Tibetan
བའི་དོན།། གང་སྣང་ཡུལ་འཇུག་མི་བྱ། འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རང བཞིན་གནས།། རང་གནས་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད།། རྩོལ་སྒྲུབ་འདོད་པས་རྟོགས་མི་འགྱུར།། ཤེས་མེད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད།། རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པ་རང་བཞིན་ཞི།། ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཡི་གེ་མེད པའི་གསུང་གིས་ནི།། གསང་བདག་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་སྟོན།། འཁྲུལ་མེད་སྙིང་པོ་གོམས་ཤིང་རྟོགས།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པས།། རིན་ཆེན་རང་སྣང་གཞག་པར་བྱ།། ཐེག་པ་མཆོག་གི་དོན་འཛིན་ཅིང།། རྒྱུ མེད་ཆེ་བའི་དོན་མཆོག་གོ།། སྙིང་པོ་མཐའ་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། ཞེ་འདོད་མེད་པར་འཇུག་ན་བདེ།། དང་པོ་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ།། གཉིས་པ་འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་བཅད།། གསུམ་པ་ལྡོག་ཐབས ཉམས་སུ་བླང།། བཞི་པ་མ་བུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ།། སྒྲ་ཡི་དོན་ལ་གཞག་པར་བྱ།། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་ན།། དྲན་པའི་སེམས་མེད་འགྱུ་བ་བྲལ།། སྟོང་པའི་ངང་ལ་སོར་གཞག་པ།། ནམ མཁའ་ལྟ་བུར་བཅོས་པ་མེད།། སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་ཅོག་འཇོག་གོ།། དབང་པོ་ངོ་ལ་གང་སྣང་བ།། དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ།། རྣམ་གསུམ་སྟོན་པ་མ་ལུས་པའི།། ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་བཅུད།། སྐལ ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་མཆོག།རང་སྣང་མ་བཅོས་བདེ་བ་ཉིད།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་ངང་ལ་གནས།། སྤྲོས་བྲལ་དོན་གྱི་ཐེག་པ་ལ།། འགྱུ་མེད་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་གནས།། མ་ བཅོས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། རྣམ་རྟོག་དྲན་པའི་སེམས་དང་བྲལ།། འཁྲུལ་བའི་འཛིན་པ་ས་བཀྲོལ་ལ།། སྙིང་པོ་འདོད་པ་མེད་པར་གཞག། རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་བའི་དྲི་མ་བྲལ།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་དངོས་གཞི མེད།། རང་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་གནས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའོ།། ཐ་མལ་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལ།། འགྱུ་བ་མེད་ན་དེ་ཉིད་ཡིན།། དྲན་པའི་སེམས་ལ་དོན་མི་གནས།། ལུས་ངག་ཡིད གསུམ་རྩོལ་དང་བྲལ།། དྲང་བའི་ཆོས་ལ་སེམས་མི་སྐྱེ།། ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཡིད་མི་འགྱུ།། བླ་མ་གང་གི་སྙིང་ལྟར་གཟུང།། མོས་པས་རང་གི་བྱ་བ་བཏང།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་འདི།། སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཁ་བཞིན བསྡམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ།། དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི དོན།། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་
Chinese
的意义。 任何显现都不要进入对境。是远离执着的自性。 安住于远离贪执的自性。自性心要即是如是。 以勤作修持的欲求无法证悟。是无知光明的自性。 分别念的错乱自性寂灭。远离二元和怀疑。 以无文字的语言。 大秘密主开示密意。串习证悟无谬心要。 以空性智慧作介绍。 应安住珍宝自显。执持殊胜乘的意义。 是无有因缘的伟大殊胜意义。于此无边心要坛城中。 若无贪欲而入则安乐。首先，确定安住之法。 其次，从根斩断错乱。第三，修持返回之方便。 第四，母子相认。心要自性的智慧。 应安立于声音的意义上。若不入于外境。 则无有忆念之心，远离动摇。于空性之状态中安住。 如虚空般无有造作。于心要自性中安住。 于根识面前所显现的。 应无有分别地了知。三世导师无余的。 从意中生出的口诀精华。具缘瑜伽士证悟之殊胜。自显无为即是安乐。 自生任运智慧之界。法性自明之状态中安住。 于离戏意义之乘中。于无动摇心要中安住。 无为平等智慧之界。远离分别念和忆念之心。 错乱的执着之地破除。心要无有贪欲而安住。 远离分别念错乱的垢染。什么也不是，无有实体。 安住于自宗智慧中。是三世诸佛的密意。 此庸常之觉知。 若无动摇即是彼。于忆念之心无有意义。 身语意三远离勤作。不生起正直之法。 不迷于大乘。如珍视性命般抓住上师。 以虔诚放下自己的行为。此珍宝灯的自性。 如无有生命般紧闭。如是说。 于珍宝灯续中。开示基础的篇章，即第一品。 之后，菩萨金刚。 向导师大秘密主。 请问事物如何安住的意义。 其自性如何？
English
The meaning of. Whatever appears, do not enter into objects. It is the nature of being free from grasping. Abide in the nature of being free from attachment. The essence of one's own state is thusness. It cannot be realized by the desire for effort and accomplishment. It is the nature of unknowing clarity. The nature of conceptual confusion is pacified. Free from all duality and doubt. With the speech of no letters. The great secret lord reveals the intention. Accustom yourself to and realize the unerring essence. By introducing emptiness and wisdom. Precious self-appearance should be established. Holding the meaning of the supreme vehicle. It is the supreme meaning of great causelessness. In this essence, the mandala free from extremes. It is comfortable to enter