Tibetan
པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། བག་ཆགས་དག་གི་སྣང་ལུགས་ནི།། སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་ཚུགས་ཅན།། དབང་པོ་ཀུན ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན།། རྫུ་འཕྲུལ་ལས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན།། དེ་ལྟའི་ལུས་དང་ལྡན་པར་གནས།། རྫུ་འཕྲུལ་དག་གི་ལུས་དེ་ནི།། འདྲ་མཐུན་རིགས་མཐུན་འདྲ་བར་སྤྲུལ་ནས་ནི།། ཐོགས་མེད་དབང་པོ་ཀུན་ཚང བ།། འོད་དང་ཆས་ནས་བག་ཆགས་གསལ།། སྲིད་པའི་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་སུ།། རིགས་མཐུན་ལྟ་བུའི་བག་ཆགས་སྣང།། ཡེ་ཤེས་དག་གི་ལུས་དེའི་རང་བཞིན་ནི།། ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་འཇའ་ཚོན་སྐུ།། སྐུ་གསུམ་དག གི་སྣང་བ་འཛིན།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཅིར་ཡང་འཆར།། ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ཆས་ནས་གནས།། འབྱུང་བའི་འོད་དང་བག་ཆགས་འོད།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ལུས།། སྲིད་པ་བར་དོ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ ནི།། བསམ་གཏན་ལྡན་པའི་བར་དོ་ནི།། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་འབྱུང་འགྱུར་ཡང།། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་མེད་པ།། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ཡི་སྡུག བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལ།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་དམ་པས་ཟིན་པས་ན།། སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ཡི་དུས་དེ་རུ།། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ གསལ་བ་བདུན་ཡང་འབྱུང།། སྔ་ལུས་ལ་བརྟེན་བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན།། ཟག་བཅས་ལུས་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་སྣང་བས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། ཐོགས་མེད་ལུས དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། ཤེས་པ་སྔ་ཕྱྀ་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། སྣང་བ་དུ་མར་སྣང་བས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། བར་དོ་དམ་པ་དྲན་པའི་རྟེན།། ལུས་དང་བླ་མ་དག་དང་ནི།། སྣང བ་དག་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང།། བསམ་གཏན་ལྡན་པའི་སྣང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་ལྔ་ཤར།། རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྣང་བ་ནི།། སྲིད་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད།། བག་ཆགས་ལྡན་པའི་སྣང་བ་ནི།། ལས་ཀྱི་འོད་དང ལྡན་པར་གནས།། འཆི་བ་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གྲོགས་ཡིན་པས།། སྲིད་པ་བར་དོ་དང་དུ་བླང།། སྲིད་པ་བར་དོའི་འབྲས་བུ་ནི།། ཡེ་ཤེས་གསལ་དང་མི་གསལ་གྱིས།། དུས་དེར་འབྲས་བུ་རིམ པར་ཐོབ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོ་ལ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གནས
Chinese
具有三种特性的身体，习气显现的方式是：具有先前存在的身体的血肉之躯，具备所有感官且无碍，具有神通的力量，安住于这样的身体中。神通的身体，幻化成相似的、同类的身体，无碍且具备所有感官，伴随着光芒，习气显现。骑乘于存在的风中，显现出同类的习气。智慧的身体的自性是：无身之身，彩虹身，持有三身的显现，智慧化身显现为任何事物，智慧伴随着光芒而存在，元素的光芒和习气的光芒，依次安住的身体。在有中阴（srid pa bar do）中生起智慧的方式是：具有禅定的中阴，即使有许多存在的痛苦将会发生，但依靠那痛苦而无分别，获得如同圣者阿罗汉的果位。在有中阴的各种痛苦中，依靠那痛苦而生起殊胜的智慧，获得大菩萨的果位。由于那智慧被殊胜者所摄持，所以在有中阴的那个时候，也会显现七种殊胜的明晰。依靠先前的身体，忆念起上师的教言。由于脱离了有漏的身体，所以殊胜的智慧明晰。由于不显现诸多痛苦，所以殊胜的智慧明晰。由于具有无碍的身体，所以殊胜的智慧明晰。由于知晓先前和之后的知识，所以殊胜的智慧明晰。由于显现为诸多显现，所以殊胜的智慧明晰。中阴殊胜是忆念的所依，从身体和上师以及显现中生起智慧。具有禅定的显现是，五种大智慧的光芒升起。具有神通的显现是，如同有之太阳的光芒。具有习气的显现是，与业的光芒同在。死亡是究竟的真谛，因为是瑜伽士的友伴，所以接受有中阴。有中阴的果实是，依靠智慧的明晰与不明晰，在那时依次获得果实。《宝积大经》中，开示有中阴生起智慧之品第十五终。集密的灌顶金刚萨埵，对于能仁导师普贤王如来，是佛法身的处所。
English
Having the body with three characteristics, the way the habitual imprints appear is: Having the flesh and blood of the previously existing body, possessing all senses without obstruction, possessing the power of miraculous abilities, abiding in such a body. The body of miraculous abilities, transforming into similar, homogeneous bodies, unobstructed and possessing all senses, accompanied by light, the habitual imprints become clear. Riding on the wind of existence, the habitual imprints appear as homogeneous. The nature of the body of wisdom is: a body without a body, a rainbow body, holding the appearance of the three bodies, the wisdom emanation body appears as anything, wisdom abides accompanied by light, the light of the elements and the light of habitual imprints, the body abiding in sequence. The way wisdom arises in the bardo of existence is: the bardo possessing meditation, even though many sufferings of existence will occur, but relying on that suffering, without conceptualization, one obtains the fruit like that of a noble Arhat. In the various sufferings of the intermediate state of existence, relying on that suffering, supreme wisdom arises, one obtains the fruit of a great Bodhisattva. Because that wisdom is seized by the supreme one, at that time of the intermediate state of existence, seven supreme clarities will also appear. Relying on the previous body, one remembers the instructions of the lama. Because one is separated from the body with outflows, supreme wisdom is clear. Because many sufferings do not appear, supreme wisdom is clear. Because one possesses an unobstructed body, supreme wisdom is clear. Because one knows the knowledge of before and after, supreme wisdom is clear. Because one appears as many appearances, supreme wisdom is clear. The supreme bardo is the support for remembrance, wisdom arises from the body and the lama, as well as from appearances. The appearance possessing meditation is, the five lights of great wisdom arise. The appearance possessing miraculous abilities is, the light like the sun of existence. The appearance possessing habitual imprints is, abiding together with the light of karma. Death is the ultimate truth, because it is the companion of yogis, therefore, accept the bardo of existence. The fruit of the bardo of existence is, depending on the clarity and non-clarity of wisdom, at that time, one obtains the fruits in sequence. From the Great Extensive Jewel Tantra, the fifteenth chapter, which teaches the arising of wisdom in the bardo of existence, is complete. The secret empowerment of the gathering, Vajrasattva, to the teacher of teachers, Samantabhadra, is the place of the Dharmakaya of the Buddhas.