Tibetan
ཐ་སྙད་ཚིག་གིས་གང་ལ་འཇུག། གཉིས་བྲལ་གཉིས་སུ་རྟོགས་བྱེད་པའི།། ཀུན་ནས་བགྲོད་པའི་ཐབས་ཀུན གྱིས།། རང་བཞིན་ཡུལ་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད།། ང་དང་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་ཆེ།། ཀུན་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་སྒོ།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པར།། མ་འདྲེས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། དེ་བཞིན ལྷ་གནས་བསྒོམ་པའི་ཆོས།། རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་འཇུག་པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། འདི་དག་བྱེད་པ་མེད་པའི་ལུང།། དུས་ཀུན་རང་བཞིན་ལ་གནས་པའི།། བསྙེན་བསྒྲུབ་གསང་བ ལ་སྤྱོད་ཅིང།། ཐ་དད་ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས་པས།། དེ་དག་རྟོག་པའི་མཐའ་ཡིས་ཉམས།། དོན་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་གྲུབ་བྱེད་པའི།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཆེ།། མགོན་པོ་མི་གཉིས་གནས་ལ་སྐྱེ།། རབ་ཏུ འཇུག་པ་གཙོ་བོའི་སྟོབས།། རྣམ་དག་ལམ་ཀུན་མཐར་ཕྱིན་པས།། དེ་དག་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ།། བྱ་བྲལ་ཡུལ་ཀུན་རྫོགས་པ་ཉིད།། དོན་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་དོ།། མཚོན་མེད་ཀུན་ནས་འཇུག་པའི་རྒྱུ།། དེ དག་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་དངོས།། སྣོད་བཅུད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པའི།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་རྣམས་ཀུན།། དེ་དག་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་དངོས།། སྣོད་བཅུད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པའི།། འབྱུང་ཆེན་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ འཁོར་ལ།། བཅོམ་ལྡན་དགའ་མཆོག་སྙོམས་འཇུག་པས།། རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་གསལ་འགྱུར།། འདི་དག་གྲོགས་གནས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང།། ཆོས་ཀུན་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་གནས།། རྣམ་རྟོག་སྤང བླང་མེད་པ་ཡི།། ཐ་དད་མཚན་མ་ཀུན་བྲལ་བའི།། ཡུལ་དུས་ཀུན་ནས་བརྟགས་པའི་ཚོགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་ནས་སྐྱེས།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་མཛད པའོ།། དེ་དག་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་པས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྲེལ་པའི་རྒྱ།། ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་འདས་པ།། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཀུན་གྱི་ཚུལ།། རྙེད་དཀའ་རང་གི་གནས་ལས་བྱུང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ སྙོམས་འཇུག་པའི།། དོན་གྲུབ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་སྒོ།། དེ་དག་ཐ་སྙད་ཡུལ་ཀུན་དེ།། ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རང་གནས་པའི།། མིང་ཚོགས་གཞན་ལ་བརྟེན་པ དག།སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་སྦྱོར་བྱེད་པས།། རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་ཆ་བྲལ་འགྱུར།། མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་ས།། དེ་དག་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང།། མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་རྫོགས་པས།། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་ པར་དོན།། མ་ནོར་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་བཞིན་ཉིད།། དོན་ཀུན་མངོན་པར་བསྟན་པའི
Chinese
术语之词用于何处？ 能觉悟二取分离为二的。 以一切周遍行道之方便， 使自性一切处所皆明了。 我与自性本性大， 一切无漏之门。 如手印之坛城一般， 乃不杂清明之坛城。 如是，观修天处之法， 以三种方式等入故， 乃菩提心之自性， 此等乃无作之圣教。 恒时安住于自性中， 修习近修及密行， 由异体法之力量增长故， 彼等为分别之边所损。 能成办诸义于方所的， 手印之坛城乃大圆满。 怙主二人在处所中生， 极度入于主尊之力量。 以清净一切道至究竟故， 彼等从本以来即无生。 离戏一切处所皆圆满， 一切义即此手印。 无相一切入之因， 彼等乃极度成办之事物。 器情自性清净的， 大悲心之诸义一切。 彼等乃极度成办之事物， 器情自性清净的。 于大种佛之坛城中， 薄伽梵喜乐至上等入故， 自相手印之众皆明现。 此等友伴处所一切遍， 诸法自性任运成就住。 无有分别取舍之， 远离一切异体相之。 处时一切所思之众， 从自生智慧处所生。 乃如来藏之体性， 薄伽梵作诸义也。 彼等一切义如是故， 界与智慧相连之缘。 大智慧超越边际， 一切方便差别之理。 难得从自之处所生， 方便与智慧等入之， 成办义显明开示之门， 彼等术语一切处所彼。 以手印之处所庄严而变， 于大智慧中自安住的。 名言众不依于他者， 以真言之分结合故， 自性大乐离分而变。 现量显现一切处所， 彼等以理而解脱， 二人智慧力量圆满故， 方便之支分各别义。 无谬误神变如是也， 一切义显现开示的。
English
