Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.008 Gpb009.008 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་དྷརྨ་ཏཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཏྣ་བྱཱུ་ཧ་བི་བྷེ་ད་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན། བྱིན་རླབས་ལས། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད།། དུས་ཀུན་སྣང་བ་མ་འགགས་ཤིང།། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀུན་སྤྱོད མཛད།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་དེ།། ཀུན་ཏུ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཚོགས།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བརྗོད་ཅིང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་བྱེད་པའོ།། མི གཉིས་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་གཟུང།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཡུལ་སྦྱོར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ཐབས་ཆེན་པོ།། ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཀུན་གསལ་ཞིང།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པར།། ཕྱག་རྒྱ་བསྟན པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། འོག་མིན་གནས་མཆོག་རྣམ་དག་མཁའ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་གནས།། རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་འགགས་མེད་ཅིང།། ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས།། ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་མཐའ ཡས་པར།། སྟོང་གསུམ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཀུན།། ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཛེས།། རང་གཞན་ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་པའོ།། དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས།། བདེ་གཤེགས་བྱིན རླབས་སྣང་བའི་མཐུས།། རྡུལ་སྙེད་ཀུན་ནས་འདུས་པ་དང།། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཇི་བཞིན་པ།། དེ་དག་རང་ལས་མི་གཞན་ཅིང།། ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་པར་རྣམ་པར་བརྒྱན།། རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། ཕྱག རྒྱ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གནས།། དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས།། ས་ཆེན་ཀུན་ནས་འདུས་པ་དག། རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། རང་རིག་མཛད་པས་རྣམ་པར་འཁོར།། རང་རིག་སྟོན་པས་གཙོར་བྱས རྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ཚུལ་བྱུང་བས།། དོན་མཐུན་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། རང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་གནས་པའོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀུན གྱིས།། རང་རིག་སྟོན་པ་མཉེས་མཛད་ཅིང།། ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་རྣམ་པར་སྦྱོར།། དེ་ཚེ་བྱིན་རླབས་སྣང་བའི་ཚོགས།། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད།། དོན་ཀུན་སྣང་བ་མ་འགགས་པས།། ངོ་མཚར་ཕྱག་རྒྱ ཉི་ཤུ་ལྔ།། ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚོགས།། ཐེག་པ་ཀུན་ལས་སྤགས་པ་ཡི།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དག། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གསལ་བར་སྣང།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་ཀྱིས་འཇུག། སྟོན་པ་ཀུན་གྱིས་བསྟན པར་མཛད།། སོ་སོའི་རྟོག་ཚོགས་ཐེ་ཚོམ་རྣམས།། ཀུན་ནས་ལངས་ཏེ་གསོལ་བཏབ་ཅིང།། མི་ཤེས་དྲ་བའི་མཐའ་འདི་རྣམས།། ཤེས་རབ་མཚོན་གྱིས་གཅད་པར་འདོད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཀུན ནས་མ་འགགས་རྣམ་འཕྲུལ་ཞིང།། དེ་རྣམས་རྟོགས་པས་དེ་ལྟར་མཛད།། དེ་དག་རང་བཞིན་གནས་ལ་སྦྱོར།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དགའ་བའི་མཐུས།། རྒྱུད་ཆེན་གསང བ་སྔོན་བྱུང་བར།། རྟོག་པའི་ཐེ་ཚོམ་མི་ཤིགས་པ།། ངེས་པའི་དོན་གྱིས་གསལ་བའི་ཕྱིར།། སྟོན་པ་མཆོག་ལ་གསོལ་གདབ་ཅིང།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གནས།། བཅོམ་ལྡན་བདག་ཅག་སངས་རྒྱས ཚོགས།། མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་འབྲལ་བ་མེད།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསལ་བ།། ཕྱོགས་དུས་སྒྲིབ་མེད་སྣང་བའི་མཐུས།། རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་གསལ་བར་སྣང།། ཐབས་མཁས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ རྣམས།། ཐེག་མཆོག་བླ་ན་མེད་གཞུང་འདིར།། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་པ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་དགོངས་གཟིགས་མཛད་དེ།། སྣང་བའི་སྐབས་དབྱེ་མཛོད་ཅིག་ལགས།། ཞེས་གསོལ་བ་ཡང་དག་པར་བཏབ པོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྦྱོར་བའི་སྒོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་རྒྱ་ཆེན་པོའི།། མཐའ་ཡས་དོན་ཀུན་རབ་སྟོན་པའི།། ཐོག་མ་ཐ་མ་རྣམ་དག་པས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད།། དེ་དག་ཆོས་ཀུན་རང་བྱུང་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན།། འདི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚོགས རྣམས་ཀུན།། མ་འགག་རང་གི་ཡུལ་བཞིན་སྣང།། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་གནས་ཉིད་དོ།། དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། དོན་མཐུན་བསྟན་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར།། ཕྱི་ནང ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཆོས།། རྒྱ་ཆེན་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་བདག། རང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པར་མཛད།། ཨེ་མ་ཧོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི།། ཚུལ་འདི་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད དོ།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། དེ་དག་ཐེག་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་རྣམས་ཀུན།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ་མཛད་པའི།། རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་དུ་ཡིས་བསྟན།། དེ་བཞིན་སྐབས་ཀྱི་དོན་རྣམས དང།། བྱེ་བྲག་རིག་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། ཆེ་བའི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞིག་གིས།། དོན་རྣ
Chinese
印度语：玛哈桑地达玛达菩提质达拉特纳布尤哈比布达怛特罗那玛。藏语：大圆满法性菩提心。珍宝庄严种种分别续。顶礼吉祥普贤王如来！如是我闻，一时，于加持中。世尊普贤王如来，时时显现无间断，自性智慧行持事，诸法皆以种种严饰，普贤身之坛城及，语意功德事业聚，宣说各自之坛城，为诸佛所赞叹者。二目智慧相联之总持，种姓坛城皆合一，大悲及与大方便，功德无间皆明了，手印坛城如是者，开示手印之三摩地。奥明胜妙清净虚空，智慧种种幻化之所，自性诸法无有间断，一切皆以珍宝严饰。无边广大之刹土中，所有三千之陈设，皆以大悲菩提心而庄严，自他诸法皆清净。尔时十方善逝们，以善逝加持光明力，如微尘般从一切处聚集，犹如芝麻荚般。彼等与自无有他异，皆以种种化身而严饰。以不可思议之种姓刹土，手印方便及智慧之所。尔时菩萨众，从一切大地聚集，如奇妙之法一般，以自明而周遍。以自明开示者为主，由坛城秘密之方式生起，以意义相符之种种乘，安住于各自之事业中。十方如来们，一切菩萨众，令自明开示者欢喜，并结合刹土之陈设。尔时加持光明之聚，一切皆是法之如是性。意义皆是显现无间断，二十五种稀有手印。神变稀有之聚，是超越一切乘之体
English
In the language of India: Mahasantidharmata Bodhicittaratnavyuhavibhedatantra nama. In the language of Tibet: The Great Perfection, the Mind of Enlightenment of Dharmata. The Tantra of the Differentiation of the Arrangement of Jewels. Homage to glorious Samantabhadra! Thus have I heard at one time, in a state of blessing. The Bhagavan Samantabhadra himself, whose appearance is continuous at all times, who performs the activities of intrinsic wisdom, who is adorned by all dharmas, the mandala of Samantabhadra's body, speech, mind, qualities, and activities, speaks of his own mandalas, and is praised by all the Buddhas. The two eyes are the dharani connected with wisdom, the mandalas of all lineages are united. Great compassion and great skillful means, qualities are uninterrupted and all are clear, the mudra mandala is as it is, the samadhi that shows the mudra. Ogmin, the supreme pure space, the place of the magical manifestation of wisdom. The dharmas of intrinsic nature are uninterrupted, and all are adorned with ornaments. In the great and infinite realms, all the arrangements of the three thousand worlds are beautiful with compassion and the mind of enlightenment. All dharmas, self and other, are pure. At that time, the Sugatas of the ten directions, by the power of the light of the Sugatas' blessings, gathered from all directions like dust, like a sesame pod. They are not different from themselves, and are adorned with various manifestations. With the inconceivable realms of lineages, the place of mudra, skillful means, and wisdom. At that time, the assembly of Bodhisattvas, gathered from all the great lands, in accordance with the wonderful Dharma, revolved with self-awareness. Those who were mainly shown by self-awareness, arose from the secret manner of the mandala, and dwelt in their own activities with various vehicles of concordant meaning. The Tathagatas of the ten directions, all the assemblies of Bodhisattvas, pleased the one who showed self-awareness, and combined the arrangements of the realms. At that time, the collection of the light of blessings, all is the suchness of the Dharma. All meanings are uninterrupted in appearance, twenty-five wondrous mudras. The collection of miraculous transformations is the essence of surpassing all vehicles.
