Chinese
具光佛陀菩提心，眷属一切乘之理，三世秘密之口诀胜，护持正法之境土。菩提萨埵具慧力，何为此等事物众，一切法之如是性，阳焰水月之轮，化身乾闼婆城聚，幻术梦境事物众，眼花镜中如是观，岩音乐器他所控，虚空之花石女儿，词权于义彼未生，普现如虚空水泡，无根之菩提心。无执虚空之轮中，普贤智慧极显耀，轮回之中即涅槃，烦恼分别菩提道，轮回之中即涅槃。如是解脱之乘，为具信殊胜者宣说。其后二十劫中，数量行境显现因，不动佛顶之佛陀，美名普闻具眷属。彼时大乐之威力，巨大精进具悲悯，家主救怙无忧者，教敕童子具勇气，四者同时大乘菩提心，总集往昔传于众。坛城秘密获灌顶，心要难越无畏二，难行名声无量时，离忧安乐具乐者，力因清净之胜幢，定成佛陀神变众，三千世界处皆动。佛陀菩提萨埵众，诸法本初无垢染，菩提萨埵之庄严，大续秘密诸义理，为具缘信解者渐示。彼等菩提萨埵众，金刚幢等所摄持，加持功德随之解脱，思议不及无垢可取。如是胜彼正法伞，信解光芒之鬘饰，作诸佛陀之友伴，成解脱城之主宰。无缘境众二无心，大圆满大菩提之界，诸佛所见之境地，大乐心要自性也。十方时众不可思，一切一切皆敬礼。
English
The Buddha with splendor, the Bodhicitta, The doctrine of the vehicle for all with retinues, The supreme secret instruction of the three times, Act to protect the realm of Dharma. The Bodhisattva possesses intelligence, Why are these various things? All are the Suchness of Dharma, Like a mirage, a circle of water and moon, Emanations, gatherings of Gandharva cities, Illusions, dreams, various objects, Like a cataract, like a mirror, Rock echoes, musical instruments controlled by others, Sky flowers, barren women's children, Words have power, but meaning is not born from them, Like bubbles in the all-appearing sky, The rootless Bodhicitta. In the circle of the unattached sphere, Samantabhadra's wisdom radiates, In Samsara itself is Nirvana, A path of Bodhi through afflictions and thoughts, In Samsara itself is Nirvana. Thus, the vehicle of complete liberation, Is taught to the supreme faithful ones. After that, in twenty kalpas, In the realm of countable actions, The Buddha with the immovable crown, Whose fame is universally known, with retinues. At that time, the force of great joy, Great effort, with compassion, The householder, protector, free from sorrow, From the command, the youth with courage, The four, simultaneously, the Great Vehicle Bodhicitta, In total, from the past, transmitted to many beings. Having received empowerment in the secret mandala, The two essential, insurmountable, and fearless ones, At the time of endless fame of asceticism, The state of sorrowlessness, possessing bliss, In the victory banner of the cause of power and purity, Certainly, the miraculous manifestations of the Buddhas, Shake all the places of the three thousand worlds. The assembly of Buddhas and Bodhisattvas, All dharmas are primordially without defilement, Adorned with the ornaments of Bodhisattvas, All the meanings of the great tantras, Are gradually shown to the fortunate and faithful. From them, the assembly of Bodhisattvas, Led by Vajra Dhvaja (Diamond Banner), Blessings and qualities are subsequently liberated, Inconceivable, immaculate, to be grasped. Thus, that glorious Dharma umbrella, Adorned with garlands of faith and liberation rays, Acting as friends to all the Victorious Ones, Becoming the master of the city of liberation. The mind without focus, the collection of objects, the non-dual mind, The sphere of the Great Perfection, the Great Bodhi, The object seen by all the Buddhas, The essence of great bliss, the very nature. To the countless assemblies of the ten directions and times, All, all, I prostrate.
