Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.015 Gpb008.015 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་དྷརྨ་ཏཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མངྒ་ལ་ནི་ཡཱ་མ་པྲ་ཀ་ཊ་སྠི་ཏ་ཏནྟྲ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫཽགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ཅེས བྱ་བ།དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ཆེན་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ དཔལ།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག། བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཡིས།། ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་བདག་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་མཛེས་པར་བརྒྱན།། སྣང་བ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིས།། མ འགགས་ཆེ་བར་རབ་ཏུ་བཀོད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འབྱུང་བཟང་མོའི་མཁའ།། ཀུན་བཟང་ཆོ་འཕྲུལ་མ་འགགས་པར།། སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་རྣམ་གསལ་ཞིང།། སྣ་ཚོགས་དབྱིབས་བརྒྱན་ཐ་དད་པའི།། སོ་སོའི་བྱ རྩལ་འགག་མེད་ཆོས།། སྒྲིབ་མེད་ནོར་བུའི་མདངས་ལྟ་བུ།། ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་གཞག་པའི།། དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་པའོ།། ཟབ་མོའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཚིག། སྨྲ་ལས་འདས་པའི་ཚུལ འཇུག་ཅིང།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུ།། དཔེ་ཡི་ཐ་སྙད་ཀུན་ཏུ་བྲལ།། རང་ཉིད་ངོ་བོས་སྟོན་བྱེད་པའི།། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀུན་རྒྱལ་བའི་གསུང།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱ་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར སྒྲོགས།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གསལ་སྟོན་ཅིང།། ཐབས་མཁས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྨིན་མཛད།། ཐམས་ཅད་གཟོད་ནས་ཞི་བའི་ཆོས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་འགག་བྲལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར བ་མེད།། གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་དངོས།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བ་ཡི།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་མེ་ལོང་ལྟར།། གཉིས་ཅན་དངོས་ཅན་མ་ལུས་པ།། མཐའ་རྣམས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་ཡིས།། ཟུང འཇུག་གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་གསལ།། བདག་དོན་རྫོགས་པའི་སྟོབས་རྫོགས་པའོ།། གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་ཁམས་རྣམས་དང།། སྐྱེ་མཆེད་བྱེ་བྲག་ཅི་ལྟ་བ།། དུས་ཕྱོགས་རྒྱུན་ཀུན་བསྡུས་པ་རྣམས།། སོ་སོར་རྟོགས གསལ་རྒྱུ་འབྲས་བཞིན།། རྫོགས་པའི་རྩལ་གྱིས་ཀུན་དོན་སྤྱོད།། བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་སྐྱོ་ངལ་མེད།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། སྤྲོས་མེད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། རྩོལ་སེམས་ཡུལ་བྲལ་བདེ་ཆེན རྒྱལ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྷ་ཡི་ལྷ།། གཞལ་ཡས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཚུལ།། མཚན་མཆོག་སུམ
Chinese
印度语：玛哈桑地达玛达波菩提质达芒嘎拉尼雅玛普拉喀达司提达怛特罗纳玛。藏语：大圆满法性菩提心吉祥不变显明安住续。顶礼吉祥普贤王如来！如是我闻，一时，于法界大乐之中，薄伽梵安住。 诸佛普贤王，金刚身语意之主，大乐任运成就者，一切方时善逝之自性，以大坛城庄严，显现种种神变，无碍广大而安置。 坛城普生贤妙之虚空，普贤神变无有间断，种种颜色极明亮，种种形状严饰各异，各自之事业，威力无碍之法，如无垢宝珠之光彩，一切不存于意念，于彼三者现证菩提。甚深之体性，宣说之语，进入离言之状态，一切诸法即是如此，远离譬喻之言说，以自性而显示，究竟诸法胜者之语，宗派之差别极广大，无余而宣说。 各自之体性清晰显示，以方便成熟有情之相续，一切本初寂静之法，如虚空般无生灭，自性任运无有变异，不决定一之种种事物，不杂乱圆满而明亮，如境与识二无之明镜，二取有实之所有，从一切边解脱，双运二无而双显，自利圆满之力亦圆满。 所化之根器界等，以及生处差别如何，时方常等一切总集者，各自了知，如明因果，以圆满之威力成办一切义利，事业究竟无有疲厌，于大自性之中，无戏论心髓菩提身，离勤作意大乐自在，一切遍知天中之天，无量殊胜之仪
English