without desire. First, establish the way of abiding. Second, cut off confusion from the root. Third, practice the means of reversing. Fourth, mother and child recognize each other. That wisdom of the essence itself. Should be placed on the meaning of sound. If you do not enter into external objects. Then there is no mind of memory, free from movement. Remaining in the state of emptiness. Like the sky, there is no fabrication. Abide in the essence itself. Whatever appears in the face of the senses. Should be known without discrimination. All the teachers of the three times. The essence of the oral instructions that came from the heart. The best of fortunate yogis to realize. Self-appearance, uncorrected, is bliss. The realm of self-arisen, spontaneously accomplished wisdom. Abide in the state of self-clear nature. In the vehicle of meaning free from elaboration. Abide in the essence itself, without movement. The realm of uncorrected, equal wisdom. Free from conceptual thought and the mind of memory. Break the ground of confused clinging. Abide in the essence without desire. Free from the stain of conceptual confusion. It is nothing, there is no entity. Abide in the wisdom of one's own tradition. It is the intention of the Buddhas of the three times. This ordinary consciousness itself. If there is no movement, it is that itself. There is no meaning in the mind of memory. Body, speech, and mind are free from effort. Do not give rise to righteous dharma. Do not waver in the great vehicle. Hold the guru like your heart. With devotion, abandon your own actions. This nature of the precious lamp. Close it like a mouth without life. Thus it was said. From the Precious Lamp Tantra. The chapter on explaining the introduction, the first. Then, the bodhisattva Vajra. To the teacher, the great secret lord. Please, what is the meaning of how things abide? What is its nature?
Tibetan
པས། སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་དེས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དོན་བསྟན་པ།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྔོན་རོལ་ན།། མིང་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དོན།། ཤེས་མེད་རྟོགས མེད་མཛོད་ཆེན་པོ།། སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མི་མངའ།། འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་གང་ཡང་མེད།། འཁྲུལ་རྟོག་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་དང།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ངོ་བོ་གཉིས།། རང་བྱུང ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་མེད།། དངོས་པོ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་བྲལ།། སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ཐོག་མ་མེད་ཅིང་ཐ་མ་བྲལ།། བླང་དོར་མེད་པའི་མཉམ་པའོ།། དགེ་མི་དགེ་ཡི་སེམས་དང་བྲལ།། མཐའ་དབུས་མི་མངའ ཕྱོགས་རིས་མེད།། ཇི་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་བར་སྣང།། ཐམས་ཅད་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མི་ཟད་བྱུང་བའི་མཛོད་ཆེན་པོ།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ངོ་བོ ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ལས།། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་བསམ་མི་ཁྱབ།། དངོས་མེད་སྟོང་པའི་སེམས་ཉིད་ལ།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཅན་མི་འབྱེད་པས།། གཉིས་མེད་སྙིང་པོ་བདེན་པའི་དོན།། བདེན་བརྫུན་འཁྲུལ་པའི་མཐའ་མི འཛིན།། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཞེ་འདོད་མེད།། བསམ་མེད་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་འདི།། མ་བཅོས་མ་མཛད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐམས་ཅད་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ངོ་བོ་མ་གྲུབ་ནམ་མཁའ་བཞིན།། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་སྙིང་པོ ལ།། ནམ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ངོ་བོ་གཅིག། ངོ་བོ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྣང་དང་སྟོང་པའི་མཐའ་མི་གནས།། རྟག་དང་ཆད་པ་ལས་གྲོལ་བ།། རིགས་དྲུག་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ དང།། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་གཉིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་མཉམ།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་བར་དོ་ན།། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས།། མཁའ་དང་འཇའ་ཚོན་ཚུལ་དུ་གནས།། ཇི་བཞིན་མ་བཅོས