Tibetan
གག་མེད་ལ་བསྒྲིབས། །ཀྲི་ཡོག་ང་རྒྱལ་དག་ཏུ་འཁྲུལ། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་མ་ཧྭ་ཡ། །དོན་དམ་སྐྱེ་འགག་མེད་ལྟ་བ། །མ་ཧྭ་ཀྲི་ཡོག་དག་ཏུ་གོལ། །ཀྲི་ཡོག་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་དེས། །མ་ཧྭ་སྣང་སྟོང་གཉིས་ལ་བསྒྲིབས། །མ་ཧྭ་འདོད་ཆགས་དག་ཏུ་འཁྲུལ། །སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་ཨ་ནུ་ཡང་། །སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་འདོད་ན་ཡང་། །ཨ་ནུ་མ་ཧྭ་དག་ཏུ་གོལ། །སྣང་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡིས། །ཨ་ནུ་སྣོད་བཅུད་དག་ལ་བསྒྲིབས། །ཨ་ནུ་གཟུང་འཛིན་དག་ཏུ་འཁྲུལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བྱེད་ལས། ཐེག་པའི་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །སྡུད་པ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྟོན་པ་གསང་བདག་530ཆེན་པོ་ལ། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྙིང་པོ་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ་མེད། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་དེས། །སྡུད་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ། །རྟོགས་ན་གོལ་སྒྲིབ་མེད་མོད་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པར་སྣང་། །ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ཐེག་པ་དྲུག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གོལ་ས་དེ། །རྫོགས་ཆེན་ངེས་ཐོབ་སྒྲིབ་པར་བཤད། །མདོ་སྡེདང་ནི་ཀྲི་ཡ་དང་། །ཨུ་པ་ཡ་དང་ཡོ་ག་དང་། མ་ཧྭ་ཡོ་ག་ཨ་ནུ་དྲུག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གོལ་སྒྲིབ་སྟེ། །མདོ་སྡེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་འདོད་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་རྣམ་པར་རྟོག །ཨ་ཏིའི་སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་ལ། །རྟོག་སྤྱོད་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་དོན། །རྩི་གདབ་མེད་པ་མདོ་སྡེས་བསྒྲིབས། །རྟོག་སྤྱོད་རྩི་གདབ་མེད་པ་ནི། །མདོ་སྡེ་དག་ཏུ་གོལ་བར་བཤད། །རྟོག་སྤྱོད་འཁྲུལ་རྩད་མ་ཆོད་པས། །རྫོགས་ཆེན་གཏི་མུག་དག་ཏུ་འཁྲུལ། །ཀྲི་ཡ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདོད་ན། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཆོས་ཉིད་དག་པ་འཛིན་པ་སྟེ། གཟུང་འཛིན་དག་གི་ཡུལ་ལ་གནས། །འཁྲུལ་འཛིན་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དོན། །གཟུང་འཛིན་མེད་ལ་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས། །རྫོགས་ཆེན་གཟུང་འཛིན་བྱེད་པ་ནི། །ཀྲི་ཡ་དག་ཏུ་གོལ་བར་བཤད། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྩད་མ་ཆོད་པས། །རྫོགས་ཆེན་ཡིད་གཉིས་དག་ཏུ་འཁྲུལ། །ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་ནི། ཀྲི་ཡ་སྤྱོད་ལ་ཡོ་ག་531༄༅། །སྒྲུབ། །ལྟ་སྤྱོད་འབྲེལ་བས་དོན་མེད་པས། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྙིང་པོ་ནི། །ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་སུ་མེད་ལཨུ་པས་བསྒྲིབས། །རྫོགས་ཆེན་གཉིས་མེད་བྱེད་པ་ནི། །ཨུ་པ་མ་རུ་གོལ་བར་བཤད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མ་ཤར་བར། །རྫོགས་ཆེན་ཡ་བྲལ་དག་ཏུ་འཁྲུལ། །ཡོ་ག་སྟུག་པོ་བཀོད་འདོད་པ། །མཚན་མ་ཡོད་མེད་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་གཙོར་བྱེད་དོ། །དབྱེ་བསལ་མེད་ལ་འཇུག་མ་ནུས། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྙིང་པོ་ནི། །དབྱེ་གསལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དབྱེ་བསལ་མེད་ལ་ཡོ་གས་བསྒྲིབས། །རྫོགས་ཆེན་དབྱེ་བསལ་