Tibetan
་སྙིང་པོ་དེ་བས་ན།། དེ་ལས་དེ་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ།། སྔོན་གྱི་དེ་དང་ད་ལྟར་དེ།། དེ་བཞིན་དེ་ཡི་གནས་སུ་ཆེ།། དེ་ལྟར་དེ་ཡི་ལམ་འདྲ་བར།། དེ་ནི་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།། དེ དང་འདྲ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ལམ།། ཟླ་བ་ལས་བྱུང་རྟེན་དང་བཅས།། ཀུན་གྱི་མཉམ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ།། ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་གྲུབ་པ་མེད།། ད་ལྟར་བདེ་དང་ཕྱི་མའི་བདེ།། མངོན་སུམ་པ་དང་རྒྱབ་ནས་བྱུང།། དེ་ཡང རྣམ་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས།། དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཐ་དད་མེད།། སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་འབྱུང།། ཆོས་ཀུན་ཁྱབ་པས་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། ཆེ་བའི་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གནས།། སྲིད པ་གསུམ་ན་སྦྱོང་བ་ཡང།། མིང་ཙམ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་སྟེ།། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་གནས་ཆེན་ཡང།། སྒྱུ་མས་སྦྱོང་བའི་བསྟི་གནས་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་དུས་ལ་ལྟོས་པ་རྣམས།། དུས་དེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ བྲལ་སྨོན་པ་མེད་པས་ན།། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་བཞིན།། གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ལ།། སྒྲོས་བཏགས་ཆོས་ཀུན་ག་ལ ཡོད།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ཕྱི་ཉིད་ནས།། ཟབ་མོ་ཆ་ཤས་རྟོག་ཡུལ་མེད།། སྲིད་པ་མིང་དུ་ལོབ་པའི་སྟོབས།། དེ་བས་ཏིང་འཛིན་སྙམ་དང་བྲལ།། དེ་ལ་ཐ་ཚིག་ཕྱི་དང་ནང།། རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ཁམས་བཞིན གནས།། དུས་གསུམ་འདི་དང་མི་འབྲལ་བའི།། ཐ་ཚིག་མིང་དུ་བཏགས་པ་མེད།། མི་གཡོ་བ་ནི་སྐུ་ཡི་རྒྱ།། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མི་ལན་པས་ན་བདག་མེད་ཅིང།། མི་འདོར་ཚིག་བྲལ་མཉམ་ཉིད་དོ།། གང དང་གང་གིས་གང་དག་ཏུ།། ཀུན་གྲོལ་ཀུན་སྦྱོར་བདག་ལས་བྱུང།། འདི་ལས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཅེས།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཡོངས་མ་གསུངས།། འདི་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་ཤུལ་གྱིས།། གནས་སུ་བྱ་བ་མིང་མེད དེ།། ཨ་དང་པར་ནི་རྣམ་ལྡན་ན།། སྒྱུ་མའི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་འདོད།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས།། ཇི་ལྟར་བལྟས་པ་དེར་སྣང་དེ།། སྣང་འདོད་རྩོལ་སེམས་བདེ་བ་ལས།། དེ་ནི་དེ་སྒྲིབ་སྐྱོན་ཆེན་ཡིན།། བྱང ཆུབ་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་སྒོ།། ཆ་ལུགས་བསྒོམས་པས་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། མ་གོམས་མ་ཆགས་འབྱུང་འགྱུར་ཡང།། བསྒོམས་པས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་གཉེར་ཆ་ལུགས་ཀྱི།། ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོའི ལུས་བཟུང་བས།། ཡི་གེ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་ཡང།། ཞ་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན།། ཉོན་མོངས་པ་ཡི་དབང་གིས་ན།། ཏཱ་ལའི་མགོ་བོ་བཅད་པ་དང།། ས་བོ
Chinese
精髓即是如此，由此而生，甚为奇妙。先前的那个和现在的这个，同样在那样的位置上伟大。像那样道路相似，那即是那的自性。与那相似的一切道路，从月亮生起，具备所依。对于一切的平等性，朝向一方观察并不能成立。现在的安乐和未来的安乐，显现的和背后产生的。那也是形态的过失，因此不应依赖它。三时为一，没有差别。没有先前，没有后来，本来就产生。法普遍，因为是一，伟大的伟大自性存在。三有中清净也是，仅仅是名字，如幻显现。转轮王的大位置也是，以幻清净的处所。瑜伽士依赖时间，那个时间不会到来。没有离别，没有愿望，因此，如所说空性的体性。一，但完全没有形相。瑜伽士安住于虚空的鸟道。对于未生未灭的精髓，附加言辞，一切法在哪里存在？内外二者从外性，深奥部分，非思虑境。将有为命名之力，因此禅定远离思虑。对于那，外和内，自性蕴界一样存在。与三时不可分离的，没有安立名称的言辞。不动摇是身之印，不移动是智慧，不回答因此无我，不舍弃，离言平等性。以何和何，在何处，一切解脱，一切系缚，从我而生。从此生起者称为女性，平等之王没有完全宣说。对于此，以苦行猛烈地，作为安住之处，没有名字。阿和帕是具足的，想要生起幻化的安乐。自性不确定为一，如何观看就显现为那样。从显现、欲望、努力、心和安乐，那是遮蔽它的重大过失。菩提一切支分的门，观修仪轨犹如水中月。不熟悉、不串习，即使会发生变化，观修就像儿童的游戏场所。以坛城、忿怒、仪轨的，忿怒主尊的身体，即使显现出字形，也看不到麻风病人。由于烦恼的控制，砍断了多罗树的头，以及
English