Chinese
哦，您的佛陀们啊！在所有时间和方向上都清晰显现。进入自生的智慧之地。所有导师都已教导。各自的分别念和怀疑，都从各个方面升起并祈祷。这些无知的网的边缘，希望用智慧之剑斩断。一切佛陀的自性，从各方面无碍显现神变。通过证悟它们而如此行事。将它们与自性之地结合。然后，所有佛陀和菩提心众，凭借喜悦的力量，在伟大的秘密古老续部中，为了清晰地阐明不可摧毁的分别念的怀疑，向至尊导师祈祷，真实智慧完全存在。世尊，我们佛陀众，不离二元智慧。心的坛城完全清晰，凭借无碍显现于所有时间和方向的力量，自性之法清晰显现。善巧方便的菩萨们，在这至高无上的教法中，以完全清净的慈悲和智慧，全部都考虑并观察，请区分显现的时刻！如此真实地祈祷。大圆满法性菩提心宝藏庄严分类续中，开示显现和结合之门的第一品。然后，真实广大的，无边义的一切善妙开示，以始末完全清净，无二智慧大本体。那些法一切自生，具有菩提心之精华。如此开示的众一切，无碍如其自境显现。那正是所有佛陀的，大明点之境。那些所有佛陀，为了符合意义而进入开示，内外普贤之法，广大三身自性之我，以自之方式开示。唉玛吙，从一切生起的，此方式是奇妙稀有的法。如来藏之法性，一切众生的自性。那些乘是如何生起的？所有因和果的方式，汇集于大明点中，以多少种名称和方式开示？如是时刻的意义，以及如何生起差别智慧？以何种伟大的名称，意义
English
Oh, your Buddhas! Clearly manifest in all times and directions. Entering the place of self-arisen wisdom. All teachers have taught. The various thoughts and doubts of each, all arise from all sides and pray. These edges of the net of ignorance, wish to cut with the sword of wisdom. The essence of all Buddhas, from all aspects, unimpeded, manifests miraculous transformations. By realizing them, they act in this way. Unite them with the place of self-nature. Then, all the Buddhas and Bodhichitta assemblies, by the power of joy, in the great secret ancient tantra, in order to clearly elucidate the indestructible doubts of conceptual thought, pray to the supreme teacher, true wisdom completely abides. Bhagavan, we Buddha assemblies, are inseparable from non-dual wisdom. The mandala of the heart is completely clear, by the power of unobstructed appearance in all times and directions, the self-nature dharmas clearly appear. Skillful Bodhisattvas, in this supreme and unsurpassed teaching, with completely pure compassion and wisdom, all consider and observe, please distinguish the moment of appearance! Thus, they prayed truthfully. From the Great Perfection, the Tantra of Differentiating the Arrangement of the Precious Mind of Dharmata Bodhichitta, the first chapter, which teaches the door of how the teachings appear and combine. Then, the truly vast, all the excellent teachings of boundless meaning, with beginning and end completely pure, the great essence of non-dual wisdom. Those dharmas are all self-arisen, possessing the essence of Bodhichitta. All the assemblies taught in this way, appear unimpeded like their own objects. That is precisely the place of the great bindu of all Buddhas. Those all Buddhas, in order to enter into teachings that accord with meaning, the dharmas of Samantabhadri, inner and outer, the self of the vast three bodies, teach in their own way. Emaho, this way that arises from everything, is a wonderful and rare dharma. The dharmata of the Tathagatas, the essence of all beings. How did those vehicles arise? All the ways of cause and effect, gathered into the great bindu, by how many names and ways are they taught? Likewise, the meaning of the moments, and how does discriminating wisdom arise? By what great name, the meaning