Tibetan
་ངང་གིས་སྟོངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བྱེད་ལས། ལྟ་སྒོམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།སྡུད་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ། །སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུའི་དོན་ཐོབ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་དེས། །སྡུད་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ། །མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་དོན་མཐོང་ན། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྤྱད་པའོ། །ཐ་མལ་རང་ལུགས་གཞག་པ་ན། །སྙིང་པོ་ཀློང་ན་གནས་པའོ། །མཉམ་པའི་ཀློང་ན་རང་བཞིན་གནས། །མ་ཆགས་མ་ཞེན་འདོད་པ་མེད། །ཟུག་རྔུའི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་ན། །རྣམ་རྟོག་རང་སར་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་སྨིན་ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་ན། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །བག་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ན། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཕྲད་པ་ཡིན། །གློ་བུར་འཁྲུལ་བ་མི་སྐྱེ་ན། །ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་རྩད་ཆོད་པ་ཡིན། །གང་ལ་མྱོང་བའི་སེམས་མེད་ན། །ལྡོག་ཐབས་གཉིས་སུ་ལོན་པ་ཡིན། །སེང་གེ་རི་བོ་རྒྱ་མཚོདང། །མེཏོགཏིབྱབུཆུངདང་། །གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་རྨ་བྱ་སོགས། །རྟོགས་གཅོད་ཆོད་ལ་ཉམ་ང་མེད། །སྙིང་པོའིརངབཞིནའགྱུབབྲལ། །མ་541༄༅། །གཡོས་མ་བཅོས་ཉིད་དུ་བདེ། །མཚན་མོའི་བག་ཆགས་གོས་པ་མེད། །མཐའ་ཡི་ཆོས་རྣམས་རྩི་གདབ་མེད། །གང་མཐོང་ཡུལ་ལ་ཞེན་མི་འབྱུང་། །གང་ལ་ཉམ་ང་མེད་པའི་དོན། །འདོད་ཞེན་གཟའ་གཏད་ཡུལ་དང་བྲལ། །འཁྲུལ་བས་མི་སྒྲིབ་བདེ་བའི་མཆོག །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གཞི། །མ་བཅོས་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཤུགས་ཀྱིས་ཤར། །གདུལ་བྱ་གསུམ་ལ་དགོངས་ནས་སུ། །ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་བདེ་བར་སྤྱོད། །དོན་ལྡན་འབྲས་བུ་བདེ་བར་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བྱེད་ལས། སྤྱོད་འབྲས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།སྡུད་པ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ། །མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཏད་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་དེས། །སྡུད་པ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ། །དགོས་དོན་མ་ལུས་ཀུན་འབྱུང་བའི། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །འཆར་སྒོ་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་པྱིར། །སྣང་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་ཡིན། །རང་བཞིན་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་རྒྱུད། །རྩལ་གྱིརངབཞིནཁྱདཔརདོན། །གདུང་འཚོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འཛིན་གྱིས། །ངང་རིང་རྒྱུད་བཟང་དད་པཆེ། །དམཚིགགཞུངགྲུང
Chinese
以自性空寂。如是说。出自《宝性光明》中，观修开示品第十五。 彼集谛心勇识，于导师秘密主，从行门中如何得果义？导师秘密主，于集谛心勇识，若见无为心之义，即是受用虚空之自性。安住庸常自性时，安住于心髓之中。于平等之界中，自性安住，无有贪执与欲求。若未生起痛苦之自性，则分别念于自解脱。若不入于异熟之境，则具有慈悲之心。若未被习气过患所染污，则是相遇心髓之义。若不生起突发之错乱，则是断除意之错乱根源。于何者无有体验之心，则是获得二种还灭之方便。狮子山王大海等，花朵小草等，狂象孔雀等，于了悟断除无有怖畏。心髓之自性不变异，不勤作即是安乐。夜晚之习气不染污，边际之诸法无有施设。所见之境不生贪恋，于何者无有怖畏之义，远离贪恋执著之境。不被错乱所遮蔽，乃安乐之殊胜。乃欲妙生起之基础，无为之果任运成就。从三现分之坛城中，三身之果自然显现。于所化三众作意后，一切刹土安乐受用。具义之果安乐显现。如是说。出自《宝性光明》中，行果开示品第十六。 彼集谛心勇识，于导师秘密主，名之异名付嘱如何？导师秘密主，于集谛心勇识，乃生起一切所需义之，如珍宝之续。以显现二现分之故，亦是光明大续。以生起一切乘之故，乃珍宝宝藏之大库。自性恒常安住之续，乃威力自性差别义。执持种姓存活续之义，乃心怀长远、续好、具大信心者。三昧耶耶，根本聚集。
English
Emptiness with inherent nature. Thus it was said. From the Precious Illuminator, the fifteenth chapter, Explanation of View and Meditation. That Samgraha Heart Hero Vajra, to the Teacher, the Great Secret Lord, how is the meaning of the fruit obtained from the gate of conduct? The Teacher, the Great Secret Lord, to the Samgraha Heart Hero Vajra, if the meaning of the unconditioned mind is seen, then the nature of space is utilized. When the ordinary self-nature is established, it abides in the heart essence. In the realm of equality, the self-nature abides, without attachment or desire. If the nature of suffering is not born, then the conceptual thoughts are self-liberated. If one does not enter the realm of ripening, then one possesses the heart of compassion. If one is not stained by the faults of habitual patterns, then one encounters the meaning of the heart essence. If sudden confusion does not arise, then the root of mental confusion is severed. In whom there is no mind of experience, then one obtains the means of two reversals. Lion, mountain, ocean, etc., flowers, small grasses, etc., mad elephants, peacocks, etc., in realization and cutting, there is no fear. The self-nature of the heart essence is immutable, ease in effortless spontaneity. The habitual