མེད་པ་ནི། །ཡོ་ག་དག་ཏུ་གོལ་བར་བཤད། །དབྱེ་བསལ་མེད་པར་མ་གོ་བས། །རྫོགས་ཆེན་གཉིས་སྣང་དག་ཏུ་ཞབྲུལ། །མ་ཧྭ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདོད་པས། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྒོར་ཞུགས་ནས། །རང་རྒྱུད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྙིང་པོ་ནི། །རྩོལ་སྒྲུབ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྩོལ་སྒྲུབ་འདས་ལ་མ་ཧྭས་བསྒྲིབས། །རྫོགས་ཆེན་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པ་ནི། །མ་ཧྭ་ཡོ་གར་གོལ་བར་བཤད། །ལུས་ངག་འཁྲུལ་པ་མ་ཞིག་པས། །རྫོགས་ཆེན་བྱ་བཙལ་དག་ཏུ་ཞབྲུལ། །ཨ་ནུ་བྱེད་མེད་ས་འདོད་པས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྒོར་ཞུགས་ནས། ཁུ་ནི་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་ལྟ། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ། །ཨུ་ཏི་ཡོ་གའི་སྙིང་པོ་532ནི། །རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱུ་འབྲས་འདས་ལ་ཨ་ནུས་བསྒྲིབས། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལྟ་ནི། །ཨ་ནུ་ཡོ་གར་གོལ་བར་བཤད། །རྒྱུ་འབྲས་འཁྲུལ་རྩད་མ་ཆོད་པས། །རྫོགས་ཆེན་བྱ་རྩལ་དག་ཏུ་འཁྲུལ། །ཐེག་པའི་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་ལྟ་བ་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་སུམ་ཅུ་ཡོད། །ལྟ་བའི་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། །དམ་ཚིག་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། །འཕྲིན་ལས་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། །ས་ཡི་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། །ལམ་གྱི་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། །ཕྲ་བའི་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། ཁུད་ཀྱི་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། །ལུང་གི་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། །མན་ངག་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་དང་གསུམ། །ཕྱེ་བས་སུམ་ཅུ་ཐམ་པའོ།། །།དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་གང་དང་གང་། །ལྟ་བ་དག་གི་རང་བཞིན་ནི། །སྒོམ་མེད་རང་བཞིན་དོན་ལ་བལྟ། །སྒོམ་མེད་རང་བཞིན་མ་ཤེས་ན། །ལྟ་བ་དག་གི་སྒྲིབ་པར་བཤད། །ཡེ་ནས་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཞེ་འདོད་མེད་པར་མི་ལྟ་སྟེ། །བསྒོམས་ནས་རྟོགས་པར་ལྟ་བ་ནི། །ལྟ་བ་དག་གི་གོལ་ས་ཡིན། །ཞེ་འདོད་རྩི་གདབ་བྱེད་པ་ནི། །ལྟ་བ་དག་གི་འཁྲུལ་པར་བཤད། །བསྲུང་མཚམས་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །བསྲུང་མཚམས་མེད་པར་མ་ཤེས་ན། །དམ་ཚིག་སྒྲིབ་པ་ཡི
Chinese
无遮蔽。克里瑜伽执着于傲慢。显空不二玛哈瑜伽。究竟无生灭的见解。玛哈瑜伽误入克里瑜伽。克里瑜伽无生灭，遮蔽了玛哈显空二者。玛哈瑜伽执着于贪欲。器情不二阿努瑜伽，即使认为显空二者，阿努瑜伽也误入玛哈瑜伽。显空二者的见解，阿努瑜伽遮蔽了器情。阿努瑜伽执着于能取所取。如是说。 珍宝显现中，乘之错谬遮蔽迷惑品第十二。 结集者金刚萨埵，对导师大秘密主530，关于阿底瑜伽的心髓，有错谬遮蔽迷惑吗？导师大秘密主，对结集者金刚萨埵说，如果证悟就没有错谬遮蔽，如果未证悟则显现错谬遮蔽迷惑。 获得决定的六乘，大圆满的错谬之处，被说成是圆满大觉的决定获得所遮蔽。 经部和克里亚，以及邬波耶和瑜伽，玛哈瑜伽阿努六者，是大圆满的错谬遮蔽。 经部菩提萨埵，希求普光之地，以二谛的分别行持，分别法性空性。 阿底的心髓大乐，没有分别行持算计之义。 没有算计被经部遮蔽。 没有分别行持算计，被说成是经部中的错谬。 因为没有断除分别的错谬根源，所以圆满大觉执着于愚痴。 克里亚如果想成为金刚持，进入清净三门后，执持法性清净，安住于能取所取的境地。 没有错谬执着的意义。 无能取所取被错谬所遮蔽。 圆满大觉行持能取所取，被说成是克里亚中的错谬。 因为没有断除能取所取的错谬根源，所以圆满大觉执着于犹豫。 邬波耶的见行，克里亚的行为是瑜伽531。 见行相连没有意义，阿底瑜伽的心髓是，见行不二菩提心。 不二被邬波遮蔽。 圆满大觉行持不二，被说成是邬波的错谬。 未生起不二智慧之前，圆满大觉
English