Tibetan
་པའི་གནས།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན།། གློ་བུར་ཉིད་དེ་བདེ་བའི་ཞིང།། སྤྲུལ་པ་མ་འགགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། རྒྱ་མཚོ་གསལ་བའི་ཉི་ཟླ་བཞིན།། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱད་པར་མཚུངས་པའི་མདོས།། ཀུན་རྟོགས་རླུང་གིས་མི་འགྱུར་བའི།། མཚོ་གཏིང་གསལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ།། ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ།། སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པར་མཛད།། སླད་ཀྱི་འགྲོ་གཞན་གཞུག་པའི་ཕྱིར།། མཚོན་རྒྱུད་ཚིག་གིས་གཏན་ལ་དབབ།། ཡུན་རིང་བརྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་སྤྱོད་སྟོན་པར་བྱེད།། མཐར གནས་བསྐལ་པ་བཅུ་གཅིག་ན།། མཆོད་འོས་བདེ་བའི་ཞིང་ཁམས་དེར།། རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་ལག་གི་གནས།། བཀོད་རྒྱལ་གནས་སྲུང་ཉི་ཤུ་གཅིག། གྲོགས་མཚུངས་ཡུན་རིང་ཚངས་པར་སྤྱོད།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར སེམས་སྐྱེད་པས།། སངས་རྒྱས་འབྲུག་སྒྲའི་བསྟན་པ་ལ།། དད་བརྩོན་ཅིག་ཆར་རབ་ཏུ་བྱུང།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་དབང་ཐོབ་ནས།། ཟུང་འཇུག་ཐེག་པ་དམ་ཚིག་གནས།། ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་འགྱུར་མེད པར།། སངས་རྒྱས་ས་མཆོག་སྒྲིབ་མེད་གནས།། དུས་ནས་འགྲོ་གཞན་དོན་གྱི་ཕྱིར།། མཐོང་དགའ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ།། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་མངོན་འཕགས་པའི།། སྨོན་པའི་མཆོག་ཆེན་ལ་སོགས་བྱུང།། ཡོན ཏན་དུས་རིང་སྦྱངས་པ་ཡི།། འཁོར་ཚོགས་ཀུན་ལ་གསང་བའི་རྒྱུད།། རིམ་བཞིན་བསྟན་པས་གྲོལ་བར་མཛད།། མཉམ་ཉིད་གསུང་བྲལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་ཤུགས།། རང་གི་སྡེ དང་དཔུང་འཁོར་བཅས།། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་གཟུང་བྱེད་ཅིང།། དེད་དཔོན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས།། རབ་བསྟོད་གསང་བ་མཚོན་པར་བྱེད།། རང་བཞིན་གསུང་ཚིག་བརྗོད་པའི་རྒྱུད།། དེ་ཚེ་རྒྱལ བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། འབྱུང་ཚོགས་ཕྱི་རོལ་རྫུ་འཕྲུལ་པའོ།། རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་པའི།། མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི།། ཆོས་འབྱུང་མཚན་བཅས་མ་འགགས་པ།། སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་བྱང ཆུབ་སེམས།། གཟུངས་སོགས་ངོ་བོར་གང་བཟུང་བའི།། དོན་སྣང་མ་བཅོས་རིག་པའི་ཚོགས།། ཕྱི་རོལ་ཚུལ་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ནང།། གོམས་པའི་མཐུ་ལས་སྣང་བའོ།། དེ་འོག་སུམ་ཅུ་འཕོ་བའོ།། སྲུང་བྱེད་གནས་ཀྱི གཞོན་ནུའི་སྡེ།། རྒྱལ་པོ་སྨྲ་བའི་མཆོག་འཛིན་པ།། སངས་རྒྱས་བཻཌཱུར་རྒྱལ་བ་བྱུང།། བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་གཙོ་བོ་མཆོག། དུང་ཕྲེང་གཉེན་པའི་སྟོན་པ་ཡིས།། དང་པོ་ཐེག་པ་རྒྱ་ཆེར་ཚུལ།། དགའ་བས་གོང་མའི གནས་བགྲོད་ཀྱང།།
Chinese
之处。 烦恼痛苦诸相续， 乃是突发安乐刹。 化身无尽诸坛城， 身语意及功德业， 如同明澈海中日月。 十方殊胜平等线， 不为遍计风所动， 海底清澈之珍宝， 如何安住即如是， 一切诸佛皆垂念。 为令后来引入故， 以表法之语而定之。 以长久稳固之影像， 示现胜者之意行。 终至住处十一劫， 彼处应供安乐刹， 国王功德手之位， 庄严国王护处二十一， 友伴相同长时梵行。 于菩提心生起心， 于佛陀龙声之教法， 信勤一时皆生起。 获得秘密坛城之灌顶后， 双运乘之誓言住处， 智慧禅定无迁变， 佛陀胜地无有障。 时至为利他众故， 见喜见等诸功德， 以一切功德而超胜之， 发愿之殊胜大者等生起。 功德长时修习之， 眷属众生皆秘密续， 依次示教而解脱之。 平等性离言咒语之词， 菩萨虚空力， 携己之部及眷属， 受持胜者之教法， 善导者等， 赞颂秘密而表之。 自性语词宣说之续， 彼时胜者之加持力， 诸蕴外境皆神变。 大续二无双运者， 明镜坛城四种相， 法生具名无间断， 种种自性菩提心。 总持等体性所摄持之， 义显无改觉性聚， 外境显现智慧中， 从串习力而显现也。 其后三十转移也。 守护住处之童子众， 国王执持语之殊胜者， 佛陀毗琉璃胜者生。 婆罗门明论之主尊， 骨鬘亲友之导师， 最初大乘之广弘法， 欢喜以上之住处行也。
