Tibetan
ངེས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡུལ་མ་རྟོགས།། དུས་འདས་སེམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཆགས་མེད་སྒྲིབ་ཚོགས་ཀུན་དང་བྲལ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་སྐྱེས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཆོས ཀུན་གཟིགས།། རང་བྱུང་སྟོན་པ་གཙོ་བོ་ལ།། སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་ལ་སོགས་པས།། དབང་བསྐུར་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་མཆོད།། འཇུག་སེལ་ཁྱབ་པའི་གཙོ་བོ་དུས།། མི་འཁྲུགས་དཔལ་གྱི་ཏོག་ཏུ འགྱུར།། དུས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་དང།། སྲས་བཅས་དགོངས་པ་འགྲོ་བར་བྱེད།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གསང་བ་ཀུན།། སེམས་བསྐྱེད་གསང་བའི་གདམས་ངག་མནོས།། ཚེགས་མེད་རྟོགས་པས་ཆོས རྣམས་ཀུན།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་འདུ་འབྲལ་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཡུལ་ཀུན་སྦྱངས།། ཡོན་ཏན་ཀུན་ནས་འབྱུང་བའི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཉིས་མེད་སྒོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་རྒྱན་ཀྱིས་སྤྲས།། དེ་ཚེ ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས།། རང་བཞིན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྤོས།། རོལ་མོས་བར་སྣང་གང་གྱུར་ཅིང།། འགྱུར་བའི་ལྟས་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བྱུང།། ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་ངོ་མཚར་གྱིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར ལྷགས།། འདི་ལྟར་རྣམ་འཕྲུལ་གང་ལགས་པ།། འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱིས་ལུང་བསྟན་མཛོད།། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་དཔལ།། ཉི་འོད་ཟླ་བའི་གཟི་བརྗྀད་འབྲེལ།། རི་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་པ་ཅན།། སོར ཕྲེང་མུ་ཏིག་དཔལ་རབ་འབྱོར།། ཆོས་རྒྱལ་མཚན་བཟང་དཔའ་བོ་སྐྱོས།། གྲོགས་བྱེད་བརྩེ་བའི་ཡིད་གཞུངས་བརྩེགས།། དུས་མཚུངས་བཅོ་ལྔ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ།། མཉམ་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་སྦྱོར།། ཕྱི་དུས སྟོབས་འཕེལ་དག་བྱེད་གནས།། རིམ་བཞིན་འགྲོ་བའི་ཚོགས་ལ་གཤེགས།། ཀུན་གྱིས་བདག་གི་བསྟན་པ་འདི།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གསང་བར་སྟོན།། མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྣང་བའི།། འབྱུང་ཆེན་ཕུང་ཁམས སྐྱེ་མཆེད་དང།། ཉོན་མོངས་འགྲོ་བའི་ཚོགས་བཅས་ཀུན།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་འགྱུར་བ་མེད།། རིགས་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་གསལ་བ།། ཕྱོགས་མཚམས་དུས ཀྱི་རྣམ་ཕྱེ་ཡང།། རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་གཉིས་མེད་པ།། འཆི་འཕོ་འདུ་འབྲལ་རྣམ་པའི་ཡུལ།། བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་ཞི།། དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། གསང་རྒྱུད་གསང་ཆེན་གསང་བའི མཆོག།སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རྣམ་བཅུས་ཀུན།། གཟུགས་སྐུ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན།། རྣམ་གསུམ་གསང་བའི་སྔགས་བརྗོད་པས།། དོན་གཅིག་རོ་མཉམ་སྦྱོར་བའི་རྒྱ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ།། ཡེ་ ཤེས་རྒྱན་ཚོགས
Chinese
确定的禅定不执著于对境，逝去时心的如是性，无染远离一切障碍，从福德智慧资粮中产生。以一切智者观照一切法，对于自生导师主尊，由不动佛等灌顶，显现赞颂与供养。进入消除遍布的主尊时，变为不动佛光荣的顶饰。三世如来及诸佛子，成办利他事业。具缘瑜伽士一切秘密，生起菩提心，思念秘密的教言。无勤证悟一切法，深奥且广大，无有聚散。以大智慧清净一切境，从一切功德产生的身，一切智者的无二之门，以身语意殊胜庄严。彼时从一切刹土中，散布自性鲜花花鬘香，乐器充满虚空，出现十六种转变的大吉兆。一切以稀有奇妙，莅临于薄伽梵面前。如此是何等神变，世间怙主请作授记。此乃瑜伽具缘之吉祥，关联日月的光辉，山王吉祥美好，指鬘珍珠光荣极丰饶，法王名号贤善勇士所佑，作为友伴堆砌慈爱之心，同时十五尊于一处，共同解脱与胜者之母结合。外在时节，增长力量清净之处，次第前往有情众。一切将我的此教法，向一切有情秘密宣说。无余显现于此世间，大种蕴界处，以及烦恼有情众等一切，本初无造作，无有转变。种姓殊胜任运成就之坛城，大智慧明显，即使区分方位时间，庄严的陈设也是无二的。死亡转移聚散之境，于菩提大乐法界中寂灭。所缘之境是大智慧，秘密续部大秘密之殊胜，心性法身以十相圆满。色身具有虚空之体性，以三处秘密真言宣说，一义味等结合之印。于智慧法界自性中，智慧庄严众。
English
