Tibetan
རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་དངོས་ཀུན་གང།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་དངོས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས ཀྱིས།། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་པར་གནས།། ཁ་དོག་དབྱིབས་རྒྱན་ཡོན་ཏན་ཚོགས།། དུས་གསུམ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོན།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་རྣམ་པར འཕྲུལ།། ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད།། རྟག་ཏུ་རང་གི་གནས་ན་གསལ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་རྒྱུན།། ཟབ་མོ་གསལ་བའི་སྔགས་ལམ་ནས།། རྒྱ་ཆེ རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ།། ཀུན་བཟང་མ་འགགས་གཉིས་མེད་ལ།། དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང།། སྲས་བཅས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་གྱིས།། རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ ཡི་རང་ནས།། མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པ་མཛད།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་སྐུ།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས།། ཀུན་ཏུ་ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད།། དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ མཛེས།། ཞེས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་སྟོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། གཞན་དུ་རྣམ པར་འཕྲུལ་པའི་སྒོ།། གྲངས་མེད་ཀུན་གྱིས་གཟིགས་པ་དག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཀོད་པ་དེ།། བྱིན་རླབས་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལས་བྱུང།། དེ་དག་འཁོར་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་ལས།། སྟོན་པའི་སྣང་བ་སྒོ་དབྱེ མཛད།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། དུས་གསུམ་སྣང་བའི་ལུང་བསྟན་མཆོག། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ།། རྡུལ་སྙེད་བགྲང་བའི་མཐའ་ལས་འདས།། དབྱིབས་རྒྱན་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས ཀུན།། བརྟན་གཡོ་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མཆོག། རིན་ཆེན་བཀོད་པའི་གནས་འདི་ཡི།། ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་བསྐལ་པའི་དུས།། བགྲང་འདས་གསུམ་གྱི་བར་མཚམས་སུ།། སྟོན་པ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས ཞིང།། བསྟན་པའི་འདུལ་བའི་སྣོད་ཇི་ལྟར།། བྱུང་ཚུལ་གསང་བའི་ཁྱད་པར་དོན།། འདི་ཡི་ཐོག་མ་གྲངས་མེད་ནས།། སྐྱོབས་པ་ཅན་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཀློང།། གང་ཟག་འཕགས་པའི་རིགས་མཚུངས་པའི།། ཆོས སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་བློ་གྲོས་དང།། ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་དོ།། ཡུན་རིང་སྦྱིན་སོགས་འགྲོ་བའི་དོན།། རེ་ཞིག་ན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས།། རྫུ་འཕྲུལ་མགྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས།། གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་ཏུ་རྣམ་འཕྲུལ སྟོན།། མྱ་ངན་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ།། འོད་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཀྱི་དོན།། ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོའི་འདུ་འབྲལ་མེད།། རྟོགས་ཚིག་སྒྲོགས་ཤིང་གནས་བྱས་ཏེ།། དུས་ཀུན་འགྱུར་མེད་གསལ་བ་ལས།། ཐམས་ཅད མཁྱེན་པའི་ཡུམ་སྦྱོར་ཏེ།། སྒྲིབ་ཚོགས་བག་ཆགས་གནས་སུ་དག། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས།། ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལེ་བར།། རྒྱུ་རྐྱེན་འདྲ་བར་འབྲས་བུའི་ཆོས།། སྟོབས་བཅུ་མི འཇིགས་བཞིར་བཅས་པའི།། མཚན་དཔེ་རྒྱན་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་དང།། ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར།། དེ་ཡི་ཚེ་ན་སྟོང་གསུམ་འདི།། ལན་གྲངས་དུ་མར་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད།། ལྷ་ཡི་རོལ་ཆེན་མེ་ཏོག ཆར།། འོད་བཅས་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྲིགས་པར་འགྱུར།། མེ་ཏོག་སྙིང་པོ་འཇིག་རྟེན་ཁམས།། སྙིང་པོ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་རུ།། འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བཀོད།། ཁྱད་པར་གསང་བའི་རྒྱུད་དོན སྒྲོགས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་འདོད་པའི།། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན།། འགྲོ་རྣམས་གསང་བའི་གནས་མཆོག་འདིར།། དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་མཛད།། གསང་མཆོག་རྣམ་པར་ཐར་པའི སྒོ།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཐེག་པའི་མཆོག། བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས།། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་སྟོན་པའོ།། རྩ་ཤིང་རི་རྡོ་ས་སོགས་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མཚོན་བྱེད་པ།། རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཡིས་སྟོན་བྱེད