Tibetan
བུ། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་རང་ཐིམ་པས། །གྲངས་སུ་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་རྣམས། །ཉག་གཅིག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་ནི། །མི་གཉིས་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་། །རང་ཐིམ་ཉིད་དུ་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་རང་ཐིམ་པས། །དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ཆུ་བོ་ལ། །ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་མྱ་ངན་འདས། །འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །མ་འགགས་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ། །མཐའ་གྲོལ་ཉིད་ནི་མཐའ་གྲོལ་ལ། །རང་གི་ངོ་བོར་རང་ཐིམ་པས། །སྐུ་གསུམ་འཛིན་པའི་རང་རྒྱུད་ཀུན། །ཡུལ་རྣམས་ཟད་པར་མྱ་ངན་འདས། །མཐའ་གཉིས་རང་དག་རང་ཐིམ་པས། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ། །ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་ ངོས་བཟུང་མེད། །མུ་བཞིའི་རྟོག་ཞེན་རང་འགགས་ནས། །མི་གནས་ཆེན་པོར་མྱ་ངན་འདས། །འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ། །མ་དག་འཁོར་བར་རང་འཇུག་སྒོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ངག་སྒོ་ལ། །སོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ། །དཔེར་ན་སྦྲ་ཡི་ཆོན་ཐག་རྣམས། །བསྡུས་པས་དབུས་སུ་རང་འདུས་ལྟར། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མྱ་ངན་འདས། །འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཆ་རྫོགས་པར། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རང་ཐིམ་པས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས། །དཔེར་ན་སེང་གེས་གངས་ཟིན་བཞིན། །མི་ལྡོག་འཇིགས་མེད་གདོང་རྣམས་རྙེད། །འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཚུལ་གྱིས། །གཅིག་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །མ་བཙལ་རང་གིས་རང་རྙེད་པས། །སྔོན་ནས་ང་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ངེས་པ་མེད་པའི་གཞིའི་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད། །མ་འཁྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལུང་། །ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །གནས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་འདི། །འགྲོ་ས་མེད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །ཀུན་དུ་འཇུག་པའི་ཡིད་དྲུག་ལ། །བརྟན་པའི་ས་མེད་ཡ་རེ་ཆ། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཀུན་གཞི་ལ། །བཞག་པའི་ས་མེད་ཡ་རེ་ཆ། །འཁོར་ཞིང་འཁྲུལ་པའི་མ་རིག
Chinese
儿子啊！无二无别自性融入，对于执着于计数的那些，唯一离戏，如同二人合一之状态，自性融入般寂灭。二元显现自性融入，譬如河流融入河流，一般无有分别，于无别大境寂灭。此亦功德之珍宝，无尽功德如是这般，解脱之自性即是解脱，于自之体性中自性融入，执着三身之自续一切，于诸境灭尽中寂灭。二边自净自性融入，譬如虚空融入虚空，融入一般，无有执取。四边之分别执着自灭，于不住大境中寂灭。此亦功德之珍宝，显现之功德如是这般，于不净轮回中自入之门，体性自性语之门，于无有去处之状态中融入。譬如帐篷之绳索等，收摄于中央自聚一般，根识之行境寂灭。此亦功德之珍宝，如是功德圆满分，清净之智慧自性之门，于体性中自性融入，身与智慧寂灭。譬如狮子占据雪山，获得不退无惧之面容。此亦功德之珍宝，如是功德生起之方式，于一味而住之智慧亦，不寻自以自得，往昔即吾之自性。名为《珍宝聚之庄严》之续王中，任运成就无有定基之基生起之方式所说之品第三。之后，导师普贤王如来于名为《珍宝聚之庄严》之彼性，于法性极清净平等性无二之金刚名为三摩地中安住之时，对一切佛之语金刚心髓如是开示道：奇哉语之金刚谛听，吾所说之语无有错谬，无谬大智慧之圣教，吾已宣说汝当受持。无有住处之心性此，无有去处真稀奇，于周遍趣入之六识，无有稳固之地真稀奇，于摄集一切之阿赖耶，无有安放之地真稀奇，流转迷乱之无明。
English
Son! By the self-absorption of non-duality, non-duality, all attachments to enumeration, in the singularity, free from elaboration, even in the manner of two people becoming one, like self-absorption, is nirvana. The appearance of duality is self-absorbed, like a river merging into a river, indistinguishable, in the great state of non-distinction, nirvana. This too is a precious jewel of virtue, such an inexhaustible virtue, the nature of liberation is liberation itself, in one's own essence, self-absorbed, all self-continuums holding the three bodies, in the exhaustion of all realms, is nirvana. The two extremes are self-purified, self-absorbed, like space merging into space, like merging, there is no grasping. The conceptual attachments of the four extremes cease on their own, in the great non-abiding state, is nirvana. This too is a precious jewel of virtue, such a virtue of appearance, the gate of self-entry into impure samsara, the gate of the essence of speech, merges in a state of having nowhere to go. Like the ropes of a tent, gathered in the center, self-assembled, the sphere of activity of the senses is nirvana. This