Tibetan
་ཏུ་འཁྲུལ་པས་འགག་འགྱུར་ཏེ།། ནམ་མཁའི་ཆོས་ཀྱིས་གཞན་བསྒྲུབ་བཞིན།། ངེས་པའི་ལུང་ཀུན་གཙོར བྱེད་པ།། དེ་དག་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་འཇུག་པས།། ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་ཇི་ལྟ་བར།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མ་གཡོས་པའོ།། ཐེག་པའི་མཐའ་རྣམས་བརྟགས་པ་ཡིས།། སྒྲོ་སྐུར་རྟོག་པའི་གནས་འཇུག་ཅིང།། ཡང་དག་དོན གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད།། གཞན་པའི་གནས་ཀུན་འགྱུར་མི་སྲིད།། ཀུན་ཏུ་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ཡི།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཟབ་མོ་ཆ་ཤས་ཇི་བཞིན་དུ།། གཏན་ཚིགས་རྟོགས་ཡུལ་གནས་བཅས་ལ།། དེ་དག་རང བཞིན་ངོ་བོས་སྟོང།། གདོད་ནས་རྣམ་དག་དངོས་མེད་པའོ།། ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་མཚོན་བྱེད་པའི།། ཐ་སྙད་ལོག་པའི་སྟོབས་རྒྱས་པས།། ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་ཡུལ་ཀུན་དང།། རབ་ཏུ་ཟུང འཇུག་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་ཆོས་མཐུན་པའོ།། དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་གསང་སྔགས་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཉིད།། དེ་དག་གོམས་པའི་མཐུ་མཚུངས་པས།། གསང་བའི་སྐུ གསུང་ཐུགས་མཆོག་གྲུབ།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལྟོས་པའི་གཞི།། ཐ་སྙད་མིང་ལས་དོན་ཀུན་གྱི།། དེ་དང་དེར་ནི་རྣམ་བརྟགས་པས།། དེ་དག་ཀུན་འབྱུང་ཟག་པ་མེད།། ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་དེ་བཞིན།། དེ་དག གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང།། ཐ་སྙད་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པས་སྟོང།། གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དུ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀུན་གསལ་མཛད།། མི་ཤེས་འཁྲུལ་པ་གཅོད་བྱེད ཅིང།། བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་གནས།། ཀུན་ཏུ་འདི་དག་མཉམ་རྫོགས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦྱོར།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བྱེད་པའི།། ཁྱབ་བྱའི་རྫས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། མི་ཤིགས གསང་བའི་སྔགས་བརྗོད་པས།། སྒྲ་ཡི་བརྗོད་པའི་རྒྱུན་བཞིན་འཇུག། མི་གཡོ་བས་ནི་སྣང་བ་ཡི།། རྣམ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ཚོགས་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། ཀུན་ཏུ་བསྐྱེད་མེད་ཡེ ཤེས་ཀྱིས།། ཟབ་མོ་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པར་འགྱུར།། སྙིང་པོ་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཀུན་ནས་ལེན་ཅིང་འཛིན་བྲལ་བས།། མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་དབུ་མ་ཉིད།། གང་དང་གང་དུ་ལྟ་བྱེད་ཅིང།། སྤྱོད་པས་ཡུལ་ཀུན ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་མཉམ་རྫོགས་པའི།། ས་གསུམ་རབ་ཏུ་གནོན་མཛད་ཅིང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆེ་བ་ཉིད།། ཐ་སྙད་གང་གིས་སྟོན་བྱེད་པའི།། འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པའི།། དེ དག་ཀུན་ནས་བརྟགས་པའི་ཡུལ།། མིང་ཚོགས་སྒྲ་ཡིས་མཚོན་བྱེད་པ
Chinese
于错乱而成为障碍，如虚空之法成就他者。确定的教证皆为主，彼等以手印之位而入。如虚空之鸟迹，意义之精髓未曾动摇。以观察乘之边际，安立增益分别之境。真实意义之精髓，不可能改变其他之境。于一切远离对境，内外诸境即是彼智慧。如甚深分一般，于具足理智所悟之境。彼等自性以自性空，本来清净无实有。一切仅是名称所诠释，由虚妄名言力增盛。三摩地平等之诸境，以及极善摄持成办也。诸方一切皆与法相合。灌顶加持秘密咒，手印智慧即秘密。彼等串习之力相同故，成就秘密身语意殊胜。境与有境所依之基，由名言名称一切义。于此与彼作分别，彼等一切生起无漏。外如是，内亦如是，彼等二无别智慧。蕴界处以及，名言皆以分别空。一与多之自性中，一切智者皆明示。断除无明错乱，大乐自性一切之所依。于一切此等平等圆满，结合身语大智慧。平等性智慧遍布，所遍之事物坛城等。不坏，以秘密咒语宣说，如声音宣说之流般入。以不动摇，显现之，幻化坛城以庄严。手印之轮聚平等结合，于一切不生智慧中。甚深咒语得以宣说。殊胜心要即是彼智慧，于一切取舍离执故。解脱四边即中观。于何处与何处而观，以行境一切受用庄严。不坏明点平等圆满，极善镇压三地，大手印即是大者。以何种名言能显示，圆满证得果之坛城。彼等一切皆是分别之境，以名称集合声音所诠释
English