Where do terminological words apply? That which realizes the separation of duality into two. Through all the means of traversing everywhere, It illuminates the self-nature of all places. I and self are of great self-nature, The gate of all that is without outflows. Like the mandala of hand seals, It is the very mandala of unmixed clarity. Likewise, the Dharma of meditating on the abode of the deities, Through entering into equipoise in three ways, Is the self-nature of the Bodhi-mind, These are the scriptures of non-action. Constantly abiding in self-nature, Practicing approach and accomplishment in secrecy, Because the power of different Dharmas increases, They are harmed by the extremes of conceptualization. That which accomplishes all meanings in directions, The mandala of hand seals is the great perfection. The two protectors are born in the place, Intensely entering into the power of the chief. Because all pure paths are perfected, They are unborn from the very beginning. All places free from action are complete, All meanings are this very hand seal. The cause of entering everywhere without signs, They are the things that are extremely accomplished. The vessel and essence are of pure self-nature, All the meanings of great compassion. They are the things that are extremely accomplished, The vessel and essence are of pure self-nature. In the mandala of the great elements Buddha, The Bhagavan, the supreme joy, entering into equipoise, The assembly of self-signs hand seals becomes clear. These companions pervade all places, All Dharmas abide as spontaneously accomplished in essence. Without abandoning or adopting conceptual thoughts, Free from all different characteristics. The assembly of all that is conceived in place and time, Is born from the place of self-arisen wisdom. It is the very essence of the Sugata, The Bhagavan accomplishes all meanings. Because all those meanings are as they are, The connection between the sphere and wisdom is the cause. The great wisdom is beyond limits, The manner of all the distinctions of means. Difficult to find, it arises from one's own place, The union of means and wisdom, The door of clearly showing the accomplishment of meaning, Those terminological words are all those places. It becomes adorned by the place of hand seals, Abiding in great wisdom, The assembly of names does not rely on others, Because it is joined by the part of mantras, The self-nature of great bliss becomes indivisible. The manifest appearance is everywhere, They are liberated by reason, Because the power of the wisdom of two persons is complete, The limbs of means are distinct meanings. The unerroneous miracle is just like that, Of manifesting all meanings.
Tibetan
་ཚོགས།། དབང་པོའི་ཡུལ་རྫོགས་གཉིས་མེད་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཀུན་ཏུ་གནས།། ཀུན་ནས་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི།། ཆོ འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་མ་འདྲེས་པ།། དེ་དག་ཐེག་པའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱང།། ཡོན་ཏན་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར།། ཇི་བཞིན་རང་གི་སེམས་གནས་ཀྱང།། སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་གཞི་འགྱུར་ཞིང།། དེ་དག་མ འགགས་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས།། དེ་ལས་དེ་བྱུང་དེ་ཉིད་པས།། སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་བསམ་འདས་ཤིང།། དོན་ཀུན་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང།། ཇི་སྲིད་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འབྲང་བ།། དེ་མཐའ་བདུད་ཀྱི་གནས་ཆེན་དེ།། ཀུན་ཏུ རྩོལ་བས་འཇོག་པ་ཡི།། ཆོས་ཀུན་འཆིང་བ་ཆེན་པོའི་གནས།། དེ་དག་རྣམ་པར་རྩོལ་བྱེད་པས།། དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་རྐྱེན་མི་འགྱུར།། རང་བཞིན་ངང་གིས་མ་བཅོས་པའི།། མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའི་བདེ་བ་ཆེ།། ཀུན་ཏུ གསང་བ་སྟོན་པའི་རྒྱུད།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྣང་བས་གནས།། དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་མཐུ་ལྡན་པས།། བརྡའ་ཚིག་ཡུལ་ཀུན་འགག་མེད་ཅིང།། ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བ་ཀུན་སྟོན་པ།། གདག་པའི་སྒྲ་ལས་འདས པའོ།། བསམ་བྲལ་ངོ་བོ་རྟོགས་དགའ་བ།། དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། དོན་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྤྱོད།། ཐ་སྙད་གང་གིས་གང་ལ་འཇུག། དེ་དག་བརྗོད་པའི་རྟོགས་པ་དག། གནས་ཀུན་དངོས་པོར་མཚོན་བྱེད པ།། རབ་ཏུ་གྲོལ་བའི་དོན་རྫོགས་པའོ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་དངོས།། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན།། འགྲོ་བའི་གནས་ཀུན་རྣམ་པར་དག། བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཕྱོགས་བཅུར་དག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང།། ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པ་རོལ་བའི་ཆོས།། ཕྱོགས་བཅུར་བསྐྱོད་པ་མེད་པའི་ཚུལ།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཁྱབ་གནས།། འདི་དག་རང་གི ཆོས་རྣམས་ལས།། དུས་ཀུན་མི་འགྱུར་བརྟན་གནས་ཤིང།། དེ་དག་ཡུལ་བཅས་རྣམ་གྲོལ་བའི།། ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ཅན་སྙིང་པོའི་དོན།། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་པའོ།། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་པའི།། བྱ བ་ཆེན་པོས་གཞན་རྒྱུད་སེལ།། གཉིས་མེད་ཀུན་ཏུ་མཚུངས་པའི་ཆོས།། ཁྱད་པར་ཡུལ་ཀུན་སྟོན་བྱེད་པ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐའ་འདིས་ནི།། ལས་ཀུན་རྒྱུད་རྣམས་དག་པར་བྱེད།། གང་ཞིག་དེར་བཅས་ཆོས འཛིན་པའི།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྨིན་གྱུར་ཞིང།། དེ་དག་མ་སྤངས་གྲོལ་བའི་དབྱིངས།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གནས་ལས་སྐྱེས།། ལས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀུན་འཇུག་པའི།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། མི་མཐུན་སྟོབས་ཀྱིས རྒྱས་མིན་ཏེ།།
Chinese
众。 感官之境圆满无二元， 此菩提心恒常存在。 从一切身语意， 法之幻化加持不混杂， 彼等乘之边际亦， 以功德力而圆满。 如实自心之所住， 亦成佛心之基础， 彼等不灭如海之法， 从此生彼，彼即是此。 佛乘超乎思维， 一切义秘密甚奇妙。 乃至追随分别念之流， 彼尽头乃魔之大处。 恒常以勤作而安立， 一切法皆为大束缚之境。 彼等如是勤作故， 彼之同类因缘不转变。 自性自然不造作， 至极赞叹之大乐。 恒常宣说秘密之续， 诸法以自性显现而住。 彼之加持具威力故， 表号词语境皆无碍。 手印之秘密皆显示， 超越能指之声。 离思之体性证悟喜悦， 彼等大手印之身。 一切义智慧种种行， 何名称以何而用？ 彼等言说之证悟， 一切处皆示现为实物， 乃极度解脱之义圆满。 大瑜伽士即智慧， 乃分别种种差别之物。 痛苦法性受用庄严， 有情之境皆清净。 菩提萨埵之坛城也。 十方清净任运成， 一切圆满享用之法。 十方无动之相， 如虚空般周遍存在。 此等乃自之诸法， 一切时不变稳固住。 彼等连同境皆解脱之， 法性有境心要义。 于一切方时皆无碍。 以业力之故成种种， 大行能除他续流。 无二元一切平等之法， 特别显示一切境。 彼等一切以此边际， 能净一切业续流。 何者连同彼而执持法， 从彼一切皆成熟。 彼等不舍解脱之界， 彼即从智慧处所生。 一切业之名言皆适用， 心要自生智慧即是。 非由不顺之势力增长，
English
Crowd. The realm of the senses is complete and non-dual, This Bodhicitta is always present. From all body, speech, and mind, The blessings of the Dharma's illusion are unmixed, Those ends of the vehicles also, Are perfected by the power of merit. As it is, one's own mind abides, And becomes the basis of the Buddha-heart, Those inexhaustible ocean-like Dharmas, From that, this arises, that is this. The Buddha-vehicle is beyond thought, All meanings are secret and wonderful. Until the stream of conceptual thought is followed, That end is the great place of demons. Constantly established by effort, All Dharmas are the place of great bondage. Because they exert themselves in various ways, Their similar causes and conditions do not change. Naturally unmade by nature, The great bliss that is supremely praised. Constantly revealing the secret Tantra, All Dharmas abide by the appearance of their own nature. Because its blessings are powerful, Signs, words, and realms are all unimpeded. Revealing all the secrets of the Mudras, Transcending the sound of designation. The essence beyond thought, realizing joy, Those are the bodies of the Great Mudra. All meanings are the activities of wisdom, What name applies to what? Those realizations of speech, In all places, they represent objects, Are the perfection of the meaning of complete liberation. The great yogi is wisdom itself, It is the object of distinguishing various differences. Suffering, the nature of Dharma, adorns enjoyment, All the realms of beings are completely pure. It is the mandala of the Bodhisattva. Purity in the ten directions is spontaneous, The Dharma of enjoying complete fulfillment. The manner of not moving in the ten directions, Like the sky, it pervades all places. These are from one's own Dharmas, Always unchanging, abiding firmly. Those, together with the realm, are liberated, The essence of the Dharma-nature, the object-possessing heart. It is unimpeded in all directions and times. Because of the power of karma, it becomes various, The great action eliminates the streams of others. The non-dual Dharma of complete equality, Especially reveals all realms. All of them, with this limit, Purify all the streams of karma. Whoever, together with that, holds the Dharma, From that, all are matured. Those who do not abandon the realm of liberation, That itself is born from the place of wisdom. All the terms of karma apply, The essence, self-born wisdom, is it. It does not increase by the power of adversity,