Tibetan
བྱེར་མེད་པས།། མཉམ་ན་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན།། དེ་ཡི་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ན།། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།སེམས་སེམས་ལ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་འཁྲུལ་པ་བཟློག་བྱས་ པ།། ཕྱི་ཡི་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་སེམས་གཞག་དང།། ནང་གི་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་གཞག་པ་དང།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་གཞག་པ་དང།། དེ་ཡི་ཟིན་རྟགས་སྒྲིབ་པ་དག་པ་གང།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ དེས།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་བལྟ་སོ་མ་བཅོས་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ།། སྒོ་ལྔ་སོ་མ་བཅོས་པས་འཛིན་པར་མེད་པར་གཞག་པར་བྱའོ།། དེ་ཚེ་ཉིད་ན་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ འཐོབ།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ།། ཚོགས་དྲུག་རིམ་ལྟར་རིམ་གྱིས་བླུག། ཚོགས་དྲུག་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པས།། སངས་རྒྱས་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ།། ནམ་མཁའི་མིང་དང བྲལ་བ་ཉིད།། བསམ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསམ་མེད་པའོ།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ལ།། བལྟ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ནི།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་དེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡན ལག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་གྲངས་མེད་སྣང་བའི་སྐུ།། སྣང་བ་མ་བཅོས་པ་དག་ལ།། ཤེས་པ་མ་བཅོས་པ་དག་གཞག། མ་བཅོས་པ་ནི་བཅོས་པའི་མཆོག། བྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་ཆེན་པོ་ལ།། བྱུང་བའི ཡེ་ཤེས་རྣམ་གསུམ་གཞག།འབྱུང་བ་དག་གི་སྐུ་གསུམ་ལ།། འབྱུང་བ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་གཞག། བྱུང་ནས་གནས་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ།། བྱུང་ནས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞག། ནམ་མཁར་མིང་མ་བཏགས་པ་ ཡིས།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བལྟས་བྱས་ན།། དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར།། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་སྐུ་མཐོང།། བལྟར་མེད་བལྟས་ན་ལྟ་བའི་མཆོག། བསྒོམ་མེད་བསྒོམས་ན་སྒོམ་པའི་མཆོག། དེ་ཡི་སྒྲིབ་པ རྣམ་གསུམ་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡིད་མེད་པས།། སྒྲིབ་པ་རང་བྱུང་དག་པ་ཡིན།། གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་གནས་པ་ལ།། ཡིན་ལུགས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།། བསྒྲིབ་མེད་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡིན།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན པོའི་རྒྱུད་ལས།སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་གཞག་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ ཏུ།། ལུས་གསུ
Chinese
无有散乱，平等即是心之果。获得彼之稳固时，能遣除身体之错乱。珍宝广布大续中，心住于心之品第四十五竟。 摄集之秘密灌顶金刚萨埵，于导师之导师普贤王如来，已作中等根器者之错乱遣除。 外之智慧上安住心，内之智慧上安住，秘密之智慧上安住，彼之证相，清净诸垢染。 导师之导师普贤王如来，于摄集之秘密灌顶金刚萨埵，如是次第观视，于未作整饰之显现此本身上，以五门未作整饰而无执着安住。 彼时当下获得果位法身。 法身虚空藏，六聚次第如次第倾注。 六聚次第成佛故，是成佛者之佛。 法身虚空藏，是与虚空之名分离者。 不思议不可思议故，是不可思议不思议。 于自生法身之藏，观视且极稳固者，自生法身之藏，是自生智慧支分法身。 种种无数显现之身，于未作整饰之显现上，安住未作整饰之觉性。 未作整饰是整饰之最胜。 于生起之三大身，安住生起之三智慧。于生起者之三身上，安住生起者之智慧。 于生起后安住之三身上，安住生起后安住之智慧。 以未于虚空命名者，若已观视虚空之藏，彼时即成佛。 见先前未见之法身。 无可见，若已观视，是观视之最胜。 无可修，若已修习，是修习之最胜。 彼之三垢染，以外内秘密之无意，垢染是自生清净。 如是安住之实相上，如是为是之理若如是，无有遮蔽，本即清净。 珍宝广布大续中，于身与智慧安住心之方便品第四十六竟。 摄集之秘密灌顶金刚萨埵，于导师之导师普贤王如来，于中阴三种
English
Without distraction, equality is the fruit of the mind. When its stability is attained, the delusion of the body is averted. From the Great Extensive Jewel Tantra, the chapter on holding the mind on the mind, the forty-fifth. The secret empowerment Vajrasattva of gathering, to the teacher of teachers, Samantabhadra, has averted the delusion of those of middling faculties. Place the mind on the outer wisdom, and place it on the inner wisdom, and place it on the secret wisdom, and whatever is the sign of that, the purification of obscurations. The teacher of teachers, Samantabhadra, to the secret empowerment Vajrasattva of gathering, gradually look at that very thing, and on this very uncorrected appearance, let it be placed without grasping with the five uncorrected doors. At that very time, the fruit, the Dharmakaya, is obtained. On the Dharmakaya, the essence of space, pour the six aggregates in order. Because the six aggregates are enlightened in order, it is the Buddha of the enlightened. That Dharmakaya, the essence of space, is itself separated from the name of space. Because it is unthinkable and inconceivable, it is inconceivable and unthinkable. On the essence of the self-born Dharmakaya, to look and be very stable, that essence of the self-born Dharmakaya, is the self-born wisdom, the limb, the Dharmakaya. The various countless forms of appearance, on the uncorrected appearances, place the uncorrected awareness. Uncorrected is the best of corrections. On the three great Kayas that have arisen, place the three wisdoms that have arisen. On the three Kayas of those that arise, place the wisdom of those that arise. On the three Kayas that having arisen, abide, place the wisdom that having arisen, abides. By that which has not named space, if the essence of space is looked upon, at that time it will become Buddha. See the Dharmakaya that was not seen before. There is nothing to see, but if you look, it is the best of looking. There is nothing to meditate on, but if you meditate, it is the best of meditation. Its three obscurations, without outer, inner, and secret mind, obscurations are self-born pure. On the way things abide in that way, if the way things are is said to be that way, there is no obscuration, it is pure from the beginning. From the Great Extensive Jewel Tantra, the chapter on the means of placing the mind on the body and wisdom, the forty-sixth. The secret empowerment Vajrasattva of gathering, to the teacher of teachers, Samantabhadra, in the three bardos,