Definite Samadhi does not cling to objects, the suchness of the mind when passing away, stainless, free from all obscurations, arising from the accumulation of merit and wisdom. Seeing all dharmas with omniscience, to the self-born teacher, the chief one, empowered by Akshobhya and others, manifesting praise and offering. When entering the chief one who eliminates pervasiveness, it transforms into the glorious crest of Akshobhya. All Tathagatas of the three times and their sons, accomplish the benefit of beings. Fortunate yogis, all secrets, generate Bodhicitta, contemplate the secret instructions. Effortlessly realizing all dharmas, profound and vast, without gathering or scattering. Purifying all realms with great wisdom, the body arising from all qualities, the non-dual gate of all-knowing ones, adorned with supreme body, speech, and mind. At that time, from all realms, scattering garlands of self-nature flowers and incense, musical instruments filling the sky, sixteen great signs of transformation appear. All with wonder and amazement, arrive before the Blessed One. What kind of manifestation is this? World Protector, please prophesy. This is the fortune of a fortunate yogi, connected to the radiance of the sun and moon, the beautiful Mount Meru, the abundant glory of the pearl garland, protected by the Dharma King, the virtuous and brave one, piling up loving thoughts as companions, simultaneously fifteen deities in one place, jointly liberated and united with the mother of the victorious ones. In the outer season, a place for increasing power and purification, gradually going to the assembly of beings. All of you, secretly reveal this teaching of mine to all beings. Without exception, appearing in this world, the great elements, aggregates, realms, and sources, as well as all the afflictions and beings, are primordially uncreated and unchanging. The mandala of the supreme lineage, spontaneously accomplished, with great wisdom clearly manifest, even if distinguishing directions and times, the arrangement of ornaments is non-dual. The realm of death, transference, gathering, and scattering, pacifies into the Dharmadhatu of Bodhi and great bliss. The object of focus is great wisdom, the supreme of secret tantras and great secrets, the nature of mind, Dharmakaya, complete with ten aspects. The Rupakaya has the nature of space, reciting the secret mantras of the three places, the seal of uniting one meaning and equal taste. In the nature of the wisdom Dharmadhatu, a collection of wisdom ornaments.
Tibetan
་གསལ་བར་འབྱུང།། དེ་ལས་དེ་འབྱུང་དེ་གནས་པའི།། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དེ་ཀུན་དངོས།། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཚིག་བྲལ་དཔེ་ཡིས་སྟོན་པར་དཀའ།། རང་རྒྱུད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས དེ།། རྟོགས་པའི་དུས་ན་གྲོལ་བ་ཡིན།། དེ་ལ་བདུན་གྱི་དུས་ཆེན་པོ།། གཞན་དག་གཟི་བརྗིད་ཆེར་འབར་བ།། ཞིང་ཁམས་བཅུ་ལྡན་གྲགས་པ་ཅན།། མཐུ་སྟོབས་གཞན་གྱིས་སྡེ་འཇིག་པའི།། ས་སྲུངས་རྒྱལ་པོ་བུ ལྔ་བཅུ།། ལེགས་སྦྱངས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་མང།། མཛད་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་བྱེད་པ།། དེས་བསགས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྐུལ་ཞིང།། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པས།། སྔོན་ཆད་རྟོགས་པའི་བཀའ་དྲིན གྱིས།། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་གསལ་གྱུར།། འགྲོ་ཀུན་ལས་རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང།། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དྲི་མེད་དོན།། གཉིས་མེད་ཆོས་ལ་བདུན་པར་གནས།། དུས་གཞན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ།། དབང་ཐོབ གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བར།། མངོན་གསལ་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རྫོགས་ནས།། རྫོགས་ལྡན་རིན་ཆེན་ཡོད་པའི་གནས།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མཚན་མཐུན་པར།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ མར་མེ་མཛད།། ཞིང་ཁམས་དག་པར་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད།། སྤྲུལ་སྐུ་རྫོགས་པར་ཚུལ་འཛིན་པར།། འཁོར་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གདུལ་བྱ་དག་པ་སྣ་ཚོགས་ལ།། བྱིན་རླབས་བཀོད་དོན་རོལ་པའི ཚུལ།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱྀས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ་པར་མཛད།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པས།། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་སྤྲོས ཏེ།། སྐལ་ལྡན་འཇུག་པའི་དོན་བཞིན་བཤད།། རྡོ་རྗེ་མི་དམིགས་འཇིགས་པ་མེད།། བདུད་བཞི་ལ་སོགས་ཚོགས་ཀུན་འཇོམས།། རྣམ་དག་ཆོས་ཀུན་སྣང་བའི་གཞི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གནས།། འདི