Tibetan
035.509 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/470/pages 510༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་མ་ཧྭ་བྷ་ཝི་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བདག་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མ་ཐ་མེངཞིམིམེངསྙི་དིཞིནངང་ཀྱིང་ང་ཡེམ་ ད་པ་ཀུན་གྱ་ག ། ། ང་དང་འགྱུ་བ་ ད་པའ་ ང་པ་འ ། །རང་བ ་ལྷུན་གྱས་གྲུབ་པའ་ཆས་ ་སྐུ། །གསང་བའ་གཞལ་ཡས་ཆས་དབྱངས་ཕ་བྲང་ནས། ། ་སངས་རྒྱས་པའི་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ། །འཁོར་གསུམ་ནང་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། །རྒྱུད་དང་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་་ཡེངཆེན་ང་ངསེ་རྗེངཚིམེངངཀྱིཀྱིགསལ་པ་དང་། ་སངས་རྒྱས་པའ་གསང་བདག་ ་པ་ཡས། །་བར་གྱ་ནང་ནས་ མས་དཔའ་རྡ་ ་ལ། །བཤད་པའ་ ག་ ད་བྱན་གྱས་བརླབས་ ས་བཤད། ཁུད་ ་རང་511ཞི་་ངངངེཚིབྲེཚམེཚོང་ནིངེངཚིངགེགླེབྱེང༄༅། །བ ན་དངས་པ་ལྔ་ཡས་བསྟན། །རྒྱུད་ཀྱ་ ས་ ག་འ ལ་དང་མ་ ང་ ད། །ཕུན་སུམ་ གས་པའ་དན་ ་ ས་པའ་ ག །སྒྲ་དང་ཡ་ ་ གས་བམ་ད ་བའ་དོན། །གླེང་གཞིའི་དོན་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན། །སྔོན་བྱུང་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། །དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་དང་། །དེ་ཡི་གདུང་འཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔའོ། །སྔོན་བྱུང་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི། །ཆོས་སྐུ་གསུང་དུ་མེད་པའི་བསྟན་པ་དང་། །ལོངས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོའི་བསྟན་པ་དང་། །སྤྲུལ་སྐུ་གསུང་དུ་བརྗོད་པའི་བསྟན་་མེ་་་འི་་སྐྱེམེང་་ཡེཤེང་ངངཀྱི་་་པའ། ། ད་དང་ང་བ་བརྗད་པ ་བསྟན་པའ། །ཆས་སྐུ་ ་བ་ ད་པའ་སྟན་པ་དང་། །ལངས་སྐུ་ ་ ས་མཐུ་ཡ་སྟན་པ་དང་། །སྤྲུལ་སྐུ་བྱན་གྱས་བརླབས་ ས་སྟན་པའ། །ལངས་སྐུ་512སེམས་དཔའ་རང་རྒྱུད་འབྲེལ་བའི་འཁོར། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཆོས་སྐུའི་འཁོར་རྣམས་སོ། །ས་བཅུ་རིགས་ལྔའི་ཡབ་ཡུམ་དོན་གྱིས་གཅིག་པ་ཡི་འཁོར། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར། །རིབས།་དྲུག་སྡེ་བརྒྱད་འདོད་པ་བསྡུས་པའི་འཁོར། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་གནས། །ཁྱད་པར་གྱུར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གནས། །ཁང་བཟང་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་གནས། །རྣམ་དག་ཁྱད་པར་ཁང་བཟང་སྟོན་པའི་གནས། །ཆོས་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དུས། །ལོངས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པའི་དུས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཚིག་ཏུ་སྡེབས་ཏེ་བཤད་པའི་དུས། །བྱིན་རླབས་རང་ངོ་ཚི
Chinese
༄༅། །印度语：拉特纳玛哈巴瓦维怛怛罗纳玛。 藏语：名为《宝生光明续》。 顶礼薄伽梵秘密主。 最初……一切。 我与动摇……。 自性任运成就之身。 从秘密的宫殿、庄严的法界宫殿中。 向证悟的秘密主大尊。 三界之中，金刚萨埵。 圆满具备续和论题， 成佛与众生有何差别？ 如此……证悟的秘密主……。 在……之中，金刚萨埵。 所说的……加持而说。 特别……五种清净已宣说。 续的……和……。 圆满具备的……。 声音和……意义。 论题的意义以三种方式宣说。 先前出现的论题圆满具备五种。 它的后续圆满具备五种， 它的传承圆满具备五种。 先前出现的论题圆满具备五种是： 法身无言之教法， 报身自性之教法， 化身言说之教法……。 ……教法。 法身……之教法， 报身……威力之教法， 化身加持之教法。 报身萨埵自续相连之眷属， 外内秘密法身之眷属们。 十地五部之父母意义为一之眷属， 外内秘密圆满受用之眷属。 六道八部聚集愿望之眷属， 外内秘密化身之眷属。 法界清净法身之所， 特别殊胜圆满受用之所， 楼阁化身身之所， 清净殊胜楼阁显示之所。 法身以加持而宣说之时， 报身以自性而宣说之时， 化身以词句组合而宣说之时， 加持自性词
English
༄༅།། In the language of India: Ratna Mahābhava Tantra Nāma. In Tibetan: Called the Precious Manifestation Tantra. Homage to the Bhagavan, the Great Lord of Secrets. Initially... everything. I and the shaking... The spontaneously accomplished body of self-nature. From the secret palace, the majestic palace of the Dharma realm. To the great Lord of Secrets of enlightenment. Among the three realms, Vajrasattva. Fully endowed with tantra and topic, What is the difference between Buddhahood and sentient beings? Thus... the enlightened Lord of