Without obscuration. Kriya Yoga is mistaken for pride. Non-duality of appearance and emptiness, Maha Yoga. The view of ultimate non-arising and non-ceasing. Maha Yoga is mistaken for Kriya Yoga. Kriya Yoga's non-arising and non-ceasing obscures the duality of appearance and emptiness of Maha. Maha Yoga is mistaken for attachment. The non-duality of container and contents, Anu Yoga, even if considering the duality of appearance and emptiness, Anu Yoga is mistaken for Maha Yoga. The view of the duality of appearance and emptiness, Anu Yoga obscures the container and contents. Anu Yoga is mistaken for grasping and holding. Thus it is said. From the Jewel Manifestation, the twelfth chapter on the mistakes, obscurations, and confusions of the Yanas. The compiler, Vajrasattva, to the teacher, the great secret lord 530, regarding the essence of Ati Yoga, are there mistakes, obscurations, and confusions? The teacher, the great secret lord, said to the compiler, Vajrasattva, if realized, there are no mistakes or obscurations, but if not realized, mistakes, obscurations, and confusions appear. The six Yanas that have attained certainty, the place of error in the Great Perfection, is said to be obscured by the definite attainment of the Great Perfection. Sutra and Kriya, as well as Upaya and Yoga, Maha Yoga and Anu, are the six mistakes and obscurations of the Great Perfection. The Bodhisattva of the Sutra, desiring the ground of all-pervading light, through the conceptual conduct of the two truths, distinguishes the emptiness of Dharmata. The essence of Ati, the Great Bliss, is the meaning of no conceptual conduct or calculation. The absence of calculation is obscured by the Sutra. The absence of conceptual conduct and calculation is said to be a mistake in the Sutra. Because the root of conceptual confusion is not severed, the Great Perfection is mistaken for ignorance. If Kriya desires to be Vajradhara, having entered the three pure gates, holding the purity of Dharmata, abiding in the realm of grasping and holding. The meaning of no confused grasping. The absence of grasping and holding is obscured by confusion. The Great Perfection performing grasping and holding is said to be a mistake in Kriya. Because the root of confusion of grasping and holding is not severed, the Great Perfection is mistaken for doubt. The view and conduct of Upaya, the conduct of Kriya is Yoga 531. Since the connection of view and conduct is meaningless, the essence of Ati Yoga is, the non-dual view and conduct, Bodhicitta. Non-duality is obscured by Upaya. The Great Perfection performing non-duality is said to be a mistake of Upaya. Before the non-dual wisdom arises, the Great Perfection
Chinese
于错乱中。 想要安排浓厚的瑜伽， 进入有相无相之门后， 主要修持四手印。 无法进入无分别。 阿底瑜伽的精髓是， 无分别的菩提心。 无分别被瑜伽所遮蔽。 大圆满的无分别， 被说是堕入瑜伽中。 因为不理解无分别， 大圆满错乱于二取。 想要成为嘛哈金刚持， 进入三摩地之门后， 在自续清净的坛城中， 修持四种亲近修法。 阿底瑜伽的精髓是， 超离勤作修持的菩提心。 超离勤作修持被嘛哈所遮蔽。 大圆满的无勤作修持， 被说是堕入嘛哈瑜伽中。 因为身语的错乱未消除， 大圆满错乱于造作寻求。 阿努想要无为之地， 进入界与智慧之门后， 观看空性清净的界。 观看果智慧坛城。 邬提瑜伽的精髓是， 超离因果的菩提心。 超离因果被阿努所遮蔽。 大圆满观看因果二者， 被说是堕入阿努瑜伽中。 因为因果的错乱未断除， 大圆满错乱于作为勤作。 乘的堕落、遮蔽和错乱有三种。 在一乘的见地上， 有三十种堕落、遮蔽和错乱。 见地的堕落、遮蔽和错乱有三种。 誓言的堕落、遮蔽和错乱有三种。 事业的堕落、遮蔽和错乱有三种。 智慧的堕落、遮蔽和错乱有三种。 地的堕落、遮蔽和错乱有三种。 道的堕落、遮蔽和错乱有三种。 微细的堕落、遮蔽和错乱有三种。 隐蔽的堕落、遮蔽和错乱有三种。 圣教的堕落、遮蔽和错乱有三种。 口诀的堕落、遮蔽和错乱有三种。 分开就是三十种。 那些特征是什么？ 见地的自性是， 观看无修自性的意义。 如果不了解无修自性， 被说是见地的遮蔽。 对于本来平等的自性， 不以希求而观看， 认为修习后才能证悟， 这是见地的堕落之处。 希求进行增益， 被说是见地的错乱。 对于无守护界限的誓言， 如果不了解无守护界限， 是誓言的遮蔽。
