vows without weakening, seek activity vows without attachment, and guard secret vows without forgetting. This is secret mantra. This is the vow. This is nectar. This is Buddha. Keeping it secret makes it easier to hear, and doing it importantly brings great blessings. Great blessings mean that it will not be eaten by demons, it is Buddha. Great Bodhisattvas, if the mantra's vows are recited incorrectly, the power and blessing of self-accomplishment will not arise. If the samadhi vow is distracted by actions and mixed with dullness and drowsiness, the great wisdom of self-awareness will not appear. If the conduct vow is broken, in the terrifying place of the Vajra Hell, the lifespan ruled by the merit of the gods will be three times longer than the measure. If the secret vow is forgotten, and the secret water leaks like a sieve, one will be born for countless eons in the place of hell where tongues are plowed. These degenerations are demons. It is poisoning. It is hell. It is a heretical practice, contrary to the teachings of all Buddhas, and is the root of hell and the three lower realms. From the Samayavyuha, the twenty-eighth chapter, which reveals the essence of vows. Great Bodhisattvas, if you know that all dharmas are without substance and nature, the vows will not be broken. Why is that? Because there is no attachment or clinging, so it will not be broken. Therefore, if you know that all dharmas are non-dual and equal, there will be no degeneration of vows. Why is that? Because there is no partiality of conceptualization, not even a name, so there is no time for degeneration. Therefore, if you realize that all dharmas have no birth or death and no change, even if the vows are broken, they can be restored. Why is that? Because it has become the Dharmakaya, there is not even the name of fault, it is pure. Therefore, if you realize that all dharmas are the mind of enlightenment, there is no need to keep vows. Why is that? Because seeking the cause of samsara in the one who is already enlightened
Tibetan
གྱིས་མི་རྙེད་པའོ།། དེའི་དོན་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ལ གསང་ཞིང་བཅངས་ན།དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་པ་ལ་ཉེན་དང་འགལ་བ་མེད། ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ མཐར་ཕྱིན་པའོ།། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་འདི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་གཅམ་བུ་དང། འཕྱར་པོ་དང། གསང་མེད་ཅིང་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་སྤེལ་ནདེ་ཉིད་ཕུང་ཞིང་བརླག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཞན་གར སྤྲོས་པར་ཕུང་ཞིང་བརླག་པར་འགྱུར་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཅམ་བུ་ལ་ངེས་དོན་ཟབ་མོ་བྱིན་ན་དང་པོར་ངོམ། བར་དུ་འདི་ཡིན་ཅེས་སྟོན། ཐ་མར་ནན་པོ་ཆེའི་ངོ་མི་ཟློག་པས། གསང་ཆུ་ཚགས་སུ་འཕེལ་བ་ནི། སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཆེ་སྟེ། བཀུར་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་ཤོར། གསང་བའི་ངེས་དོན་འཁྱམས། དམ་ཚིག་གི་གཞུང་ལུགས་མེད། འབད་པའི་འབྲས་བུ་སྟོར་ཏེ་འགྲོ་བས་འདི་ནི་ཉམས་ཚབས་ཀྱང་ཆེ། སྡིག ཀྱང་གཞན་དང་མི་མཉམ།བསྐང་ཚད་ལས་ཀྱང་འདས་པས། བདེན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་འབྲས་བུ་མེད་དེ། འབྲས་བུ་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་འཇུག་ཏུ་སྤྱང་པོ་དང་ནོར་བུ་ཆུང་གི་ལག་ཏུ་སྤེལ་ཏེ། སྐྱོན་ཅན་དང་ནོར་ བུ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ངོམ་ཞིང་སྟོན་ཅིང་འཚོང།གསང་གསང་དོན་ཅན་རྣམས་འཆའ་ཞིང་སྒྱིད་ལུག་པའི་སྐྱོན་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་ཀྱང་བརྗོད་པའི་མཐའ་མེད་དེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་སོ།། འཕྱར་པོ་ལ་ གསང་བའི་དོན་ཟབ་མོ་འཕེལ་ན།འཕྱར་བའི་དབང་གིས་རང་གི་སེམས་ལ་མི་འཇོག་ཅིང་བློ་ལ་འདུག་པའི་ཡུལ་མེད་པས། སུ་སྣང་བ་ལ་དོན་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་བཟང་ངམ་ངན།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་ པ་ལགས་སམ་མ་ལགས་ཞེས།ཉན་ཐོས་དང་ཐེག་པ་དམན་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པ་དང། གསང་སྦེད་མི་ཤེས་པས་གསང་བརྐུས་པ་དང། གསང་ཉམས་པས་གསང་བ་ལ་རྨ་འདོད་ཅིང་ཡང་བ་དང། འཕྱས་ཆེན་པོ་འདོགས་པ་དང། ཆོས་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གསུངས་ངེས་ཏེ། གང་ཟག་སྒྲུན་དུ་རེ་བ་དང་ལེགས་སུ་རེ་བའི་མི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཡང་སྒྲེས་གྲགས་པ་དང། ཁམ་ཆེ་བ་དང། བདེ་བ ཆེན་པོའི་དོན་ཉེ་གྲགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མིན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔྱས་ཤིང་སྐུར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདེབས།ལ་ལ་ཚོལ་བར་འདོད་ན་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་དཔྱས་ཤིང་དོན་གྱིས་ཚོལ་བ་ཡང་མང་ བས་དེ་དག་ལྷག་པར་ཡང་ཉམས་ཏེ།སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཉན་ཐོས་དང་ཐེག་པ་དམན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། སྔགས་ཡོ་ག་ཕྱི་པ་མན་ཆད་བསྟན་ན་ཡང་ལྟུང་བ་གོ
Chinese
也无法寻获。其含义在于，若将自己的心秘密珍藏，那么一切法也将在一切誓言的自性中成佛。为何如此呢？因为秘密没有危险和冲突。是所有能仁佛陀的究竟密意。如此之义，虽是普贤王如来的心髓，但若传给虚伪者、轻浮者、不保密且不具法器者，则不消说，其自身也会毁灭。若向他人宣扬，也会毁灭。为何如此呢？若将甚深究竟之义给予虚伪者，则起初炫耀，中间说“就是这个”，最后因无法违抗权势，秘密如水滴般泄露。这带来的过失极其严重，导致：恭敬的次第丧失，秘密的究竟之义迷失，誓言的规矩荡然无存，努力的果实也丧失殆尽。因此，这种过患非常严重，罪过也与众不同，甚至超越了弥补的限度，导致一切真实之义都毫无成果。一切甚深之果，都交给狡猾者和小人的手中。一切有缺陷者和小人都炫耀、展示和贩卖。秘密而有意义的事物，则因懒惰而懈怠。这种过失，即使是普贤王如来我也无法说完，这属于重大誓言。若将甚深秘密之义传给轻浮者，因轻浮的缘故，无法安住于自己的心中，心中没有容身之处。无论对谁都说：“像这样的意义，是好还是坏？是佛陀亲口所说，还是不是？”向声闻乘和下乘种姓的一切人展示，因不懂得保密而偷窃秘密，因违背誓言而想要伤害和减轻秘密，施加巨大的诽谤，说：“这些法肯定不是佛陀所说，而是人们为了胜过他人或求得赞誉而编造的，稍微夸大其词，内容空洞，或将大乐之义说得浅显易懂，所以不是佛陀的教言。”等等，进行无法想象的诽谤和诋毁。有些人即使想要寻求，也用手段诽谤，用言语寻求，因此他们更加堕落。更何况是向声闻乘和下乘宣说密咒果法的道理，即使是向外道瑜伽以下的行者宣说，也会堕落。
English
It cannot be found. The meaning of this is that if you keep your mind secret, then all dharmas will be enlightened in the nature of all vows. Why is that? Because there is no danger or conflict in secrecy. It is the ultimate intention of all Thubpa Buddhas. Although this kind of meaning is the essence of Kuntuzangpo's mind, if it is given to a hypocrite, a frivolous person, someone who is not secretive and does not have the vessel, then it goes without saying that he himself will be destroyed. If it is spread to others, it will be destroyed. Why is that? If a profound definitive meaning is given to a hypocrite, he will show off at first, show it in the middle, and in the end, he will not be able to resist the power of the powerful, so the secret will be revealed like a sieve. The fault is very serious, because the order of respect is lost, the definitive meaning of the secret is lost, the rules of the vow are lost, and the fruit of effort is lost. Therefore, this is a very serious fault, and the sin is different from others, and it exceeds the limit of atonement, so all true meanings have no fruit. All profound fruits are given to the hands of cunning people and small jewels. All flawed people and small jewels show off, display and sell. Secret and meaningful things are lazy and lazy. Even I, Kuntuzangpo, cannot finish speaking about this fault, which belongs to the great vow. If the profound meaning of secrecy is given to a frivolous person, because of the power of frivolity, he will not keep it in his own mind, and there is no place for it to stay in his mind. Whoever appears, is it good or bad to have such a meaning? Whether it was spoken by the Buddha or not? Showing it to all the Hearers and inferior vehicles, stealing secrets because they do not know how to keep secrets, wanting to harm and lighten secrets because they have broken their vows, imposing great slanders, saying: "These dharmas were definitely not spoken by the Buddha, but are people's words hoping to surpass others or hoping for praise, exaggerating a little, empty in content, or making the meaning of great bliss easy to understand, so it is not the Buddha's teaching." And so on, making unimaginable slanders and accusations. Even if some people want to seek, they slander by means and seek by meaning, so they are even more degraded. What need is there to mention the doctrine of the fruit of mantra to the Hearers and inferior vehicles? Even if it is taught to practitioners below the outer yoga, there will be a downfall.