Tibetan
་ཚོགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། མ་འདྲེས་རོལ་པས ལོངས་སྤྱོད་དེ།། བདེ་ཆེན་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། དོན་མཐུན་གསང་བས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས།། དེ་ལྟར་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་སྣང་བས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ཕྲིན་ལས ཀྱིས།། དུས་ཀུན་ཡུལ་བཅས་མཉམ་སྦྱོར་བའོ།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་གཞི།། དེ་དག་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཉིད་དེ།། རྟོག་པའི་མཐའ་རྣམས་འགགས་གྱུར་ན།། ཐེག་པའི་སྤྲོས་ཚིག་ཀུན་དང་བྲལ།། ནམ་མཁའི་ཚུལ གྱིས་གཞན་ནས་འཇུག།དེ་དག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་འདས།། དོན་འདི་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། མི་རྟོག་ཀུན་ནས་བཏང་སྙོམས་ཆེ།། མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཐའ་རྒྱས་ འགྱུར།། ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་ཡུལ་དང་རོ།། དེ་དག་དམིགས་པའི་རྟོག་ལས་འདས།། མི་གནས་ཀུན་ཏུ་སྙོམས་མཛད་པས།། དོན་ཀུན་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་ཉིད།། དེ་དག་ཟག་མེད་ཀུན་གསལ བས།། ཐམས་ཅད་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ལེའུ སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་ཅིང།། ཕྱོགས་དུས་བསྟན་པས་འཕེལ་བར་མཛད།། ཀུན་ནས་གཉིས མེད་རྟོགས་དཀའ་བའི།། དོན་ཀུན་མཚན་ཉིད་ཡུལ་ལས་འདས།། རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པས་མཚོན་བྱེད་པ།། དེ་དག་ཐེག་པའི་ཚུལ་འདི་ཡིས།། གནས་ཀུན་རྒྱས་པར་གསལ་བར བྱེད།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བར།། རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང།། དེ་དག་སྒྲིབ་མེད་མ་འགགས་པས།། ཕྱག་རྒྱའི་ཡུལ་ཀུན་གཏན་ལ་འབེབས།། མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལས།། ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན མཛོད་རྒྱས་པས།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྫོགས་པའོ།། མཚོན་བྱ་དཔེ་ལས་འདས་པའི་དོན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ཉིད།། དེ་དག་ཕྱོགས་བཅུར་མ་འགགས་པའི།། རང་བཞིན སྒྲིབ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། སྐུ་གསུམ་འབྲེལ་པའི་བདག་ཉིད་དེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྨད་བྱུང་བའོ།། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས།། ཆོས་ཀུན་གནས་ཀྱི་རྒྱུན་འཇུག་ཅིང།། དོན་ཀུན་གསང་བ་སྟོན་བྱེད པའི།། མན་ངག་སྙིང་པོ་ཚོགས་པའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱིས།། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་གནས་མཛེས
Chinese
集合。 方便与智慧相结合， 不混杂的嬉戏，即是享受， 大乐之境的坛城本身， 以意义相符的秘密而普遍增长。 如是轮回与寂灭， 法性虚空的庄严显现， 以坛城圆满的事业， 一切时处皆相合。 如何显现种种之基， 彼等即是乘之理， 若思虑之边际止息， 则远离乘之戏论一切语。 以虚空之理从他而入，彼等超越颜色形状， 以开示此义之理， 无分别而极度舍弃。 以超越边际之智慧， 使广大智慧之边际增长。 贪着与无贪着，境与味， 彼等超越所缘之思虑。 不住而普遍平等作， 即是开示一切义之生处。 彼等无漏而普遍明亮， 故能辨别一切诸法。 如是说。 大圆满法性菩提心宝性论分别品中，一切法之境超越品第四。 其后，一切善逝， 自性普贤王如来本身， 融入无二智慧， 以指示方时而使增长。 从一切而言，难以了悟的无二， 一切义之体性超越境， 自生菩提心之基， 以佛陀教法而象征。 彼等以此乘之理， 使一切处所增长而明亮。 如自之智慧如何， 以自之力量而行持一切， 彼等无碍无阻， 故能确定手印的一切境。 从平等性大法身中， 一切功德宝藏增长， 无内外而普遍显现， 是智慧秘密的圆满。 所象征超越比喻之义， 即是普贤王如来的嬉戏。 彼等不阻碍于十方， 自性无碍的坛城等。 是三身相联之自性， 方便与智慧是稀有。 如是轮回与寂灭， 一切法处之相续进入， 开示一切义之秘密， 是口诀心要的集合。 方便与智慧平等结合， 以菩提心之续部本身， 如是使一切法处美丽。
English
Collection. Skillful means and wisdom are combined, Unmixed play, which is enjoyment, The mandala itself of the realm of great bliss, Increases universally with meaningful secrets. Thus, samsara and nirvana, The adornment of the nature of reality's sphere appears, With the activity of the mandala's completion, All times and places are combined. How the basis of various appearances appears, Those are the very nature of the vehicle, When the extremes of thought cease, Then it is separated from all the words of elaboration of the vehicle. It enters from elsewhere in the manner of space, Those are beyond color and shape. In the manner of teaching this meaning, Non-conceptual, completely great equanimity. With the wisdom that transcends extremes, The expanse of great wisdom increases. Attachment and non-attachment, object and taste, Those are beyond the thought of focusing. By making it impartial everywhere without abiding, It is the very source of revealing all meanings. Those are immaculate and universally clear, Therefore, all phenomena are distinguished. Thus it is said. From the Tantra of the Great Perfection, the Mind of Enlightenment, the Precious Arrangement, the Chapter on Distinguishing, the Chapter Four on Transcending the Object of All Dharmas. Then, by all the Sugatas, The very nature of Samantabhadra, Mingle in non-dual wisdom, And cause to increase by indicating directions and times. From all, the non-duality that is difficult to realize, The nature of all meanings transcends objects, The basis of self-arisen bodhicitta, Is symbolized by the Buddha's teachings. Those, with this nature of the vehicle, Make all places grow and become clear. As one's own wisdom is, One practices everything with one's own strength, Those are unobstructed and unimpeded, Therefore, all the realms of the mudras are determined. From the great Dharmakaya of equality, All qualities, the treasury, increase, Without outer and inner, it appears everywhere, It is the perfection of secret wisdom. The meaning that the symbol transcends examples, Is the very play of Samantabhadra. Those are unimpeded in the ten directions, The nature, the unobstructed mandalas, etc. It is the nature of the connection of the three kayas, Skillful means and wisdom are wonderful. Thus, samsara and nirvana, The continuum of the abode of all dharmas enters, Revealing the secrets of all meanings, It is the collection of essential instructions. Skillful means and wisdom are equally combined, By the very continuum of the mind of enlightenment, Thus, make all dharma places beautiful.
Tibetan
་ཤིང།། རྟག་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ།། ཆོས་ཉིད ངོ་བོ་ལ་སྤྱོད་པས།། སྤྲོས་ཚིག་མཚན་མ་མཐའ་ཡས་ཀུན།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུལ་བཞིན་འཇུག། འཇིག་རྟེན་མཐའ་རྣམས་ཀུན་ཁྱབ་པ།། ཟབ་མོའི་གནས་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་སྡུད བྱེད་ཅིང།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག། གསང་སྔགས་མིང་ཚོགས་རྣམ་སྤྲོས་པས།། མི་འགོག་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡི།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སྡུད་བྱེད་ཅིང།། དེ་དག་འདྲེན་པའི་དོན་བཞིན་སྣང།། ཀུན་ནས ཆོས་ཀུན་མ་འགགས་ཆོས།། མིང་ཚོགས་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ཡི།། ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལམ་ཀུན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཇི་བཞིན་ཉིད།། རང་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དག། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་གནས་འཇུག པའི།། མན་ངག་དམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི།། རང་གི་དོན་ཉིད་གསལ་བྱེད་ཅིང།། ཡང་དག་སྔ་མའི་གནས་རྫོགས་པ།། ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཡུལ་སྟོན་པའི།། དེ་དག་དེ་ཀུན་རྣམ་གསལ་བས།། ཐ་སྙད་ཆོས་ལས་ཀུན རྟོག་ཅིང།། མྱ་ངན་གནས་ཀྱིས་འགོག་པར་བྱེད།། གང་ནས་མ་བྱུང་གང་རྙེད་པ།། དེ་དག་དུས་གསུམ་མཉམ་པའི་དབྱིངས།། ཐ་སྙད་གནས་ཀྱི་ཡུལ་འཇུག་པས།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་རྫོགས་པའོ། གང་གིས བྱང་ཆུབ་གང་ལས་སྐྱེས།། དེ་དག་གནས་བཅས་དམིགས་པའི་སྒོ།། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཐད་ཕྱིར།། འབྱུང་འཇུག་འགགས་པ་བསྩལ་བའོ།། དམ་པའི་ཡུལ་ཀུན་ནོར་བུའི་འོད།། དཔེ་འདས་དཔེ་ཡིས་བསྒྲུབ་མེད པ།། དག་པ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འབྱེད་ཅིང།། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི།། ཀུན་ནས་བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་བློས།། དེ་དག་དེ་བཞིན་མཐོང་མི་འགྱུར།། མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་མི་གསལ་བས།། ཐམས་ཅད་བསྟན པའི་ཆོས་རྒྱས་འབྱུང།། རང་བཞིན་དོན་ལས་གཞན་འཇུག་པའོ།། དེ་དག་རྙེད་པའི་ཚུལ་བྲལ་ཞིང།། མིང་ཙམ་སངས་རྒྱས་གནས་འཇུག་སྟེ།། གཟུགས་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་བྱེད།། དེ་དག་ཡུལ་ཀུན