པར།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འགགས་པའོ།། རྒྱུ་ཉིད་རྣམ་དག་རྐྱེན་དང་བྲལ།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར འགྱུར་བ་མེད།། རང་བཞིན་དངོས་ཚོགས་མ་འགགས་པའི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྩལ་སྣང་བའི།། ཕྱི་ནང་བར་གྱི་ཐ་སྙད་དང།། ཡོད་མེད་དབུས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་མཚན་བཅས་གློ་བུར་བ།། མཉམ ཉིད་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་བ་མེད།། དགོངས་དོན་མ་མཐུན་འགལ་བའི་ཚིག། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཉིད་བརྗོད་པ་དཀའ།། རང་བཞིན་བདེན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་དང་འབྱུང་འཇུག་སྒོ།། གསང མཆོག་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པའི་གནས།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་མཆོག། དཔའ་བོ་རྒྱལ་མཚན་ཞུས་པའི་ཚིག། རབ་དགའ་གྲོལ་བའི་སྡེ་བཅས་པས།། བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ གཟུང་བར་བྱ།། ཡུན་རིང་ཤེས་རབ་མཐུ་རྩལ་ཅན།། ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱཻར་གསལ་བར་འགྱུར།། བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཉིས་ཀྱི་དུས།། བྱ་དཀའ་གྲོང་ཁྱེར་པདྨའི་མཚོ།། ཀུན་རྒྱལ་ཉི་མའི་རིགས་ལས་སྐྱེས།། རིག་འཛིན བྱམས་ལྡན་བཅུ་དྲུག་གིས།། སོ་སོར་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་ལ།། སྔོན་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག
Chinese
上下中等的诸事物，乃是大乐智慧之事物。 诸佛之加持力，遍布虚空之边际。 颜色形状饰庄严，显示三时自身之相。 所有佛之坛城，自性本体各别变幻。 大乘之法轮，恒常于自处而明现。 阿 আলি（藏文，梵文天城体，ā，梵文罗马拟音，阿） 额迦 加 加利 迦利（藏文，梵文天城体，काली，梵文罗马拟音，kālī，迦利）共同结合，虚空与智慧安乐之流。 从甚深明亮之密咒道，广大各别变幻生起。 一切普贤母之虚空，普贤无碍无二中。 从此所有善逝与，子等菩提心众皆。 于胜者之教，心生欢喜后，显扬赞叹作供养。 唉玛吙 佛陀薄伽梵身，功德一切生起之处。 恒常法轮无间断，坛城种种法轮美。 如是说。大圆满法性菩提心吉祥不变光明安住之续中，显示佛之加持品第四。 其他各别变幻之门，无数众生所见之。 诸佛所有之陈设，加持功德续中生。 彼等眷属于疑惑，开启显示之景象门。 一切智智之，三时景象之胜妙授记。 三千世界无边际，微尘数算之边际超。 形状饰庄严种种诸，稳动佛土胜妙刹。 此珍宝陈设之境中，十方无量劫之时。 于三算数之间隔，导师如何成正觉耶？ 教法之调伏器如何？生起之方式秘密差别义。 此之最初无数中，救护者所施之施舍处。 补特伽罗圣者种类同，护法国王之智慧与。 佛法之勇士发心也。长久布施等利有情。 暂时有者为独觉，名为神变迅速者。 于诸城中现变化，于寂灭之舍利上。 光明生起缘起心之义，法性心髓之集合。
English
Whatever is superior, middling, or inferior, is the very substance of great bliss wisdom. Through the blessings of all Buddhas, it abides pervading the limits of space. Colors, shapes, ornaments, and qualities, show the characteristics of the three times. The nature and essence of all Buddha mandalas, transform in various ways. The very wheel of the Great Vehicle Dharma, is always clear in its own place. Through the union of Āli and Kāli, the stream of space, wisdom, and bliss. From the profound and clear mantra path, vast and diverse transformations arise. The space of Samantabhadrī, in the unobstructed and non-dual Samantabhadra. From there, all Sugatas and all Bodhicitta beings, together with their sons. Rejoicing in the command of the Victorious Ones, they manifestly praise and make offerings. Emaho! The body of the Buddha, the Bhagavan, the source of all qualities. The Dharma wheel turns continuously, the mandala is beautiful with various wheels. Thus it is said. From the Tantra of the Great Perfection, the Mind of Dharma-nature Enlightenment, abiding clearly and immutably auspicious, the fourth chapter, which shows the blessings of the Buddhas. Other doors of various transformations, seen by countless beings. The arrangements of all Buddhas, arise from the blessings and qualities of the Tantra. From the doubts of those assemblies, the Teacher opens the door of manifestation. Through the wisdom of omniscience, the supreme prophecy of the manifestations of the three times. The infinite three thousand worlds, surpass the limit of counting atoms. All kinds of shapes, ornaments, and manifestations, the stable and moving, supreme Buddha realms. In this place of precious arrangement, in the ten directions, during the vast aeons. In the interval of the three uncountable periods, how did the Teacher become enlightened? How did the vessel of the Teaching's discipline come about? The meaning of the secret distinctions. From the beginning of this immeasurable time, the field of generosity given by the Protector. The wisdom of the Dharma-protecting king, who is of the same noble lineage as the individual, and the Dharma hero generates the mind of enlightenment. For a long time, giving and so on, for the benefit of beings. For a while, even a Pratyekabuddha. Called "Swift Transformation," he shows transformations in all cities. On the relics of the one who has passed into Nirvana. Due to the arising of light, the meaning of the mind, the gathering of the essence of Dharma-nature.