Becoming an obstacle due to confusion, like the Dharma of space accomplishing others. All definitive scriptures are the main, they enter the state of Mudra. Like the path of birds in the sky, the essence of meaning is unmoved. By examining the limits of the Vehicle, establishing the place of addition and imputation. The very essence of true meaning, it is impossible to change other states. In all separation from objects, the inner and outer objects are that wisdom. Like a profound part, in the place of reason and understanding. Those are empty of nature by their own nature, primordially pure and non-existent. All are merely names that represent, by the power of false terms increasing. All the states of Samadhi equality, and also perfectly holding and accomplishing. All directions are in accordance with the Dharma. Empowerment, blessing, secret mantra, Mudra, wisdom, is secret. Because the power of their habituation is the same, the secret body, speech, and mind are supremely accomplished. The basis of the object and the subject, from the name of terms all meanings. By distinguishing them there and then, all those arise without outflows. As it is outside, so it is inside, those are non-dual wisdom. Aggregates, elements, and sources, and terms are all empty by imputation. In the nature of one and many, all knowers make everything clear. Cutting off ignorance and confusion, the nature of great bliss is the place of all. In all these are equally complete, combining body, speech, and great wisdom. Equality wisdom pervades, the objects to be pervaded are mandalas, etc. Indestructible, by uttering the secret mantra, entering like the stream of sound utterance. By being immovable, the appearance, the illusory mandala is adorned with ornaments. The wheel assembly of Mudras equally combines, in all unborn wisdom. Profound mantras are spoken. The supreme essence is that wisdom, from all taking and being free from grasping. Liberation from the four extremes is the Middle Way. In whatever and wherever one looks, by conduct all objects are adorned with enjoyment. Indestructible bindu equally complete, perfectly suppressing the three realms, the Great Mudra is the greatest. By what term can it be shown, the mandala of the fruit is perfectly attained. All those are the objects of imputation, represented by the sound of name collections.
Tibetan
འི།། འབྲས་བུ་མཉམ་རྫོགས་ཇི་བཞིན་དུ།། གང་དག་གང་གནས་མངོན་ཞེན་ཅིང།། གང་གིས་གང་ལ་མཉམ་སྦྱོར་བ།། ཡུལ་ཀུན་རྣམ་པར སྦྱོར་བྱེད་པའི།། དེ་དག་གང་དུ་མི་གནས་པའོ།། ཀུན་ནས་ལས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཡི།། ཆོས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཐ་དད་ཀུན།། མ་སྐྱེས་མི་གཡོ་མཉམ་པའི་རྒྱན།། རབ་ཏུ་བརྟགས་པའི་སྤྱོད་བྲལ་ཆོས།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམ འཆར་ཞིང།། རང་བཞིན་མི་གཉིས་རྟོགས་པའི་མཐུས།། དེ་དག་གནས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཞིང།། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྤྱོད་པའོ།། བརྟུལ་ཞུགས་ཕྱག་རྒྱའི་བསམ་གཏན་དང།། དྲག་ཤུལ་གནས་ཀུན་ཕྲིན ལས་ཀྱིས།། ཀུན་ནས་མངོན་པར་སྒྲུབ་བྱེད་པའི།། གནས་སུ་བྱ་བའི་མིང་མེད་ཅིང།། བྱང་ཆུབ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས།། སྒྱུ་མ་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་དག་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པའི།། གཏན་ཚིགས་ཚད