Secrets... In... Vajrasattva. What is said... spoken with blessing. Especially... five kinds of purity have been declared. The tantra's... and... Fully endowed... Sound and... meaning. The meaning of the topic is explained in three ways. The previously arisen topic is fully endowed with five. Its subsequent is fully endowed with five, Its lineage is fully endowed with five. The previously arisen topic is fully endowed with five, which are: The Dharma body's unspoken teaching, The Sambhogakaya's self-nature teaching, The Nirmanakaya's spoken teaching... ...teaching. The Dharma body's... teaching, The Sambhogakaya's... power teaching, The Nirmanakaya's blessing teaching. Sambhogakaya, the retinue connected to the self-continuum of the bodhisattva, The outer, inner, and secret retinues of the Dharmakaya. The retinue of the ten bhumis and five families whose father and mother are one in meaning, The outer, inner, and secret retinues of perfect enjoyment. The retinue of the six realms and eight classes that gathers desires, The outer, inner, and secret retinues of the Nirmanakaya. The Dharma realm, the pure abode of the Dharmakaya, The particularly excellent abode of perfect enjoyment, The mansion, the abode of the Nirmanakaya's body, The pure and excellent abode that reveals the mansion. The time when the Dharmakaya is declared with blessing, The time when the Sambhogakaya is declared with self-nature, The time when the Nirmanakaya is declared with a combination of words, Blessing, self-nature, words.
Tibetan
ག་སྡེབས་སྟོན་པའི་དུས། །སྟོན་པ་གསུམ་གྱིས་རྗེས་འཇུག་རྣམ་གསུམ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཐེག་པ་རྣམས། །རྗེས་འཇུག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པའི་དོན། །ཐུགས་ཀྱི་དོན་ཉིད་སྟོན་པའི་སེམས་དཔའ་དང་། །སྐུ་ཡི་དོན་ཉིད་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀ། །གསུང་གི་དོན་ཉིད་སྟོན་པའི་ཀུན་དགའ་བོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྗེས་འཇུག་སྟོན་པའོ། །རབ་དགའ་སྙིང་པོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར། །ཞི་ཁྲོ་རྣམ་གཉིས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་འཁོར། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་ཀུ་དགའ་བོ་ཡི་འཁོར། །རབ་དགའ་ཞི་ཁྲོ་དགེ་སློང་རྗེས་འཇུག་འཁོར། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་གནས། །ཨེ་གྲུ་གསུམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་513༄༅། །གནས །འཛམ་གླིང་ཕུགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡི་གནས། །འོད་གསལ་ཨེ་དང་འཛམ་གླིང་རྗེས་འཇུག་གནས། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་རིག་པས་བརྒྱུད་པའི་དུས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་དུས། །ཀུན་དགའ་བོ་ནི་ཚིག་ཏུ་སྡུད་པའི་དུས། །རིག་པ་ཏིང་འཛིན་ཚིག་ནི་རྗེས་འཇུག་དུས། །གདུང་འཚོ་མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ཡང་སྤྲུལ་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །སྐལ་ལྡན་མན་ངག་བཅུད་འཛིན་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་འབྱུང་འགྱུར་ང་ཡིས་བསྟན། །ཅེས་གསུངས་ནས། །ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ནས་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱུད་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཞི་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་གང་ལས་བྱུང་བ་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐ་དད་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ། །བྱེ་བྲག་གཞི་མེད་ཡན་ལག་གཉིས་སུ་གསུངས། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་བར་དོ་ན། །མ་ཕྱེ་མ་ཕྱེད་སྙིང་པོ་མཉམ་པ་ཉིད། ཁྲེས་མེད་རང་གནས་རྟོགས་པ་མེད་པའི་དོན། །དོན་ལས་ཤེས་མེད་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་གཅིག །འགྱུ་མི་འགྱུ་ལས་བག་ཙམ་གཅིག་ཏུ་འགྱུ། །འགྱུ་བའི་འོད་ལས་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཤར། ཁྲར་པའི་ཟེར་ལ་རིག་514པའི་འཆར་སྒོ་སྐྱེས། །རླུ་་གིས་རྐྱེན་བྱས་འཆར་སྒོ་གཉིས་སུ་བྱས། ཁྲར་བའི་ཤེས་པ་རླུ་་གི་རང་བཞིན་འགྱུ། །ཡེ་ཤེས་རླུད་དང་མ་རིག་རླུད་དུ་འགྱུ། །ཡེ་ཤེས་རླུད་འགྱུ་ཡིད་རྟོག་སྐྱེ་མ་ནུས། །རིག་པ་ཟེར་ལ་ཐིམ་པས་གཅོད་མ་ནུས། །ཟེར་གྱི་ཤེས་པ་མ་ལ་བུ་ཐིམ་པས། །མ་བུ་ངོ་ཕྲད་བར་དོར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རང་བཞིན་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་
Chinese
何者调伏之时候，三调伏者之后行三种者，外内秘密三之乘，以后行三种调伏之义，心之义即示之心勇士，身之义即示者黑汝嘎，语之义即示者阿难陀，身语意以后行示者。乐胜藏心心勇士金刚之眷属，寂怒二者黑汝嘎之眷属，比丘沙弥阿难陀之眷属，乐胜寂怒比丘以后行眷属。光明法性心勇士金刚之境，埃三角形者黑汝嘎之，境，赡部洲根本阿难陀之境，光明埃与赡部洲以后行境。心勇士金刚以明传递之时，黑汝嘎之禅定生起之时，阿难陀乃摄集于词之时，明禅定词乃以后行之时。种姓存活未来时将出现，导师涅槃之后，又化身意之教法出现，具缘口诀精要执持者，彼之时出现我所说。如是说已，面带微笑而安住。其时眷属之中，心勇士金刚从座而起，如是禀白道，续与圆满之义是何如，佛与有情之基是何如，彼之差别分何处所生。如是禀白已，原始成佛之大秘密主，于无差别之心勇士金刚，差别基无有支分二者说，无始无终之中阴时，未分未辨精要平等性，无碍自住无念之义，义离识无识之相一，动非动离少分一中变，动之光中如光芒之相而显，闪耀之光中生起明之显现门，风为缘故显现门二中作，闪耀之识风之自性变，成为智慧风与无明风，智慧风动意念分别不能生，明融入光芒故不能断，光芒之识母中子融入故，母子相遇中阴时原始成佛，自性无念智慧自
English
At the time of taming what, the three tamers are followed by the three, the vehicles of the three outer, inner, and secret, the meaning of taming by following the three, the heart of the meaning is shown by the heart hero, the body of the meaning is shown by Heruka, the speech of the meaning is shown by Ananda, body, speech, and mind are shown by following. Joyful essence heart hero Vajra's retinue, peaceful and wrathful two Heruka's retinue, Bhikshu Sramana Ananda's retinue, joyful peaceful and wrathful Bhikshu following retinue. Clear light Dharmata heart hero Vajra's realm, E triangular Heruka's, realm, Jambudvipa root Ananda's realm, clear light E and Jambudvipa following realm. Heart hero Vajra transmits with clarity, Heruka's Samadhi arises, Ananda is collected into words, clarity Samadhi words are following time. Lineage survives will appear in the future, after the teacher's Nirvana, again emanation mind's teachings appear, fortunate oral instruction essence holder, at that time I will appear as I said. Having said that, he remained with a smile on his face. At that time, among the retinue, the heart hero Vajra rose from his seat and said, what is the meaning of Tantra and perfection, what is the basis of Buddha and sentient beings, from where does that difference arise. Having said that, the great secret lord of primordial Buddhahood, to the non-different heart hero Vajra, difference base without branch two said, in the Bardo without beginning and end, undifferentiated essence equality, unobstructed self-abiding non-conceptual meaning, meaning apart from consciousness non-conscious aspect one, movement non-movement apart from a small part changes into one, from the light of movement appears as the aspect of light, in the shimmering light arises the appearance door of clarity, wind as the cause makes the appearance door into two, the nature of the shimmering consciousness wind changes, becomes wisdom wind and ignorance wind, wisdom wind movement intention distinction cannot arise, clarity dissolves into light therefore cannot be cut, the consciousness of light dissolves into the mother son, mother and son meet primordial Buddhahood in Bardo, self-nature non-conceptual wisdom self