Chinese
。无有聚散的清净刹土圆满。是无二金刚持之身。出自《珍宝广布大续》中，关于身与智慧的第七品。 聚集的秘密灌顶金刚萨埵，对于能仁之能仁普贤王如来，大乘的量，以及大乘的理由，和大乘安立的譬喻。能仁之能仁普贤王如来，对于聚集的秘密灌顶金刚萨埵，宣说此大续之王，是界与智慧无别，是三世诸佛的，意趣相连之义。身语意之续，是生处确定之根本。因是方便众多的续，是调伏各种乘的续。因是方便广大的续，不定的智慧自生。因是意义重大的续，无论怎么做都会有结果。因是方便容易的续，身与智慧安住于自身。因是方便迅速的续，一刹那间成就圆满正觉。大乘的理由是，因为没有分一与二，所以名为大乘。从界生智慧，故显现各种庄严。智慧在界中显现，故为空性大义。一切乘之精华在于自身。从一生一切，故为乘之果。证悟一即证悟一切，故为大乘。乘之自性是智慧与慈悲，受持无有断证之乘。大乘安立的譬喻是，无有偏袒犹如虚空，胜过一切犹如太阳，无有沾染犹如莲花，如意宝般生出一切功德，大乘本身也与之相同。乘有多种，如同成为智慧之量，虽然不是从一而说，显现多种，但实物唯一，心识各异，因此能成办诸义。如同以何种行路方式所见，胜者本身也是痛苦之因，如同地狱饿鬼畜生，乘之义也是如此。因烦恼无量，故乘也无量。依靠何者而。
English
. The pure realm without gathering and scattering is complete. It is the body of the non-dual Vajradhara. From the Tantra of the Great Extensive Jewel, the seventh chapter on Body and Wisdom. The secret empowerment Vajrasattva of gathering, to the Teacher of Teachers, Samantabhadra, the measure of the Mahayana, and the reason for the Mahayana, and the example of establishing the Mahayana. The Teacher of Teachers, Samantabhadra, to the secret empowerment Vajrasattva of gathering, declares this great king of tantras, which is the inseparability of realm and wisdom, the meaning of the connection of the intentions of all Buddhas of the three times. The tantra of body, speech, and mind, is the definite basis of the source. Because it is a tantra of many methods, it is a tantra for taming various vehicles. Because it is a tantra of great means, uncertain wisdom arises on its own. Because it is a tantra of great meaning, whatever is done will have results. Because it is a tantra of easy means, body and wisdom abide in oneself. Because it is a tantra of swift means, perfect enlightenment is attained in a single instant. The reason for the Mahayana is that because there is no division into one and two, it is called Mahayana. Wisdom arises from the realm, therefore various ornaments appear. Wisdom arises in the realm, therefore it is the meaning of great emptiness. The essence of all vehicles abides in oneself. Because everything arises from one, it is the fruit of the vehicle. Realizing one is realizing all, therefore it is the Mahayana. The nature of the vehicle is wisdom and compassion, taking the vehicle without abandonment or attainment. The example of establishing the Mahayana is that it is impartial like the sky, clear from all like the sun, unsoiled like the lotus, like the wish-fulfilling jewel that produces all qualities, the Mahayana itself is the same. There are many vehicles, just as they become the measure of intelligence, although they are not spoken from one, and many things appear, but the substance is one, and the minds are different, therefore it accomplishes all meanings. Just as what is seen by the way of going, the Victor himself is also the cause of suffering, like hell beings, hungry ghosts, and animals, the meaning of the vehicle is also the same. Because afflictions are countless, vehicles are also countless. Relying on what.