In the language of India: Mahasanti Dharmata Bodhicitta Mangala Niyama Prakata Sthita Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called "The Great Perfection, the Mind of Enlightenment of Dharmata, Auspicious, Immutable, Clearly Abiding." Homage to glorious Samantabhadra! Thus have I heard: At one time, in the great expanse of the Dharmadhatu, the Bhagavan abided. The Buddhas, glorious Samantabhadra, the Lord of Vajra Body, Speech, and Mind, the Great Bliss spontaneously accomplished, the self-nature of all Sugatas of all directions and times, adorned with a great mandala, manifesting various miraculous displays, arranged without obstruction and vast. The space of the mandala, the origin of all, the excellent and beautiful, the miraculous displays of Samantabhadra without interruption, various colors extremely bright, various shapes adorned differently, each of their activities, the unobstructed Dharma of power, like the radiance of a flawless jewel, all not held in mind, in those three, manifest enlightenment. The profound nature, the words of expression, entering the state beyond words, all Dharmas are thus, free from the words of metaphor, displaying with self-nature, the ultimate Dharma, the words of the Victorious Ones, the distinctions of the Yanas extremely vast, proclaiming without remainder. Clearly showing each of their natures, skillfully ripening the continuums of beings, all Dharmas are primordially peaceful, like the sky, without arising or ceasing, self-existing, without change, various things not determined as one, unmixed, completely clear, like a mirror without duality of object and mind, all dualistic and substantial, liberated from all extremes, the union of two without two, clearly appearing as two, the power of accomplishing self-benefit is also complete. The faculties and realms of those to be tamed, and how the distinctions of the sense bases are, those who gather all times, directions, and continuums, knowing each separately, like clarifying cause and effect, with the power of perfection, accomplishing all meanings, actions ultimately without weariness, in the self-nature of the Great Self, the non-elaborate essence, the Body of Enlightenment, free from effort and mind, the Great Bliss, the King, the All-Knowing God of Gods, the immeasurable and extraordinary manner.
Tibetan
་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང།། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་འབྱུང་གནས།། སྟོབས བཅུ་ཁྱུ་མཆོག་ལྟར་མཛེས་ཤིང།། དྲག་པོའི་ལས་སྟོབས་འཇོམས་པར་བྱེད།། མི་འཇིགས་བཞི་ལྡན་སེང་གེའི་ཚུལ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་གཞན་གནས་འཇོམས།། དམ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་བཀླུབས་ཤིང།། དབང བཅུས་བཙུན་མོ་ལྟ་བུར་གཤེགས།། བྱིན་རླབས་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་བཞིན།། སྣ་ཚོགས་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཀུན་འབྱུང་རོལ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཕྱོགས་བཅུའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལས།། རང་གི་དཀྱིལ འཁོར་ཚུལ་བཞིན་སྟོན།། ཀུན་མཛེས་འཁོར་ལོ་ཀུན་འབྱུང་ཞིང།། རབ་བཞག་མེ་ཏོག་རྒྱ་མཚོའི་རླབས།། འོད་ཟེར་སྣང་བ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས།། ལས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་བའི་སྡེ།། གོ་ཆ་སྲ་བ་ཐེག་མཆོག་བརྒྱན།། དཔལ་གྱི ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་འོད།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་གླུ་ཡི་དབྱངས།། ཕྱོགས་གནོན་གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་རྒྱལ་བ།། བྱང་ཆུབ་བརྩེགས་མཛད་སྙིང་པོ་ཅན།། ལས་ཚོགས་འཇུག་པ་ཐར་པའི་གྲུ།། རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ཚུལ་རྣོན པོས།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་བསྐུལ་མཛད་དོ།། འབྲུ་ཡི་ཕུང་པོ་ཚུལ་མཆོག་ཤིས།། རང་གནས་ཞིང་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ།། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི ཚོགས།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་འདུས་པ་དག། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལས་སྣང་བ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཉིད་རྩལ་རྫོགས་པ།། བྱམས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི།། རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར ཀུན།། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཚུལ་བཞིན་དུ།། རང་རིག་ཕྱོགས་མཚམས་གནས་ཏེ་འཁོད།། དེ་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་པོ།། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་མ་ལུས་དང།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། འོག་མིན