Chinese
无有错乱。 宣说证悟之语而安住， 恒时不变光明之中， 与遍知之母相结合， 令诸障垢习气悉清净， 圆满福德智慧大资粮。 十方坛城皆明朗， 如因缘般果之法， 具足十力四无畏， 相好庄严等受用处， 令诸刹土皆清净。 彼时此三千世界， 无数次震动摇曳， 天乐花雨与光明， 遍布十方而庄严。 花蕊世间界， 名为蕊时之处， 引导众生入菩提道， 尤其宣说秘密续部义。 欲入大乘之士， 具足智慧与慈悲者， 于此秘密胜地， 赐予灌顶与誓言。 秘密殊胜解脱之门， 深广无边乃乘之尊， 双运二谛之方便， 乃是果位显于道。 从根茎树木山石土等， 示现菩提心之自性， 以诸佛之威力而示现， 一切皆是大乐菩提心。 圆满法性无生灭， 自生本来自性成， 功德坛城无有尽。 因性清净离诸缘， 如金刚般无变异， 自性实相无有尽， 大智慧中显现力。 内外中之名言， 有无执着于中道， 一切有相皆为客尘， 平等法界无变异。 与意不合相违之语， 密咒之理难以言说， 以自性真谛之理， 世俗之理与生起次第。 秘密殊胜秘密极稀有， 诸佛赞叹之境地。 尔后眷属之主尊， 勇士胜幢请问之语， 与极喜解脱之众俱， 当受持善逝之教法。 长时智慧力具足， 解脱之城将显明。 中间二劫之时， 难行莲花之城池， 生于一切胜日之族， 十六持明慈悲者， 于各自伏藏之源处， 先前与殊胜菩提。
English
Without confusion. Proclaiming the words of realization and abiding, In the ever-unchanging clarity, Uniting with the all-knowing mother, May all obscurations and habitual tendencies be purified, Completing the great accumulation of merit and wisdom. The mandalas of the ten directions are all clear, Like causes and conditions, the Dharma of the fruit, Possessing the ten powers and four fearlessnesses, The qualities, marks, ornaments, and so forth are the objects of enjoyment, May all the pure lands become pure. At that time, this three-thousandfold world, Will shake and tremble countless times, The great music of the gods, flower rain, And light will adorn the ten directions. The Flower Essence world realm, In the place called Essence Time, Guide all beings onto the path of enlightenment, Especially proclaiming the meaning of the secret tantras. For those who wish to enter the Great Vehicle, Those who possess wisdom and compassion, In this supreme secret place, Grant empowerment and vows. The supreme secret gate of liberation, Profound and vast, the supreme of vehicles, The means of uniting the two truths, Is the manifestation of the fruit on the path. From roots, trees, mountains, stones, earth, and so forth, Representing the nature of bodhicitta, Through the power of the Buddhas, it is shown, Everything is great bliss bodhicitta. The complete Dharma nature is without birth or death, Self-born, spontaneously accomplished from the beginning, The circle of qualities is unceasing. The causal nature is pure and free from conditions, Like a vajra, it is unchanging, The nature of reality is unceasing, The great wisdom manifests its power. The terms of outer, inner, and intermediate, The Dharma of grasping at existence, non-existence, and the middle, All that is with characteristics is adventitious, In the realm of equality, there is no change. Words that are incompatible and contradictory, The nature of secret mantra is difficult to express, With the reasoning of the truth of nature, The reasoning of the conventional and the stages of arising and dissolving. The secret is supreme, the secret is exceedingly rare, The place praised by all the Buddhas. Then the chief of the retinue, the supreme, The words of the hero Victory Banner's question, Together with the assembly of great joy and liberation, May we uphold the teachings of the Sugata. With long-lasting wisdom and powerful abilities, The city of liberation will become clear. During the two intermediate kalpas, The difficult-to-traverse city of the Lotus Lake, Born from the lineage of the all-victorious sun, The sixteen vidyadharas, compassionate ones, At the source of their respective treasures, Formerly and supreme enlightenment.