Tibetan
་འཐོབ་པས།། དེ་ལ་ཐེག་པ ཞེས་བྱའོ།། འོང་མེད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ཚུལ་དང།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ཚུལ་དང།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ཚུལ གང།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ཚུལ་ནི།། ཕྱི་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་དང།། ནང་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི དགོངས་པ་དང།། དབྱེར་མེད་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང།། དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ཡིན།། མ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ནི།། འབྱུང་བ་ས་ལ་བརྟེན་པའི་སྣོད་དང་བཅུད་ཉིད་དང།། འབྱུང་བ་ཆུ ལ་བརྟེན་པའི་སྣོད་དང་བཅུད་ཉིད་དང།། འབྱུང་བ་མེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྣོད་དང་བཅུད་ཉིད་དང།། འབྱུང་བ་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་སྣོད་དང་བཅུད་ཉིད་དང།། འབྱུང་བའི་རྩལ་ལ་བརྟེན་པའི་སྣོད་དང་བཅུད་ཉིད དང།། འབྱུང་བའི་མདངས་ལ་བརྟེན་པའི་སྣོད་དང་བཅུད་ཉིད་དང།། འབྱུང་བ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་སྣོད་དང་བཅུད་ཉིད་ནི།། འབྱུང་དབྱེར་ཡང་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྣང ཚུལ་ནི།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང།། དཔེར་ན་མེ་ལོང་གཡའ་མེད་རང་བཞིན་དག་པ་དེར།། གང་གིས་བལྟས་པས་གཟུགས་བརྙན་དེ་བཞིན་འཆར།། བརྡའ་ཙམ་མཚོན་ན་སྣང་ལུགས་གསུམ ཡིན་ཏེ།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡིན།། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིན།། སྣ་ཚོགས་བག་ཆགས་སྣང་བ་སེམས་ཅན་སྣང་བ་ཡིན།། སྐུ་ལ་མ་གཏོགས་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད།། ཕྱི ནང་ནང་དུ་སྣང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ནི།། མདོ་ཙམ་དག་གིས་མཚོན་པར་བྱ་བ་ནི།། རང་བྱུང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་དང།། ཡན་ལག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ དང་ནི།། འཁྲུལ་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་དོ།། རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ནི།། གཞི་ལས་མ་བཙལ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་པ།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྣང་བའོ།། སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཤར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔར་ཤར།། ཡན་ལག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ནི།། སེམས་ཉིད་ཅིར་ཡང་སྣང་བས་ན།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སེམས་ལ་འགྱུར་བ མེད་པས་ན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། སེམས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱུང་བས་ན།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ན།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སེམས ཀྱིས་བྱ་བ་ཀུན་བྱེད་པས།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྟེན།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ།། ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དབང་བ་ཆེན་པོ་དེ།། མ ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ལ་དབང།། དེ་རྫོགས་ཡི་གེ་ཚོགས་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ས།། ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆེན་པོར་སྣང།། ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ནང་རྟགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཕྱི་རུ་སྣང།། ཞིང་ཁམས་དེ་ན་སྤྱོད་པའི བདེ་གཤེགས་ལ།། སྣང་བ་རང་གིས་དོན་བྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འཁྲུལ་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་ལས་དང་བག་ཆགས་དག་ལ་ཡང།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ཤར།། རིགས གསུམ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཀྱི་དོན་ཉིད་བྱེད།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསམ་ལས་འདས་པ་ནི།། དག་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ཡིན།། རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྣང་བའི་ཞིང ཁམས་ཡིན།། རིགས་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ནི།། ས་དང་ལམ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ཚུལ་ནི།། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ནི།། ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན པས།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནུས།། འདྲེན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ནི།། གང་ལྟར་འདོད་པ་དེ་ལ་དེར་སྣང་བའོ།། གདུལ་བྱ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ནི།། ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བའོ།། ངོ་བོ་མེད་ལས་ངོ བོར་སྣང་བ་ནི།། དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། མཐོང་སྟངས་དབང་གིས་ཐ་དད་སྣང་བ་ལས།། དེ་མ་རྟོགས་པའི་སྣང་བ་ཡོད་པ་མིན།། གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ཡིན།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ལུས་ངག་དག་གི་འཁྲུལ་པ་ལས།། ལུས་ གསུམ་རིམ་པས་བྱུང་བ་དང།། ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་དང།། སྐུ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ལས།། འབྲས་བུ་རྣམ་གསུམ་འབྱུང་བ་གང།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ སེམས་
Chinese
获得，因此称为“乘”。无来本性任运成就，故称“大乘”。《宝性大庄严经》中，大乘自性品第八。 集密金刚萨埵，向能仁导师普贤王如来，请问法身佛土的显现方式，报身佛土的显现方式，以及化身佛土的显现方式。 能仁导师普贤王如来，向集密金刚萨埵开示法身佛土的显现方式： 外在清净是普贤的意念，内在清净是普贤母的意念，无别清净也是金刚萨埵，是清净法身的佛土。 不清净的法身佛土是：依于地大之器情世间，依于水大之器情世间，依于火大之器情世间，依于风大之器情世间，依于功能之器情世间，依于光彩之器情世间，依于空大之器情世间，这些无有分别，也是法身的佛土。 诸佛法身的显现方式，不可思议，无法言说，譬如无垢的明镜，无论谁照，都会显现影像。 略作表示，有三种显现方式：显现而无自性，是法身的显现；光明而无分别，是智慧的显现；各种习气的显现，是有情众生的显现。除了法身之外，没有其他的显现。内外以及内中之显现，是法界。 报身佛土是：略作表示，有自生报身，圆满报身，以及幻化报身。 自性报身，不从他处寻觅，是自生任运成就，圆满显现一切功德。身之加持，显现为五种智慧。从五种智慧，显现为五部如来。圆满报
English