དག་རྨད་བྱུང་སྐུ་དང་གསུང།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་སྣང་བ།། བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་འདུས་མ་བྱས།། རྣམ་སྟོང་སྟོང་ཉིད་བདེ་བའི་མཆོག། གཉིས་སུ་རྟོག་པས་གང་སྤྱོད་པ།། དེར་འཛིན་མཐའ་ལ་ལྟུང་བར འགྱུར།། གཅིག་པུར་བརྟགས་པས་འཆིང་ཞིང་གྲོལ།། གཉིས་ཆོས་གསུམ་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ།། བཞི་ནས་གྲངས་མེད་མཐའ་ཡི་བར།། གོལ་སྒྲིབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ།། ཕྱོགས་བལྟས་འཛིན པའི་སྡུག་བསྔལ་ནད།། ཆགས་བྲལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཉིད།། དུས་གཞན་འདུས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚེ།། རྒྱ་མཚོ་གནས་གྲོལ་འོད་རྒྱན་དུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསེར་སྡོང་གིས།། དམ་བཅས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་མ
Chinese
显现明了。 由此生彼，彼安住。 彼性彼如，彼皆实。 双运之体性，离言难比喻。 自续清净之智慧，证悟之时即解脱。 于彼七之大节日，其他光辉极炽盛。 具足十方刹土，具名声， 威力能坏他方军， 护地君王五十五。 善修成佛珍宝多。 由行持之门而入。 彼等积聚，互相策励， 于大乘发菩提心故， 昔时证悟之恩德，五种神通皆显明。 众生皆由何业因所生？ 胜者教法无垢义，二取不存法性中。 于二取不存之法中安住于第七地。 他时于善知识处， 得灌顶，如教导之诀窍， 显明清净且无垢。 圆满大智慧之力后， 于具足圆满珍宝之处， 与十方诸佛名号相同， 胜者之意，如灯明。 于清净刹土，圆满受用， 于圆满化身，执持正法， 眷属之佛陀菩萨众， 于所化清净诸有情， 加持事业，游戏之相， 诸善逝皆灌顶， 作大悲之坛城幻化。 以手印之坛城种种， 秘密无上之续部， 于诸方所皆散布， 如具缘者入之义而说。 金刚不可见，无有怖畏， 摧毁四魔等一切众， 清净诸法显现之基， 大手印之自性安住。 此等稀有身与语， 心之坛城种种显现， 加持神变无造作， 离诸戏论空性安乐之最胜。 以二取分别而行持者， 执彼将堕入边见。 执着唯一则束缚且解脱。 二法三法亦如是， 从四至无数边际间， 迷乱障蔽菩萨道， 于诸方执取之痛苦病， 离贪欲甘露之大海。 他时八众聚集之时， 于海中解脱处，光明庄严， 菩提萨埵金树， 立誓度脱世间众。
English
Manifest clearly. From that, this arises, that abides. That nature, that suchness, that all reality. The characteristic of union is, difficult to show with words or examples. That self-continuum's pure wisdom, at the time of realization is liberation. To that, the great festival of seven, others blaze with great splendor. Possessing ten realms, renowned, Power and strength destroy other armies, Fifty-five earth-protecting kings. Well-trained, many precious Buddhas. Entering through the door of deeds. They accumulate, urging each other on, Because of generating the mind of enlightenment in the Great Vehicle, Through the kindness of past realizations, The five clairvoyances become clear. From what karma do all beings arise? The Victorious One's doctrine, the meaning without defilement, In the non-dual Dharma, it abides as the seventh. At other times, to the virtuous spiritual friend, Having received empowerment, according to the instructions, Manifest, clear, and without impurity. Having perfected the power of great wisdom, In the place where perfect jewels exist, With names similar to the Buddhas of the ten directions, The Victorious One's intention, like a lamp. In pure realms, perfect enjoyment, Holding the manner of perfect emanation bodies, The retinue of Buddhas and Bodhisattvas, To the various pure beings to be tamed, The manner of blessing, activity, and play, All the Sugatas empower, Creating the mandala of compassion as a magical display. With various mudra mandalas, The secret, unsurpassed tantras, Spreading in all directions, Explaining according to the meaning of the fortunate ones entering. Vajra, invisible, without fear, Destroying all hosts, including the four maras, The basis of appearance for all pure dharmas, The nature of the Great Seal abides. These wondrous body and speech, The mandala of mind, appearing in various ways, Blessings and miracles, uncompounded, The best of empty form, emptiness, and bliss. Whatever is practiced with dualistic thought, Holding onto that, one will fall into extremes. Holding onto oneness, there is bondage and liberation. The same is true for two and three dharmas, From four to countless limits, The path of confusion and obscuration, the Bodhisattva's way, The suffering sickness of holding onto directions, The ocean of nectar free from attachment. At other times, when the eight assemblies gather, In the ocean, the place of liberation, adorned with light, The Bodhisattva, the golden tree, Vows to liberate the world.