too is a precious jewel of virtue, in this way, the qualities are fully complete, the gate of the pure wisdom itself, self-absorbed in the essence, body and wisdom are nirvana. Like a lion seizing a snow mountain, one finds an irreversible, fearless face. This too is a precious jewel of virtue, in this way, by the manner in which virtues arise, even the wisdom that abides in oneness, without seeking, one finds oneself by oneself, from the beginning, it is my own nature. From the King of Tantras called "The Ornament of the Heap of Jewels," the third chapter, which explains the manner in which the spontaneously accomplished, uncertain basis arises. Then, the teacher Samantabhadra, while dwelling in the samadhi called the Vajra of Non-Duality, the perfectly pure equality of reality itself, called "The Ornament of the Heap of Jewels," spoke these words to the Vajra Essence of the speech of all Buddhas: Alas, listen to the Vajra of Speech! There is no error in the words I have taught. The unerring great wisdom of the scriptures, I have taught, you should hold. This mind-essence without a dwelling place, having nowhere to go is truly wonderful! In the six consciousnesses that pervade everywhere, there is no stable ground, truly wonderful! In the all-encompassing Alaya, there is no place to put it, truly wonderful! The ignorance that wanders and is confused.
Tibetan
་ལ། །འགྱུར་བའི་དབང་མེད་ཡ་རེ་ཆ། །ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཞེན་ཉོན་མོངས་ལ། །གཞི་རྩ་མེད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །ཕྲ་དང་རགས་པའི་དྲི་མ་ལ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །འབྱུང་བ་རགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ། ། གཏད་པའི་ས་མེད་ཡ་རེ་ཆ། །སྐྱེས་བུ་བརྟེན་པའི་ཚེ་སྲོག་ལ། །དུས་བཏབ་མེད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ། །རྟག་པ་མེད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །སྐྱེས་བུའི་དྲན་བསམ་བྱུང་ཚོར་ལ། །ཟད་པ་མེད་པར་ཡ་རེ་ཆ། །ལུས་ལས་འབྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །དང་བ་མེད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །ཀྱེ་མ་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཉོན། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་འདི། །མ་བཙལ་བཞག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་རིག་པ་ལ། །ཐུག་པ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡེ་གནས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཉེན་པོ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་སྣང་དག་པའི་འོད་ལྔ་ལ། །ཤར་ནུབ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཤར་བ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ལ། །ནུབ་པ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མ་བཀོད་གསལ་བའི་དག་དབྱིངས་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཆ་ཕྲ་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ལ། །ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མི་འགྱུར་རིག་པའི་རང་སྐུ་ལ། །འགྲོ་འོང་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྣང་བ་རང་དག་ཆེན་པོ་ལ། །མཐའ་མེད་རྒྱ་ཆེ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་རང་འདྲེལ་ལ། །འགྲོ་བ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ལ། །མཐའ་དབུས་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ལ། །འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཉག་གཅིག་རང་གནས་དགོངས་པ་ལ། །བར་མཚམས་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །ཡང་ནི་ཡ་མཚན་འདི་ལྟ་བུ། །འདི་ཀུན་སུ་ཡིས་འཛིན་པའི་མི། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་འཆང་། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཀུན་བསླབ་བྱའི་ཡུལ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་རང་དག་སྤྱོད་པ་ལ། །དགག་བསྒྲུབ་མེད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །རང་བཞིན་བསམ་གཏན་བར་མེད་ལ། །བྱིང་རྒོད་མེད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །གཏད་པ་མངོན་གསུམ་བལྟ་བ་ལ། །རང་སྣང་རྫོགས་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །ཡེ་ཡོད་འབྲས་བུ་རང་ཐོབ་ལ། །དམིགས་གཏད་མེད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་ཅོག་བཞག་ལ། །ཐམས་ཅད་གསལ་བ་ཡ་མཚན་ཆེ། །རང་འཛིན་ལོག་པའི་སྐུ་ གསུམ་ལ། །ཅིག་ཅར་རྫོགས་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ནང་དབྱིངས་ལ། །མཐའ་ལ་ཐུག་མེད་ཡ་མཚན་ཆེ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ལ། །རྡུགས་པ་མེད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་ཉིད་ལ། །དངོས་པོ་ཟད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ལ། །གཟུང་བ་མེད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །རང་བཞིན་བབས