English
Into pure delusion. Wanting to arrange dense yoga, Entering the gate of existence and non-existence, Mainly practicing the four mudras. Unable to enter non-differentiation. The essence of Ati Yoga is, The non-differentiating Bodhicitta. Non-differentiation is obscured by yoga. The non-differentiation of Dzogchen, Is said to fall into yoga. Because of not understanding non-differentiation, Dzogchen is confused with dualistic appearances. Wanting to become Mahavajradhara, Entering the gate of the three samadhis, In the pure mandala of one's own lineage, Practicing the four approaches and accomplishments. The essence of Ati Yoga is, The Bodhicitta beyond effort and accomplishment. Beyond effort and accomplishment is obscured by Maha. The effortless accomplishment of Dzogchen, Is said to fall into Maha Yoga. Because the delusion of body and speech is not eliminated, Dzogchen is confused with seeking through actions. Anu wanting the state of non-action, Entering the gate of space and wisdom, Viewing the pure space of emptiness. Viewing the mandala of result wisdom. The essence of Uti Yoga is, The Bodhicitta beyond cause and effect. Beyond cause and effect is obscured by Anu. Dzogchen viewing both cause and effect, Is said to fall into Anu Yoga. Because the root of delusion of cause and effect is not severed, Dzogchen is confused with actions and efforts. The three of falling, obscuring, and deluding of the vehicle. In the view of the one vehicle, There are thirty fallings, obscurations, and delusions. The three of falling, obscuring, and deluding of the view. The three of falling, obscuring, and deluding of the vows. The three of falling, obscuring, and deluding of the activities. The three of falling, obscuring, and deluding of the wisdom. The three of falling, obscuring, and deluding of the ground. The three of falling, obscuring, and deluding of the path. The three of falling, obscuring, and deluding of the subtle. The three of falling, obscuring, and deluding of the hidden. The three of falling, obscuring, and deluding of the scriptures. The three of falling, obscuring, and deluding of the instructions. Separated, there are exactly thirty. What are those characteristics? The nature of the views is, Looking at the meaning of the nature of no meditation. If the nature of no meditation is not understood, It is said to be the obscuration of the views. For the nature of primordial equality, Not looking without desire, Thinking that it is realized after meditation, This is the place of falling of the views. Making additions with desire, Is said to be the delusion of the views. For the vows without protected boundaries, If the vows without protected boundaries are not understood, It is the obscuration of the vows.