Tibetan
་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། ཏིཥྛ་ཙི་ཏ་ཤི་ལ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། བག་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། རག་ཤ་རུ་ཏྲི་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཙི་ཏ་ས་ མ་ཡ།འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། མ་མ་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། ཨང་འགུ། གིང་ག་ར། མ་མཱྂ། མཱྂ་ལཱྂ། ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། དེ་བ་ནཱ་ག། ཡཀྵ། ཨ་སུ་ར། མ་ནཱི། པྲེ་ཏ་ཀ་ཏིར་ཡ་ཀ་ན་ར་ཀ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེན་པ་ལས་འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། ཞེས་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་མུ་དང་མཐའ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ན་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང། ཐུགས་དམ་གྱི་དབང་གིས་ཆ་སྙེམས་ཤིང་འདར ནས།ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་ཐུགས་ངན་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཐུགས་འཁྲུགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་སོ།། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཧག་སྐྲག་ནས་ལུས་དང་ཡན་ལག་སྟོང་དུ་གས་ ཤིང་བརླག་ནས་ཞིག་པར་གྱུར་ཏོ།། བདུད་དང། སྲིན་པོ་དང། འཁོར་གྱི་མ་མོ་དང། མཁའ་འགྲོ་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། བགེགས་ཀྱི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་བསྐལ་པ་མེས་ཚིག་ལ་བཞིན།རྡུལ་གྱི་རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ།། དེ་ལྟར་སྣང་ཙམ་ན་ཡང་ཀུན་ ཏུ་བཟངས་པོ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བུར་གྲུབ་པ་མེད་དོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཏ་ལས། བཛྲ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་ཏ་ཛ། ཞེས་མ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཙམ་ལས། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་མ བརྗོད་པའི་གསུང་གཅིག་ལས།མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པས་མཉེས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་དུ་ དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཐུགས་ངན་སངས།འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྙེངས་ཏེ་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླངས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་གཉིས་ སུ་མེད་པར་གྱུར།འཁོར་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲན་པ་རྙེད་ཅིང་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་འདི་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེན་པ་འདི།། སྔོན་གྱི་སྟོན་པའི་ཐུགས་ལ་བཞུགས། ད་ལྟ་ང་
Chinese
ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན།（藏文）ཏིཥྛ་ཙི་ཏ་ཤི་ལ་ས་མ་ཡ།（梵文天城体）tiṣṭha cita śīla samaya（梵文罗马拟音）安住，心，戒律，誓言。 འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། བག་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། རག་ཤ་རུ་ཏྲི་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ།འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། མ་མ་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། ཨང་འགུ། གིང་ག་ར། མ་མཱྂ། མཱྂ་ལཱྂ། ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། དེ་བ་ནཱ་ག། ཡཀྵ། ཨ་སུ་ར། མ་ནཱི། པྲེ་ཏ་ཀ་ཏིར་ཡ་ཀ་ན་ར་ཀ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེན་པ་ལས་འདས་ན་ནཱ་ར་ཀན། ཞེས་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་མུ་དང་མཐའ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ན་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང། ཐུགས་དམ་གྱི་དབང་གིས་ཆ་སྙེམས་ཤིང་འདརནས།ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་ཐུགས་ངན་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཐུགས་འཁྲུགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་སོ།། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཧག་སྐྲག་ནས་ལུས་དང་ཡན་ལག་སྟོང་དུ་གས་ཤིང་བརླག་ནས་ཞིག་པར་གྱུར་ཏོ།། བདུད་དང། སྲིན་པོ་དང། འཁོར་གྱི་མ་མོ་དང། མཁའ་འགྲོ་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། བགེགས་ཀྱི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་བསྐལ་པ་མེས་ཚིག་ལ་བཞིན།རྡུལ་གྱི་རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ།། དེ་ལྟར་སྣང་ཙམ་ན་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟངས་པོ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བུར་གྲུབ་པ་མེད་དོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཏ་ལས། བཛྲ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་ཏ་ཛ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཞེས་མ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཙམ་ལས། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་མ བརྗོད་པའི་གསུང་གཅིག་ལས།མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ།（藏文）སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ།（梵文天城体）siddhi samaya svāhā（梵文罗马拟音）成就，誓言，梭哈。 ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པས་མཉེས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་དུ་ དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཐུགས་ངན་སངས།འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྙེངས་ཏེ་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླངས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར།འཁོར་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲན་པ་རྙེད་ཅིང་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་འདི་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེན་པ་འདི།། སྔོན་གྱི་སྟོན་པའི་ཐུགས་ལ་བཞུགས། ད་ལྟ་ང་།
English
Ya. Adana Narakan. Tishta Chita Shila Samaya. Adana Narakan. Bag Chita Samaya. Adana Narakan. Ragsha Rutri Chita Samaya. Adana Narakan. Maha Deva Chita Samaya. Adana Narakan. Mama Chita Samaya. Adana Narakan. E Ara Li Chita Samaya. Adana Narakan. Ang Agu. Ging Ga Ra. Ma Mam. Mam Lam. Chita Samaya. Adana Narakan. Deva Naga. Yaksha. Asura. Mani. Preta Katir Yaka Naraka, beyond the truth of the great Samaya, Adana Narakan. Just by saying this, the realms of the world without beginning or end, beyond enumeration, and all the Buddha realms that are inconceivable and immeasurable, on each atom reside Buddhas as numerous as atoms, all of them, by the power of their vows, tremble and shake, giving rise to immeasurable anguish and distress. Their minds are disturbed, and immeasurable suffering arises. All the Bodhisattvas of the retinue are terrified, their bodies and limbs crack open, are destroyed and ruined. All sentient beings, such as demons, ogres, the retinue of mamos, dakinis, gods, nagas, yakshas, and classes of obstructors, at the end of time, are burned by the fire of the eon, and not even a particle of dust remains. They experience various kinds of suffering from breaking their vows. Even in such an appearance, Samantabhadra is not established in the nature of mind in any way. Then, from the Teacher, Compassionate Tala, from just the sound of not uttering Vajra Yaksha Krotaja, the wrathful Vajra Yaksha arose. From one utterance not spoken by Vajra Yaksha, "Maha Sukha Chita Samaya. Siddhi Samaya Svaha," all the Buddhas were pleased by the great offering of the truth of the Samaya. In the state of the unchanging Dharmakaya, they became inseparable and their anguish subsided. All the Bodhisattvas of the retinue, overwhelmed by the suffering of beings, were revived from their fainting. The three Kayas of the Buddhas were spontaneously accomplished and became non-dual. All the retinue and sentient beings regained their memory and remembered their vows, and then spoke this: This truth of the great Samaya resides in the minds of the Buddhas of the past. Now I
Tibetan
ཡི་སྙིང་ལ་གནས།། གཏན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག། མི་འདའ་ཚུལ་བཞིན་གང་སྤྱོད་པ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན།། ཉམས་དང་ལོག་པར་གང་བྱེད་པ།། དངོས་པོའི་ཆོས་ཅན་དེ་ཡིན་པས།། བདུད ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉམས་པའི་རྒྱུ།། ཐར་པའི་དུས་མེད་འོ་དོད་འབོད།། བཙོ་བསྲེག་གཤགས་གཏུབ་ཐར་དུས་མེད།། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མགོན་མི་ནུས། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཨ། ཞེས་པས་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་མཐའ ལས་ཐར་པའི་དུས་མེད་པ།དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེན་པས་སྐྱབས་བཏོན་ཏེ། ཕྱིས་མི་འདའ་ཞིང་ངེས་པའི་བཀའ་ལ་གནས་པས། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ།། ས་མ་ ཡ་བཀོད་པ་ལས།དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ནས་གསུང་མཐུན་པར་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་དང། བཛྲ་ཡཀྵའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་འགྱོད་པར་སེམས་པ་རྣམས་ནི་སྐོངས་བར་འགྱུར རོ།། དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ནི་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ།། མི་དྲན་པ་རྣམས་དྲན་པར་འགྱུར་རོ།། མི་བསྲུང་བ་རྣམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ།། བསྲུངས་པ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར དམ་ཚིག་གི་མཐུ་སྟོབས་འདི་ནི་བདེན་ཞིང་ངེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་མེད་རེ་སྐན།དམ་ཚིག་གི་བདེན་པ་དེ་མེད་པར་གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྒོར་ཞུགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་མིན་རེ་སྐན་ཞེས་པ་ དང།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས། བདེན་པ་འདིས་གང་ལ་དོན་བྱེད་པར་ནུས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་ཆེན་ པོ་འདིས་ཀུན་ལ་དོན་ནུས་ཀྱང།གསང་བའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་གསང་བའི་དོན་བཞིན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་ངེས་དོན་དུ་དྲོད་དང་རང་དགར་སྨྲ་བ་དང། གསང་མེད་ཅིང་ གསང་འཆལ་པར་གཏོང་བ་དང།གསང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཡིད་ལ་མི་འཛིན་ཅིང།། བརྫུན་ནམ་ཇི་ལྟར་མི་འཛིན་པ་དང། ལྟ་བ་ཆེ་སྐད་ཁུངས་འདོན་ཅིང། ལྟ་བའི་དོན་དང་མི་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ཆ་ལོག་ པར་སྤྱོད་པ།ཁ་ནས་སྨྲ་བ་དང་ཡིད་ལ་འཛིན་ཅིང་སྤྱོད་པ་མི་མཐུན་པ་དང། གསང་བའི་བཀའ་རྐུན་གསུམ་དམ་ཚིག་གི་བཀའ་རྐུན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཙམ་ཡང་མི་འཆར་བར་དམ་པའི་དོན་གར་སོང་སོང་དུས་གྱེར་ བ
Chinese
于意之心中安住。恒时一切有情之命，不违如理而行持者，是诸佛之事业。何为退失与邪谬，以是事物之法性故，魔之行境乃退失之因，无有解脱之时而哀嚎。煮烧剖劈无有解脱之时，于此诸佛亦不能救护。嗡 班匝 卓达 萨玛雅 阿。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhasamaya āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，阿。）如是，救脱无有有情轮回边际之时，以大誓言之谛实力救护，其后不违越而安住于决定之教言，一切自始即于成佛之自性无有分别而转成。萨玛雅布置中，大誓言谛实力之品第三十三竟。此后一切诸佛与，普贤王如来亦无有分别而语合一音作是言：大菩萨，一切诸佛之教言真实谛实，以金刚夜叉之威力，若瑜伽士何者誓言退失而心生后悔者，则能圆满之。无有誓言者则能生出誓言。不能忆念者则能忆念。不能守护者则能守护。守护者则于普贤王如来之自性中成佛。如是，此誓言之威力真实不虚，无有不成佛者。若无有誓言之谛实，而进入密咒秘密之门并作行持者，则非趣入金刚地狱耶？如是金刚萨埵请问：诸佛之教言真实无谬即是誓言，此谛实力能于何者作利益？普贤王如来作是言：此大誓言虽能利益一切，然除彼等进入秘密之门后，不如秘密之义而行持者。如是于秘密之决定义中，以暖热而随意宣说，无有秘密且泄露秘密，不于意中忆念所谓秘密之义，虚假或如何不忆念，高声宣说大见解之出处，行持与见解之义不符之邪行，口中所说与意中所持及行持不符，秘密之教言三盗，誓言之教言盗，甚至不生起根本誓言，圣者之义去往何处而高声唱诵
English
It abides in the heart of the mind. Always the life of all sentient beings, whoever practices without transgressing according to the Dharma, is the activity of the Buddhas. Whatever is degenerated and wrong, because it is the nature of things, the realm of demons is the cause of degeneration, and there is no time for liberation and wailing. There is no time for boiling, burning, splitting, and cutting to be liberated. The Buddhas cannot protect them. Om Vajrakrota Samaya Ah. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhasamaya āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，阿。) Thus, there is no time to liberate sentient beings from the cycle of existence. By the power of the truth of the great Samaya, they are protected. Afterwards, they abide in the definitive teachings without transgressing. All are transformed into the nature of enlightenment from the beginning, without any difference. From the arrangement of Samaya, the chapter on the power of the truth of the great Samaya is the thirty-third. Then, all the Buddhas and Samantabhadra become inseparable and speak in unison: "Great Bodhisattva, the true and authentic teachings of all the Buddhas, by the power of Vajrayaksha, will fulfill any yogi who has broken their Samaya and feels regret. Those who have no Samaya will have it. Those who do not remember will remember. Those who do not protect will protect. Those who protect will become Buddhas in the nature of Samantabhadra. Thus, the power of this Samaya is true and certain, and there is no one who will not become a Buddha. If one enters the secret gate of mantra without the truth of Samaya and practices, will one not go to the Vajra Hell?" Then Vajrasattva asked: "The true and authentic teachings of the Buddhas are the Samaya. What can this truth benefit?" Samantabhadra replied: "This great Samaya can benefit all, except those who enter the secret gate and do not practice according to the meaning of the secret. Likewise, in the definitive meaning of the secret, speaking warmly and arbitrarily, without secrecy and divulging secrets, not keeping in mind the meaning of the so-called secret, falsely or not remembering, loudly proclaiming the source of great views, practicing perverted conduct that does not conform to the meaning of the views, the words spoken from the mouth do not match what is held in the mind and practiced, the three thieves of the secret teachings, the thieves of the Samaya teachings, not even the root Samaya arises, where has the meaning of the holy ones gone, chanting loudly