གཞན་ན་མེད།། མ་འགགས་དུས་རྒྱུན་འོད་གསལ་ཞིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས།། ཕྱི་ནང་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་ཆོས།། འདི་ལྟར་ལྡོངས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས།། དོན་ཀུན་ལོག་པའི་གནས་སུ འཇུག།ཐམས་ཅད་མཐའ་རྣམས་གསལ་བྱེད་པའི།། འདྲེན་པ་རྣམ་པར་འཕགས་པའི་ཚོགས།། ས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་གནས་སྦྱོར་ཞིང།། རྒྱུ་གནས་འབྲས་བུ་ཀུན་མཁྱེན་པས།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་མི་གཉིས་ པའི།། སྟོན་ཀུན་གསང་བ་སྟོན་པར་འགྱུར།། མི་མཐུན་གཉེན་པོ་ཚུལ་དག་གིས།། དེར་བཅས་མཐའ་རྣམས་འགག་མེད་ཅིང།། མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས།། གོང་
Chinese
树。（藏文：ཤིང།།）恒常且完全解脱啊！法性以自性而行持，所有无尽的戏论名相，如同善逝的境界般进入。遍布所有世间边际，以此甚深大处，总集一切义，进入佛陀教法之境。以密咒名相之开展，不遮止而行持之，教法如海总集，显现如引导彼等之义。一切，诸法皆是不止息之法，远离名相境之，所有甚深咒语之续道，即是方便与智慧。自性即是完全清净，真实智慧安住之，以口诀殊胜之力，自之义显现，真实先前之境圆满，示现稀有奇妙之境，彼等一切皆明晰，从名言法中皆了知，并以寂灭之境遮止。从何处未生，获得何物，彼等三时平等之界，以名言境之境进入，教法如海之法圆满。以何者菩提从何而生，彼等具足处所之所缘门，无因无缘不合理之故，宣说生入灭。殊胜之境皆是珍宝之光，超越譬喻无法以譬喻成立，清净开显世间界，完全解脱一切之基。以从各方面寻觅与成办之心，彼等如是无法得见。由于不止息之智慧不明显，一切教法兴盛。从自性义之外进入。彼等远离获得之方式，唯名安住佛陀之境，显现色蕴诸法。彼等一切境，不在他处。不止息，时常光明，以菩提心之影像，内外差别各种法，如此愚昧之方式，进入一切颠倒之境。所有边际皆明晰之，引导者殊胜之眷属，结合十地之智慧境，知晓因处果一切，一切智慧无二之，一切导师将宣说秘密。以不顺之对治方式，连同彼等边际无有止息，顺合之果完全增长。向上
English
Tree. (Tibetan: ཤིང།།) Constant and completely liberated! Dharmata acts with its own nature, all endless elaborations of names and signs, enter like the realm of the Sugatas. Pervading all the limits of the world, with this profound great place, it gathers all meanings, entering the realm of the Buddha's teachings. With the expansion of secret mantra names, without obstruction, the teachings are like a sea gathering, appearing as the meaning of guiding them. Everything, all dharmas are unstoppable dharmas, separated from names and objects, all the profound mantra tantric paths, are just like skillful means and wisdom. The very nature is completely pure, the true wisdom abides, with the power of the supreme instructions, one's own meaning is revealed, the true previous state is complete, showing a wonderful and marvelous realm, all of them are clear, from the words of the Dharma, all are understood, and they are stopped by the state of nirvana. From where it did not arise, what was obtained, those three times are the equal realm, entering the realm of nominal objects, the Dharma of the sea of teachings is complete. With what does enlightenment arise from where, those with fixed places are the doors of focus, because there is no cause and no condition, it is not reasonable, therefore, the arising, entering, and cessation are taught. All the noble realms are the light of jewels, beyond example, cannot be established by example, pure and revealing the world realm, completely liberating the basis of everything. With a mind that seeks and accomplishes from all aspects, they cannot be seen as they are. Because the unceasing wisdom is not clear, all the teachings flourish. Entering from outside the meaning of nature. They are free from the way of obtaining, only the name abides in the Buddha's realm, revealing the aggregates of form and all dharmas. All those realms are not elsewhere. Unceasing, constantly luminous, with the image of the mind of enlightenment, various inner and outer differences, in this way, with the ways of delusion, entering all inverted states. All the limits are clarified, the guide, the supreme assembly, combining the wisdom realms of the ten bhumis, knowing all the causes, places, and fruits, all wisdom is non-dual, all teachers will teach secrets. With unfavorable opposing methods, together with those limits, there is no cessation, and the harmonious fruit grows completely. Upwards