patterns of the night are unstained, the phenomena of the extremes have no imputation. Whatever is seen, attachment to objects does not arise, in whom there is no meaning of fear, separated from the objects of desire and attachment. Not obscured by confusion, the supreme of bliss. The basis for the arising of the qualities of desire, the unconditioned fruit is spontaneously accomplished. From the mandala of the three appearances, the fruit of the three bodies arises effortlessly. Considering the three types of disciples, all realms are enjoyed in bliss. The meaningful fruit arises in bliss. Thus it was said. From the Precious Illuminator, the sixteenth chapter, Explanation of Conduct and Fruit. That Samgraha Heart Hero Vajra, to the Teacher, the Great Secret Lord, how is the entrustment of the different names of the name? The Teacher, the Great Secret Lord, to the Samgraha Heart Hero Vajra, it is the tantra like a precious jewel, which arises from all the necessary meanings. Because of the appearance of two appearances, it is also the Great Illuminating Tantra. Because all vehicles arise from it, it is the great treasury of the precious treasure. The tantra in which self-nature constantly abides, is the meaning of the distinction of the self-nature of power. Hold the meaning of the lineage-sustaining tantra, be long-suffering, of good lineage, and of great faith. Samaya, root gathering.
Tibetan
རྣམ་སྨིན་མཛེམ། །སེར་སྣ་ཆུང་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆེ། །རིན་542ཆེན་སྣོད་དང་ལྡན་དག་ལ། ཁུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏད་ཅིང་གདམས། །མན་ངག་གསང་ཚིག་ཐུབ་པ་དང་། །འཁྲུལ་བ་རྩད་གཅོད་སྐྱེས་བུ་ལ། ཁུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཤད་ཅིང་གདམས། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན། །མ་ཆགས་སེར་སྣ་མེད་ལ་གདམས། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། མཚན་དང་གཏད་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།སློབ་དཔོན་ཟི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། ལོ་ཙ་བ་གཉགས་ཙྭ་ན་ཀུ་མུ་རས་སྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས། །ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་སྣོད་དང་སྐལ་བར་ལྡན། །འཁྲུལ་རྩད་ཆོད་ནས་ལྡོག་པའི་ཐབས་དང་ལྡན། །ལྟ་བ་རྟོགས་ནས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་ཚེ། །སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པ་སྐལ་ལྡན་དག་ལ་བརྒྱུད། །རྩ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་ལ་སོགས་རྣམས། །སྣང་དང་མི་སྣང་བདག་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦ། །སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་རྙེད་པར་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཅེས་གདམས་སོ། །ནམ་ཞིག་སྐལ་ལྡན་གང་ཟག་གིས། །སྙན་བརྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་འཛོམ་པར་ཤོག ་།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སེམས་ལ་ཆོངས ་543
Chinese
异熟美妙。 吝啬小而布施大。 对于具足珍宝器皿者， 交付并教导库德之王。 对于能通达口诀秘密语， 根除错误的士夫， 宣说并教导库德之王。 对于不执著、无吝啬者， 教导珍宝等所欲之物。 如是说。 《珍宝显现续》中， 指示名称与交付印契之品第十七。 《名为珍宝显现》之续圆满。 班智达希玛拉弥扎和， 译师娘·嘉纳古玛绕翻译并校定。 赤松德赞菩提萨埵族， 具足三摩地善妙器与福分， 断除错谬后具足返回之方便， 证悟见解后断除增益之时， 口耳传承教导传于具福者。 根本续、解释续母子等， 显现与不显现，藏于无我虚空。 祈愿具福有缘者能寻得。 如是教导。 何时具福之人， 愿能具足口耳传承解释续。 殊胜成就融入心中 543
English
The ripening is wonderful. Small in stinginess, but great in generosity. To those who possess precious vessels, The king of Khud is entrusted and instructed. To the individual who can master the secret words of the oral instructions, And eradicate errors, The king of Khud is explained and instructed. To those who are not attached and without stinginess, Teach the desired objects such as jewels. Thus it was said. From the Tantra of the Manifestation of Jewels, The seventeenth chapter, which shows the name and the entrusted seal. The Tantra called "Manifestation of Jewels" is complete. The teacher Simala Mitra and, The translator Nyak Jñānakumāra translated and finalized it. Trisong Detsen, the Bodhisattva lineage, Possesses the good vessel and fortune of Samadhi, Having cut off errors, possesses the means of returning, When understanding the view, cutting off additions, The oral transmission instructions are transmitted to the fortunate ones. The root tantra, the explanatory tantra, mother and son, etc., Manifest and unmanifest, hidden in the space of selflessness. May the fortunate and karmically connected find it. Thus it is instructed. Whenever a fortunate person, May the oral transmission and explanatory tantra be complete. May the supreme accomplishment be absorbed into the mind 543