མས་ཀུན་བརྒྱན་ཅིང།། ཐ་དད་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་དག་པའི།། སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས།། ཁམས་གསུམ་ས་ལས་གྲོལ་བྱེད་པའི།། དོན་མཐུན་ཐེག་པ བསམ་ཡས་པ།། དེ་དག་བྱ་བའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས།། འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་མཛད་ཅིང།། ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་ཚོགས་སྤངས་པའི་མཐུས།། ཐེག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་པའི།། སྣོད་འདི་རྣམ་པར་གསལ་བར འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པའི་སྒོ།། རྫོགས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོག། དེ་དག་ཀུན་ནས་སྟོན་བྱེད་ཅིང།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པའི་རྟགས་སྣང་འདི།། རང་བཞིན་མཉམ་ཉིད་གནས་ལ་སྟེ།། བྱིན་གྱིས རླབས་ཀྱིས་ཀུན་སྟོན་པའོ།། ཀུན་འབྱུང་རེ་རྩོལ་སྒྲིབ་ཆེན་གྱིས།། ཉོན་མོངས་གནས་ཀུན་བསྐྱེད་བྱེད་ཅིང།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་བཅས་ཚོགས་བརྒྱད།། དེ་དག་ཀུན་ནས་ཆགས་པའི་ཡུལ།། མི་གཉིས་དོན་ཀུན རྟོགས་པ་ཡི།། བྱ་བ་ཆེན་པོའི་མཐུ་རྫོགས་པས།། སྣང་འདོད་རྩོལ་ཆེན་ཀུན་འཛིན་པས།། དོན་ཀུན་གཉིས་མེད་ཐེག་པའི་མཚན།། དེ་དག་རང་བཞིན་རྣམ་སྣང་ཞིང།། མི་རྟོག་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཉིད།། འདི་ལྟར ཀུན་ནས་བརྟགས་པ་ཡི།། སྒྲིབ་པའི་སྐྱོན་ཆེན་གོམས་པའི་མཐུས།། ཡུལ་ཀུན་མཚན་མར་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང།། དེ་དག་གནས་ཀྱིས་རྨོངས་པར་འགྱུར།། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་བཅས།། མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད ཀུན་རྫོགས་ཤིང།། ཐམས་ཅད་གནས་ཀུན་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན།། མི་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་རྫོགས་ཤིང།། སྤྲུལ་བཅས་འཇིག་རྟེན རྣམ་པར་དག།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོག
Chinese
འི།། 果实圆满如是也，何者何处显现执着，何以何者共同结合，一切境相调伏者，彼等何处不存也。 从业轮回一切法，法之异名各各异，不生不动平等饰，极度分别离行法。 大神通力相续现，自性不二证悟力，彼等处所皆成佛，所依坛城皆受用。 律仪手印之禅定，猛厉处所皆事业，一切显现成办者，处所无名可作为。 菩提轮回与涅槃，幻化大乐任运成，彼等功德无止尽，以理量等皆庄严。 各异分别境清净，大幻化网坛城圆，自性不决定一故，解脱三界诸地者。 意义相符无量乘，彼等作为之门等，果之手印皆明示，断除烦恼障聚力。 大乘智慧无有障，此器清净极明朗。 诸佛一切教法门，圆满菩提心之胜，彼等一切皆开示，如何所缘之征相。 自性平等处而立，加持之力皆显示。 诸法生起希勤大障故，烦恼处所皆生起，蕴界和合八识聚，彼等一切贪着境。 不二一切义证悟，大事业力皆圆满，显现欲乐大勤皆执持，一切义不二乘之相。 彼等自性种种显，无念任成大乐也。 如此一切分别之，障蔽大过串习力，一切境相生为相，彼等处所皆迷茫。 菩提八支皆具足，妙相好相皆圆满，一切处所皆圆满受用，严饰装扮各各样。 坛城秘密诸天众，不二受用乐圆满，化身以及世间界，清净极净方便慧。
English
E! The fruit is perfectly complete as it is, Whoever, wherever, manifests attachment, With what, to what, is jointly combined, All realms are the pacifiers, Those do not abide anywhere. All the phenomena of cyclic existence through karma, All the different names of the Dharma, Unborn, unmoving, the ornament of equality, The Dharma free from the conduct of extreme imputation. Great miraculous powers continuously arise, Through the power of realizing the non-duality of self-nature, Those places all become Buddhas, All the mandalas of support are utilized. The samadhi of vows and mudras, All the fierce places are activities, Those that accomplish all manifestations, There is no name for the place to be acted upon. Enlightenment, cyclic existence, and nirvana, Illusion, great bliss, spontaneously accomplished, Those qualities are without end, Adorned with reason, measure, and so forth. The realm of distinct discriminations is pure, The mandala of the great illusion is complete, Because self-nature is not determined as one, Those who liberate the three realms and all the grounds. Meaningful, concordant, immeasurable vehicles, Those doors of action and so forth, All clearly show the