གནས་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། དེ་དག་གསང་བ་བླ་མེད་པའི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྟོན་པར་མཛད།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས མཆོག་ནས།། རིམ་བཞིན་བརྒྱུད་པའི་གཞན་དོན་དུ།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་གཉིས་མེད་པའི།། རྒྱུད་འདི་བསྟན་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བའོ།། བློ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག། རྒྱལ་བའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་བྱའི་ཕྱིར།། ངེས དོན་ཚིག་གིས་མཚོན་བྱེད་པ།། རྣམ་འཕྲོས་སྙན་ནས་སྙན་དུ་གྲགས།། སྤྱི་ཡི་སྟོན་པ་གནས་མཆོག་འཁོར།། ཁྱད་པར་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་འབྱུང་བས།། དུས་ལྡན་སྡུད་པོ་ཚད་མ་ཏེ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར པའོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་
Chinese
三十二相，八十随形好之体性者，安乐智慧之诸法生处，十力犹如殊胜牛王般美妙，摧毁猛烈之业力，具足四无畏如雄狮之相，大勇士摧伏他方，以圣妙受用之饰品庄严，以十自在如王妃般行进，如加持转轮之王般，圆满受用各种法，一切生起之嬉戏普贤（梵文：Samantabhadra，萨曼达巴德拉，普遍的贤善），从十方无边显现中，如实示现自己之坛城，一切美丽之轮一切生起，善妙安立鲜花之海浪，光芒显现云之势，事业殊胜大金刚之众，坚固盔甲最胜乘庄严，光辉如同吉祥之虚空，智慧心髓歌之韵律，压伏诸方光彩夺目之胜利者，具有累积菩提之心髓，事业集合趣入解脱之舟，以金刚显现之锐利方式，从各方催促。谷堆之相最殊胜吉祥，自处净土坛城一切，无余汇集之大明点，此外菩萨之众，从十方一切汇集之，如来身之显现，菩提法性圆满功力，慈氏（梵文：Maitreya，弥勒），文殊（梵文：Mañjuśrī，曼殊室利）等之，无数微尘坛城一切，以大庄严如实地，自证各方安住。如是法界大广大，如来及诸子无余，自性任运成就佛之，如同密严刹土般周遍。彼等无上秘密之，于禅定中等入后，诸法一切之如是性，于身语意示现。如来意之最胜意，次第传承为利他，甚深广大无二之，此续教示之方式生起。殊胜智慧菩萨众，为入胜者之境，以了义之语表示，从耳传至耳，共同之导师殊胜处所眷属，特别续之方式生起，具时之集结者乃量士夫，成为圆满之因。大圆满法性菩提心吉祥
English
Possessing the thirty-two marks and eighty minor signs, the source of all blissful wisdom, the ten powers are as beautiful as a supreme bull, destroying fierce karmic forces, possessing the four fearlessnesses like a lion, the great hero subdues others' abodes, adorned with the ornaments of sacred enjoyment, proceeding like a queen with the ten powers, like a blessed Chakravartin king, fully enjoying various dharmas, the play of all arising, Samantabhadra, from the infinite appearances of the ten directions, truly shows his own mandala, the wheel of all beauty, all arising, the waves of a well-established ocean of flowers, the radiance appears as the force of clouds, the assembly of great Vajras of excellent activity, adorned with the supreme vehicle of strong armor, the light like the auspicious sky, the essence of wisdom, the melody of song, the victorious garland of splendor that subdues all directions, possessing the essence of accumulating Bodhi, the boat of liberation that enters the assembly of activities, with the sharp manner of Vajra appearance, urging from all directions. The form of the grain heap is most excellent and auspicious, all the mandalas of one's own pure land, the great Bindu where all are gathered without exception, furthermore, the assembly of Bodhisattvas, gathered from all ten directions, the appearance from the body of the Sugata, the complete power of Bodhi's Dharma nature, Maitreya, Mañjuśrī, and so on, all the countless dust-mote mandalas, with great adornment, truly abiding in their own awareness in all directions. Thus, the Dharma realm is vast and great, the Sugatas and all their sons without exception, the self-existing, spontaneously accomplished Buddhas, pervade everywhere like Akanishta. Those unsurpassed secrets, having entered into Samadhi, the Suchness of all Dharmas, show it in body, speech, and mind. From the supreme mind of the Sugata's mind, in order to gradually transmit for the benefit of others, the profound, vast, and non-dual, the manner of teaching this Tantra arises. The supreme intelligent Bodhisattvas, in order to enter the realm of the Victorious Ones, express it with definitive words, it is heard from ear to ear, the common teacher, the excellent place, the retinue, especially the manner of the Tantra arises, the collector of the time is a reliable person, becoming the cause of perfection. Great Perfection, the Dharma-nature, Bodhicitta, auspicious.