མ་བསླད་པ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་གཞི།། མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག། རང་གནས་བྱང་ཆུབ་ཀུན་གྱི་གཞི།། རྟོག་འཁྲུལ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས།། མ་ཕྱེ་མི་ཕྱེད་སྟོང་ཆེན་པོ།། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གནས ཆེན་པོ།། ཤེས་མེད་རྟོག་མེད་འགྱུ་བ་མེད།། མྱོང་རིག་མེད་པའི་དངོས་གཞི་ཅན།། གང་ནས་མ་བྱུང་བཙལ་མི་བྱ།། ཅིར་ཡང་མི་སྣང་དམིགས་སུ་མེད།། དངོས་མེད་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན།། བྱ་མེད ཆགས་མེད་བདེ་བའི་ངང།། རྐྱེན་མེད་འགྱུར་མེད་སྒྲིབ་པ་མེད།། རང་ལུས་རང་གནས་མ་བཅོས་སེམས།། ཇི་བཞིན་ཀུན་འབྱུང་འཆར་བའི་སྒོ།། སྙིང་པོ་བྱ་བྲལ་གཏེར་གྱི་མཛོད།། མི་འགྱུར་རང
Chinese
故，导师大密主彼者，示现任运自成之义，未生未成之先，无名大平等之义，无知无觉大宝藏，心髓自性之中，无有无明与智慧，无有错谬与非错谬，错觉分别种种习气与，智慧自显本体二者，于自生性中无有分别，事物自性离本体，心髓自性之中，无始亦无终，无取舍之平等，离善与非善之心，无边无中无偏颇，虽未动摇如是性，然光明自性显现，一切之根本菩提心，无尽生起之大宝藏，自性无为任运成，本体非任何物，然特征各异不可思议，于无实空性之心性中，不分法性与有法，无二心髓真实义，不执真假错谬之边，心髓之义无希求，此无思珍宝明灯，无为无作菩提心，一切之根本菩提心，本体不成立如虚空，非由因生心髓中，永不生变，佛与有情本体一，无本体之菩提心，不住于显现与空性之边，解脱于常断，六道众生心之错觉与，胜者智慧之意二者，于菩提心之本体中平等，未生未成中阴时，心之本体如何安住？如虚空与彩虹之相安住，如是无为无染污，自生心髓一切之基，无为心髓一切之主，自住菩提一切之基，安住于无分别之状态，不分不离大空性，无有来去之大处所，无知无觉无动摇，具有无有体验觉受之本体，不应寻觅从何而来，不显现任何事物无所缘，具有无实体心髓之自性，无作无染安乐之状态，无有因缘无有变异无有遮障，自性自住无为之心，如是生起显现一切之门，心髓无为宝藏之库，无变自
English
Therefore, the great secret lord, the teacher, showed the meaning of self-perfected nature. Before the unoriginated and unborn, the meaning of the great equality without name, the great treasury of unknowing and unthinking, in the very nature of the essence, there is neither ignorance nor wisdom. There is neither error nor non-error. Various habitual patterns of delusion and, the two essences of wisdom's self-appearance, are not differentiated in self-origination. The very nature of things is devoid of essence. In the very nature of the essence, there is neither beginning nor end. It is equality without acceptance or rejection. It is separate from the mind of virtue and non-virtue. It has no beginning, no middle, and no partiality. Although it does not move from suchness, the nature of light appears clearly. The root of all is bodhicitta. The great treasury of inexhaustible arising. The nature is unmade, spontaneously accomplished. The essence is not anything at all, but the characteristics are different and inconceivable. In the very nature of the empty mind of non-things, since dharma-nature and dharma-possessor are not separated, the meaning of the non-dual essence is true. It does not grasp the extremes of truth, falsehood, and delusion. There is no desire for the meaning of the essence. This unthinkable precious lamp is unmade, uncreated bodhicitta. The root of all is bodhicitta. The essence is unestablished, like the sky. In the essence that did not come from causes, it will never change. The essence of Buddha and sentient beings is one. The bodhicitta without essence does not abide in the extremes of appearance and emptiness. It is liberated from permanence and annihilation. The delusion of the minds of the six realms and, the intention of the wisdom of the Victorious Ones, are equal in the essence of bodhicitta. In the bardo of unoriginated and unborn, how does the essence of mind abide? It abides in the manner of space and rainbow. As it is, unmade and undefiled, the self-originated essence is the basis of all. The unmade essence is the lord of all. The self-abiding bodhi is the basis of all. It abides in a state without thought or delusion. Undivided, inseparable great emptiness. The great place without coming or going. Unknowing, unthinking, unmoving. Having the entity of no experience or awareness. One should not seek where it did not come from. It does not appear as anything, and there is no object. Having the nature of a non-thing essence. The state of effortless, unattached bliss. Without conditions, without change, without obscurations. The self-existing, self-abiding, unmade mind. As it is, the door of arising and manifestation of all. The essence is the treasury of the actionless treasure. Unchanging self.