English
place. All the afflictions and sufferings are sudden, and that is the field of bliss. All the uninterrupted mandalas of emanation, body, speech, mind, qualities, and activities, like the sun and moon in a clear ocean. The ten directions are particularly equal lines. Unchanging by the wind of complete understanding, the jewel of the clear bottom of the sea, just as it abides, so it is. All the Buddhas contemplate it. In order to introduce other beings later, it is determined by symbolic words. With a long-lasting and stable image, it shows the intention and practice of the Victorious One. Finally, in the eleventh kalpa of the abode, in that field of bliss worthy of offerings, the king is in the position of the hand of merit, the twenty-one guardians of the glorious king's abode, with the same companions, practicing celibacy for a long time. By generating the mind in the heart of enlightenment, in the teachings of the Buddha's dragon sound, faith and diligence arise simultaneously. After obtaining empowerment in the secret mandala, the vow of the union vehicle abides, wisdom and samadhi are immutable, the supreme Buddha land abides without obscuration. From time to time, for the sake of other beings, seeing joy, seeing, and so on, all the qualities are manifested and surpassed, and the great wish, and so on, arise. The qualities are practiced for a long time, and the secret tantra is for all the assemblies of beings, and they are liberated by teaching them in order. The words of equality, speechlessness, and mantra, the power of the bodhisattva's sky, along with his own group and retinue, hold the teachings of the Victorious One, and the good leaders, and so on, praise and represent the secret. The tantra that speaks of the nature of speech, at that time, by the blessings of the Victorious One, the outer elements are all miraculous. The great tantra, the two-in-one union, the four aspects of the mirror mandala, the Dharma arises with names and is uninterrupted, the various nature of the Bodhicitta. Whatever is held as the essence of the dharani, etc., the uncorrected collection of awareness that appears in meaning, the outer appearance arises in wisdom, and it appears from the power of habituation. After that, thirty are transferred. The group of youths who protect the abode, the king who holds the supreme speech, the Buddha, the Vaidurya Victorious One, was born. The chief of the Brahmanical treatises, the teacher of the bone rosary relatives, the first great vehicle widely taught, the abodes above are also traveled with joy.