Having attained, it is therefore called "Vehicle." Since it is spontaneously accomplished without coming, it is called "Great Vehicle." From the Tantra of the Great Adornment of Precious Qualities, the eighth chapter on the Nature of the Great Vehicle. The Secret Empowerment of Vajrasattva of Gathering asks the Teacher of Teachers, Samantabhadra, about the appearance of the Pure Land of Dharmakaya, the appearance of the Pure Land of Sambhogakaya, and the appearance of the Pure Land of Nirmanakaya. The Teacher of Teachers, Samantabhadra, reveals to the Secret Empowerment of Vajrasattva of Gathering the appearance of the Pure Land of Dharmakaya: Outer purity is the intention of Samantabhadra, inner purity is the intention of Samantabhadri, and inseparable purity is also Vajrasattva, which is the Pure Land of Dharmakaya. The impure Pure Land of Dharmakaya is: the container and contents of the world based on the earth element, the container and contents of the world based on the water element, the container and contents of the world based on the fire element, the container and contents of the world based on the wind element, the container and contents of the world based on the function element, the container and contents of the world based on the radiance element, and the container and contents of the world based on the space element. These are without distinction and are also the Pure Land of Dharmakaya. The appearance of the Dharmakaya of the Buddhas is inconceivable and indescribable. For example, in a flawless mirror, whatever is reflected appears accordingly. To represent it briefly, there are three types of appearances: appearance without inherent existence is the appearance of Dharmakaya; clarity without conceptualization is the appearance of wisdom; and the appearance of various habitual tendencies is the appearance of sentient beings. Apart from Dharmakaya, there is no other appearance. The appearance of outer, inner, and innermost is the Dharmadhatu. The Pure Land of Sambhogakaya is: to represent it briefly, there is the self-arisen Sambhogakaya, the complete Sambhogakaya, and the illusory Sambhogakaya. The nature of Sambhogakaya is not sought from elsewhere, but is self-arisen and spontaneously accomplished, fully manifesting all qualities. The blessings of the body arise as the five wisdoms. From the five wisdoms, the five Buddha families arise. Complete Sambhoga
Chinese
究竟圆满的法身，心性显现任何事物，任运成就了遍照如来。心无有变动，任运成就了金刚萨埵。一切从心而生，任运成就了宝生如来。一切显现于心，任运成就了无量光如来。心能成办一切事业，任运成就了不空成就如来。依于无漏的五蕴，是具有智慧身的如来之身。完全掌管一切刹土的伟大者，掌管具有贪欲莲花者的土地。那圆满的文字大集轮之土地，显现为完全清净的伟大刹土。获得智慧自在，内在的征相和众多功德显现于外。在那刹土中享用的善逝，显现自性而成就意义。错乱显现的报身，对于众生的业和习气，也显现如相好般的景象。如三族般的行持种姓之义。不可思议超出思量，是清净的伟大刹土。自性清净的伟大刹土，是显现为五种智慧的刹土。种姓自性清净的安乐刹土，是行持地和道的刹土。化身的刹土显现方式是，自性化身，一切都是化身，依靠它能成办一切事业。引导者化身，随其所愿而显现。所化众生化身，显现为寂静和忿怒之相。从无自性中显现为有自性，那被称为化身。从见解的角度显现为不同，没有不证悟它的显现。一切所化众生都是化身的刹土。《宝性大疏》中，三身刹土品第九完毕。 摄集秘密灌顶金刚萨埵，对能仁导师普贤如来，身体和语言的错乱，次第产生三身，以及三种智慧，身的三种相，产生三种果，能仁导师普贤如来，摄集秘密灌顶金刚萨
English
The ultimate complete Dharmakaya, since the nature of mind appears as anything, spontaneously accomplishes Vairochana. Since the mind has no change, spontaneously accomplishes Vajrasattva. Since everything arises from the mind, spontaneously accomplishes Ratnasambhava. Since everything appears in the mind, spontaneously accomplishes Amitabha. Since the mind performs all actions, spontaneously accomplishes Amoghasiddhi. Relying on the five uncontaminated aggregates, is the Tathagata's body with a wisdom body. That great one who completely controls all realms, controls the land with desire and lotus. That complete land of the great wheel of letters, appears as a completely pure great realm. Obtaining wisdom and freedom, inner signs and many qualities appear externally. For the Sugatas who practice in that realm, appearance itself accomplishes meaning spontaneously. The Sambhogakaya of mistaken appearance, also for the karma and habitual tendencies of sentient beings, appearances like marks and signs arise. Like the three families, it performs the meaning of the lineage itself. Inconceivable and beyond thought, is the great realm of great purity. The great realm of self-nature purity, is the realm that appears as the five wisdoms. The blissful realm of lineage nature purity, is the realm that practices the ground and path. The way the Nirmanakaya's realm appears is, the self-nature Nirmanakaya, everything is the Nirmanakaya, relying on it, all actions can be accomplished. The guide Nirmanakaya, appears there as desired. The Nirmanakaya of those to be tamed, appears as peaceful and wrathful aspects. Appearing as self-nature from no self-nature, that is called the Nirmanakaya. From the perspective of seeing, it appears differently, there is no appearance that does not realize it. All those to be tamed are the realm of the Nirmanakaya. From the Great Extensive Jewel Garland Tantra, the ninth chapter, the chapter on the Three Kayas and Realms, is complete. Gathering the secret empowerment Vajrasattva, to the teacher of the Sugatas, Samantabhadra, from the confusion of body and speech, the three bodies arise in sequence, as well as the three wisdoms, the three aspects of the body, the three fruits arise, the teacher of the Sugatas, Samantabhadra, gathering the secret empowerment Vajrasattva.