The essence is thus, from which arises, it is very wonderful. The former that and the present that, similarly great in that place. Like that, the paths are similar, that is the nature of that. All the paths similar to that, arising from the moon, possessing a basis. For the equality of all, looking towards one side does not establish it. The present happiness and the future happiness, the manifest and arising from behind. That is also a fault of form, therefore one should not rely on it. The three times are one, there is no difference. No prior, no later, it arises from the beginning. Dharma is pervasive, because it is one, the great nature of greatness exists. Purification in the three realms is also, merely a name, appearing as illusion. The great position of the wheel-turning king is also, a place of purification by illusion. Those yogis who rely on time, that time will not come. Without separation, without wishes, therefore, as the nature of emptiness is spoken. One, but completely without form. The yogi dwells in the bird path of the sky. For the essence that is unborn and unceasing, adding words, where do all the dharmas exist? Both outer and inner from the outer nature, profound parts, not an object of thought. The power of naming existence, therefore meditation is free from thought. For that, outer and inner, nature, aggregates, elements exist alike. Inseparable from these three times, there are no words that establish a name. Unwavering is the seal of the body, unmoving is wisdom, not answering therefore selfless, not abandoning, beyond words, equality. With what and by what, in what place, all liberation, all bondage, arise from me. One born from this is called female, the king of equality did not fully declare. For this, with asceticism fiercely, as a place to dwell, there is no name. A and Pa are complete, desiring to arise the happiness of illusion. Since nature is not determined as one, however it is viewed, it appears as such. From appearance, desire, effort, mind and happiness, that is a great fault that obscures it. The door of all limbs of enlightenment, contemplating the form is like the moon in water. Unfamiliar, unaccustomed, even if change occurs, contemplation is like a child's playground. With the mandala, wrath, form, holding the body of the great wrathful lord, even if the letters become manifest, one does not see the leper. Due to the control of afflictions, cutting off the head of the Tala tree, and
Tibetan
ན་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་བཞིན།། དེ་ཡི་དབང་དུ་མི་འགྱུར སྟོན།། རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཡས་པ།། གང་ལྟར་སྐྱེས་ཀྱང་མི་རྟོག་སྐྱེས།། མཚན་མ་མེད་པའི་དབང་གིས་ན།། བསྟི་གནས་དེ་ལས་འབྱུང་མི་འགྱུར།། གླིང་བྲལ་འདི་ལ་གནས་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་སྐལ་བ བཟང།། བདག་དང་གཞན་དུ་མི་འབྱེད་པས།། སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ།། ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། འགྱུར་བ་མ་ཡིན་དྲང་པོར་གནས།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཐའ་བྲལ ཞིང།། གཞན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་ཆོས་མ་ཡིན།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་བདེ་ཆེན་དེ།། མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། རང་གི་མཐུ་ཡིས་རིག་པ་ལས།། ཆོས་ནི་གཞན་ལས་འབྱུང་མི་འགྱུར།། སླ་ཞིང་དཀའ་ལ་སླ ཕྱིར་དཀའ།། མངོན་སུམ་མི་གནས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། མིང་ཙམ་འདི་ཞེས་བསྟན་པར་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚོན་དུ་མེད།། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རོལ་པ་ནི།། བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་དེ།། ཅིར་ཡང་མི་དམིགས གཏི་མུག་ལས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་ལས་བྱུང།། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པའི་ལམ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། བྱིས་པ་འཁྲུལ་པས་བསླད་པའི་ཕྱིར།། སྨན་ཉིད་སྨན་པས་འཚོལ་བ་བཞིན།། གོ་བའི ཡུལ་ན་བདེ་བ་ཆེ།། དེ་ཉིད་རྣམ་དག་འཇིག་རྟེན་ཡིན།། དེ་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་འོག་གྲུབ།། མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་ལས།། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མངོན་པར་སྣང།། དེ བཞིན་གཡོ་འགུལ་མི་གཡོ་བ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གཙོ་ཆེན་ཡིན།། འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི།། ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ།། སྐྱེ་འགགས་མེད་པར་རབ་བརྟགས་ཤིང།། འདི་ཉིད་དུས་གསུམ་ཆེན་པོར སྦྱོར།། མཉམ་པས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད།། གཅིག་པས་ཕྱོགས་སུ་བསྡོ་དང་བྲལ།། ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་བཀྲམ་པ་ཡང།། རང་བཞིན་གནས་པས་འདྲིལ་པ་མེད།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མི་བསྡོ་སྟེ།། གདོད་ནས དག་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཁྱད་པར་དུ།། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཟུང་བ་མེད།། ཡིད་ཀྱི་བསམ་པས་ཡོན་བདག་སྟེ།། བལྟས་པས་སྟོབས་རྣམས་བཀྲམ་པའོ།། མཐོང་བར་འགྱུར་བས་དངོས གྲུབ་ལས།། དེ་ནི་མཉམ་བཞག་རྫོགས་པར་འགྱུར།། ཡུལ་ཙམ་བཟུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དགའ་བར་འགྱུར་ཡང་དམ་ཚིག་དེ།། ཐབས་ཀྱི་གར་སྟབས་བསྐྱོད་པ་ཡིས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཕུལ་བ་ཡིན།། མི་གཟུང གཏོང་བས་གཏོར་མ་སྟེ།། བྱ་བ་མེད་པས་ལས་རྣམས་རྫོགས།། མི་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་གེགས་བསལ་ནས།། མི་བཟུང་མཉམ་བཞག་སྔགས་ཚིག་གིས།། བླ
Chinese
犹如火焰所焚烧，不再受其所控制，示现。 名相百千无数，无论何种方式产生，皆为不作意而生。 因无相之力的缘故，不会从那处所产生。 安住于此无边际之地的，瑜伽士是多么的幸运。 因不分别自与他，而享用幻化任运成就之境。 无余地完全圆满，不改变而正直安住。 如虚空般无有边际，不是依赖他者而变的法。 自然安住的大乐，以无与伦比的智慧， 从自力的觉性中，法不会从他处产生。 容易且困难，因容易而困难，不显现而普遍存在。 仅以名称指示此，金刚萨埵也无法诠释。 奇妙稀有的嬉戏，如无为的虚空一般， 不执着任何事物，从愚痴中，当下从自身产生。 此为一切平等的道，自性安住于一切众生。 因孩童的错乱所迷惑，如医生寻找药物一般。 于理解之境有大乐，彼即是清净世界。 从彼处方位的光芒聚集，形成四方、边角、上下。 从不定的彩虹颜色中，显现种姓的差别。 如是动与不动，是五大中最重要的。 过去、未来、现在的，名言不存于名称， 无生灭而善加观察，此即结合三大时。 因平等而无次第排列，因唯一而远离偏袒。 即使铺设众多的庄严，因自性安住而不杂乱。 因任运成就而不偏颇，是本初清净的甘露。 十二处特别地，没有以过度的想法执取。 以意的想法为施主，观视而铺设力量。 因变为可见，从成就中，彼即变为圆满等持。 仅以执取境的结合，即使变得欢喜，那誓言， 以方便的舞姿摇动，是献上无二的结合。 不执取，以舍弃为供品，因无所作为而圆满诸业。 不思议的智慧遣除障碍后，以不执取的等持咒语， 智。
English
Like being burned by fire, it no longer becomes subject to it, it shows. Names and characteristics are hundreds of thousands, no matter how they arise, they arise without intention. Because of the power of no characteristics, it will not arise from that place. The yogi who dwells in this boundless land is so fortunate. Because he does not distinguish self from others, he enjoys the realm of illusion and spontaneous accomplishment. Completely perfect without remainder, abiding upright without change. Like the sky, it is without limit, it is not a dharma that depends on others and changes. That great bliss that abides spontaneously, with incomparable wisdom, From the awareness of one's own power, the Dharma will not arise from elsewhere. Easy and difficult, difficult because it is easy, it does not appear but is universally present. Just pointing this out by name, Vajrasattva cannot explain it. The wonderful and amazing play is like the unconditioned sky, Not clinging to anything, from ignorance, it arises immediately from itself. This is the path of equality for all, the nature abides in all beings. Because of the delusion of children, like a doctor looking for medicine. There is great bliss in the realm of understanding, that is the pure world. From there, the light of the directions gathers, forming the four directions, corners, above and below. From the uncertain rainbow colors, the differences of the lineages appear. Likewise, moving and unmoving, it is the most important of the five elements. The past, future, and present, the terms do not abide in names, Without arising or ceasing, observe well, this is the union of the three times. Because of equality, there is no sequential arrangement, because of oneness, it is free from partiality. Even if many ornaments are laid out, because of the nature abiding, they are not mixed. Because of spontaneous accomplishment, it is not biased, it is the nectar of primordial purity. The twelve sources are special, not grasped with excessive thought. With the mind's thought as the benefactor, looking and laying out the powers. Because it becomes visible, from accomplishment, it becomes perfect equanimity. Just by grasping the union of the object, even if it becomes joyful, that vow, Moving with the dance of skillful means, is offering the non-dual union. Not grasping, offering by giving up, because there is no action, all actions are completed. After the inconceivable wisdom removes obstacles, with the mantra of non-grasping equanimity, Intelligence.