Chinese
拉！没有改变的力量，呀热切！所有的一切都是对境的执着烦恼，呀热切！没有根本，呀热切！对于细微和粗大的垢染，没有执着，呀热切！对于粗大之五大元素所形成的色法，没有可以寄托之处，呀热切！ 对于众生所依赖的寿命，没有固定的时间，呀热切！对于六识之境的显现，没有常恒，呀热切！对于众生的忆念思量所产生的感受，没有穷尽，呀热切！对于从身体所产生的痛苦，没有喜悦，呀热切！奇哉！请听语之自性！这无有根本的心性，不寻而自得，真是太稀奇了！对于去和来的觉性，没有止境，真是太稀奇了！对于原始大智慧，没有对治，真是太稀奇了！对于自显清净的五光，没有东西，真是太稀奇了！对于没有生起的明灯，没有熄灭，真是太稀奇了！对于没有造作光明的清净法界，没有内外，真是太稀奇了！对于微小无戏论的明点，以五五来庄严，真是太稀奇了！对于不变觉性的自性身，没有去来，真是太稀奇了！对于显现自净大光明，无边广大，真是太稀奇了！对于法界和觉性自相融，没有迁变，真是太稀奇了！对于大空性的生处，没有边和中，真是太稀奇了！对于初始怙主无垢者，没有可比的，真是太稀奇了！对于唯一自住的意，没有间隔，真是太稀奇了！唉玛！请听语之金刚！再者，像这样的稀奇事，谁能执持这一切，就具有千佛的功德。因此，这一切都是所应修习之处。在勤作修持自净的行持中，没有遮破和建立，真是太稀奇了！自性禅定无有间断，没有沉掉和掉举，真是太稀奇了！对于寄托现量之见，自显圆满，真是太稀奇了！对于本有之果自然获得，没有目标和执着，真是太稀奇了！对于不造作的法性自然安住，一切都明亮，真是太稀奇了！对于错乱的自执三身， 一时圆满，真是太稀奇了！对于广阔无垠的内法界，没有边际，真是太稀奇了！对于大空性的智慧，没有阻碍，真是太稀奇了！对于果法身空性，事物穷尽，真是太稀奇了！对于无实有智慧空明，没有能取，真是太稀奇了！自性降临。
English
La! Without the power of change, ya re cha! All are afflictions of attachment to objects, ya re cha! Without a root, ya re cha! To the stains of subtle and coarse, there is no attachment, ya re cha! To the forms of the gross elements, There is no place to entrust, ya re cha! To the life that beings rely on, there is no fixed time, ya re cha! To the appearances of the six consciousnesses' objects, there is no permanence, ya re cha! To the feelings arising from beings' memories and thoughts, there is no exhaustion, ya re cha! To the suffering arising from the body, there is no joy, ya re cha! Alas! Listen to the nature of speech! This mind-essence without a root, is found without searching, how wonderful! To the awareness that goes and comes, there is no end, how wonderful! To the primordial great wisdom, there is no antidote, how wonderful! To the five lights of self-appearing purity, there is no east or west, how wonderful! To the lamp that has not arisen, there is no setting, how wonderful! To the pure realm of reality, clear without contrivance, there is no inside or outside, how wonderful! To the tiny, non-elaborate bindu, adorned with five fives, how wonderful! To the unchanging self-nature body of awareness, there is no going or coming, how wonderful! To the great self-pure appearance, boundless and vast, how wonderful! To the self-union of space and awareness, there is no migration, how wonderful! To the source of great emptiness, there is no beginning or end, how wonderful! To the primordial protector, stainless, there is no rival, how wonderful! To the single, self-abiding intention, there is no interruption, how wonderful! Ema! Listen to the vajra of speech! Furthermore, such a wonder, whoever holds all this, possesses the qualities of a thousand Buddhas. Therefore, all this is a field of practice. In the practice of self-purification through effort and accomplishment, there is no negation or affirmation, how wonderful! Natural meditation is uninterrupted, there is no sinking or excitement, how wonderful! To the view of entrusting manifest perception, self-appearance is complete, how wonderful! To the primordially existing fruit, naturally attained, there is no aim or attachment, how wonderful! In the uncorrected, natural state of being, everything is clear, how wonderful! To the three bodies of mistaken self-grasping, Complete all at once, how wonderful! To the inner space of the great expanse, there is no end, how wonderful! To the wisdom of great emptiness, there is no obstruction, how wonderful! To the fruit, the dharmakaya emptiness, phenomena are exhausted, how wonderful! To the non-existent, wisdom, clear and unobstructed, there is no grasping, how wonderful! The nature descends.