mudra of the fruit, Through the power of abandoning the afflictive obscurations. The great vehicle's wisdom is without obscuration, This vessel becomes completely clear and bright. The door of the teachings of all the Buddhas, The supreme of the perfect enlightenment mind, Those all completely reveal, How this sign appearance is apprehended. It stands in the place of self-nature equality, The power of blessing shows all. All arising, hope, effort, great obscuration, All afflictive places are generated, Aggregates, elements, and the eight consciousnesses together, Those are all the objects of attachment. Non-duality, all meanings are realized, The power of great action is completely perfected, Manifestation, desire, great effort, all are held, The sign of the non-dual vehicle of all meanings. Those self-natures are all manifest, Non-conceptual, spontaneous, great bliss. Like this, all imputations, The power of habituating the great fault of obscuration, All realms generate as signs, Those places become confused. All eight branches of enlightenment are complete, Excellent signs and marks are all complete, All places are complete with enjoyment, Various ornaments and attire. All the secret deities of the mandala, Non-dual enjoyment, bliss is complete, Emanations and the world, Pure, extremely pure, skillful means and wisdom.
Tibetan
ས་པ་ཡི།། ཡང་དག་སྦྱོར་བས་ཀུན་འཇུག་ཅིང།། དེ་དག་ཆ་ལུགས་རྣམ་མཐའ་ཡས།། ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་ཀུན་སྦྱོར་ཞིང།། ཕྱག་རྒྱ་གསང་ཆེན་རིགས་ཀྱི་བདག། ཡེ་ ཤེས་བྱིན་བརླབས་ཆེ་གནས་ལགས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་གནས་མཛད།། དེ་དག་ཇི་བཞིན་དོན་ཀུན་གྱིས།། རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པར་བྱེད།། ཀུན་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཤུགས།། བསྒོམ་ཆགས་ཡུལ གྱིས་འཆིང་འགྱུར་ཞིང།། ཇི་སྙེད་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ལས།། རྟགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ བའི་རྒྱུད་ལས།མཐའ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་ པོ་ཤཱི་ལེནྡྲ་མི་ཏྲ་དང།བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་འཛིང་གསལ་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།།
Chinese
萨帕耶，以真实的结合而全部进入， 彼等仪态种类无边， 于大界中全部结合， 大手印大秘密部之主， 是智慧加持之大处， 普贤王如来安住大处， 彼等如是依一切义， 示现自性大圆满。 从各方面显现执着的力， 以禅修贪执之境而束缚， 所有诸法皆从自性中， 生起表相之影像。 如是说。 《大圆满法性菩提心宝箧差别续》中，一切边际皆清净之品第五。 《大圆满法性菩提心宝箧差别续》如是圆满。 印度堪布希拉因陀罗弥扎和藏地译师增色巴翻译校订并确定。
English
Sapaye, entering completely through true union, Their forms are of endless variety, Combining completely in the great realm, The lord of the great secret lineage of Mahamudra, Is the great place of wisdom's blessing, Samantabhadra abides in the great place, They, just as they are, through all meanings, Reveal the self-nature of Dzogchen. The force of attachment that manifestly appears from all sides, Is bound by the object of meditative clinging, All dharmas, from their very nature, Arise as reflections of signs. Thus it is said. The fifth chapter, "All Extremes are Completely Pure," from the Tantra "The Great Perfection, the Differentiation of the Jewel Casket of the Mind of Dharmata Bodhicitta." The Tantra "The Great Perfection, the Differentiation of the Jewel Casket of the Mind of Dharmata Bodhicitta" is thus complete. The Indian Abbot Śīlendramitra and the Tibetan translator Dzing Salbar translated, revised, and finalized it.