Tibetan
རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མུ་དྲ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་ཀུ་ཊ་མ་ཧཱ་གུ་ཎོ་ཥྚ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཀུན་གྱི་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྣ་ཚོགས་ལེའུ་ལྔ་སྟོན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་གཞི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས། གཉིས་སུ་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞི་གསལ་བ་ཚད་མེད་ཅིང་། གཞལ་དུ་མེད། དཔག་ཏུ་མེད། དམིགས་སུ་མེད། བལྟར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རང་ཤར། མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རོལ་པར་རང་ཤར་ནས། ཐེག་པ་སྤྱི་དང་རང་གི་ལྟ་བ་གཅིག་མ་ཡིན། ཐ་དད་མ་ཡིན། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མཉམ་པ་མ་ཡིན། མི་མཉམ་པ་མ་ཡིན། སོ་སོ་མ་ཡིན་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པའི་ གཞི་ཚད་མེད་པ་འདི་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་སུ་ཡེ་ནས་གནས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་རང་གི་རང་དམས་པའི་ཚིག་ཏུ་རང་ཤར་རོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་དུས་གཅིག་ན། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་རྒྱན་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། བཀོད་པ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་གནས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ཤར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྣང་བ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེ་བ་རང་བྱུང་གི་ཚིག་འདི་དག་བསྟན་པ་རྣམས་སུས་ཀྱང་བཤད་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་ངོ་། །ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་འདི་ཀུན་ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་རང་བྱུང་བའོ། །ཆེན་པོ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །བྱས་པ་མེད་པའི་ངང་བཟང་ནས། །སྐྱེ་མ་མྱོང་བའི་ཆོས་སྐུ་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །ཐོབ་པ་མེད་པའི་སྐུར་སྣང་བ། རང་ལུས་ཀྱི། །མ་བསྒྲུབས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་ནས། །ཐོས་མ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །མ་བསྒྲགས་གྲགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གཞི་ལས་གྲུབ་ཡེ་ནས
Chinese
名为《宝积功德大教王经》。印度堪布比玛拉木扎。 印度语：Ratnakuta Mahagunostha Tantraraja Nama。 藏语：名为《宝积功德大教王经》。 顶礼薄伽梵，吉祥普贤，证悟平等性诸尊之主！如是我闻，于一时，显现清净的各种五品，无与伦比的开端，词句、字母和一切功德的来源。无二，珍宝之基显明，无量且不可测量，不可估量，不可思议，不可见的大坛城自生。从不变的五种智慧的游舞中自生，总的来说，显宗和密宗的见解不是一，不是他异，具足处所，不是平等，不是不平等，不是各自独立，不住于一的 无量之基，是诸法生起的根源，本来就存在。如是，以自之自谦之词自生。如是我闻，一时，导师薄伽梵普贤，名为宝光庄严积聚，在名为珍宝光焰庄严的虚空处所，诸佛之身金刚，语金刚，意金刚，所住法身，所显现报身，所生化身，以及彼等之差别所显现之诸相，世间和出世间之执相不可思议的一切，诸法一味大智慧的游舞中，一时安住。之后，诸佛的一切伟大，这些自生之语，在教法中无人宣说而自生。唉玛吙！此等稀有，皆为本来法性之音声自生。伟大稀有之法！从无为之善性中，未曾生之法身即是色身。未曾得之身显现，自身之。未修成之大身法身获得后，未曾听闻之佛法之语。未曾宣说以名声之方式，从根基成就本来。
English
The King of Tantras, Revealing the Great Qualities of the Jewel Heap. The Indian Abbot Vimalamitra. In Sanskrit: Ratnakuta Mahagunostha Tantraraja Nama. In Tibetan: Called "The King of Tantras, Revealing the Great Qualities of the Jewel Heap." Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the lord of all who know equality! Thus I have heard at one time, manifesting the fivefold variety of pure appearances, the unparalleled beginning, the source of words, letters, and all qualities. Non-dual, the base of jewels is clear, immeasurable and unmeasurable, inestimable, inconceivable, the great mandala that cannot be seen arises spontaneously. From the play of the five unchanging wisdoms, it arises spontaneously. In general, the views of the Sutra and Tantra traditions are not one, not different, possessing a perfect place, not equal, not unequal, not separate, not abiding in one. This immeasurable base is the source of all dharmas, existing primordially. Thus, it arises spontaneously in its own humble words. Thus I have heard, at one time, the teacher, the Bhagavan Samantabhadra, named "The Heap of Adornments of Blazing Jewels," in the sky-abode called "The Blazing Light of Jewels, Completely Adorned," the body of all Buddhas as Vajra, speech as Vajra, mind as Vajra, abiding as Dharmakaya, appearing as Sambhogakaya, arising as Nirmanakaya, and all the appearances of their distinctions, all the inconceivable forms of grasping of worldly and transworldly beings, and all dharmas in one taste, abiding in the play of great wisdom. Then, the greatness of all Buddhas, these spontaneously arising words, arise spontaneously without being spoken by anyone in the teachings. Emaho! All these wonders are the spontaneously arising sound of the nature of reality from the beginning. Great and wonderful Dharma! From the goodness of non-action, the Dharmakaya that has never been born is the Rupakaya. The body that has never been attained appears, of one's own body. Having attained the great Dharmakaya that has not been cultivated, the words of the Dharma that have never been heard. Not proclaimed in the manner of fame, accomplished from the ground, from the beginning.
Tibetan
་གླེང་བའི་དོན་རྣམས་ཀུན། །ཡུལ་འདི་ཡི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་ཏེ། །སྤྲོས་མེད་སྤྲོས་པའི་རྒྱུ་མེད་སྟོང་པ་དང་འཁོར་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལས་པས། །ཆོས་ཀུན་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པར་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ང་ལ་ཞི་བའི་སྐུ། རིག་པ་ཉོན། །འདུས་པ་གཙོ་འཁོར་དུ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ནས། །འབྲལ་བ་མེད་པའི་གཉིས་མེད་སེམས་སངས་པས། །མ་ཕྱིན་སྙིང་གནས་རང་སར་འདུག་པའི་གནས། །མི་སྣང་ཡེ་ཤེས་མེད་སྟོན་པ། །མི་འབྱེད་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་འཁོར། །གཅིག་པས་ཐ་ཐམས་ཅད་མི་དད་པ་ལ། །གླེང་ངོ་བོ་ལ་བྲལ་བརྗོད་པ་མེད་པ་ཡི། །ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་བསྟན་པ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་ཀུན། །མིག་གི་མཐོང་བྱེད་མེད་པ་དབང་པོར་རང་ གམ་ཡིས། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མ་བལྟས་མེད་པའི་ཡུལ་གཟིགས་ནས། །ལུས་མེད་ཀ་དག་གི་བསམ་བྲལ་ཐུགས་ལས་ནི། །རང་བྱུང་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཡི་མགུར་ནས་དྲངས། །སྨྲ་མེད་མི་སྣང་ལྟོས་པ་མེད་ལྗགས་ལ་ཡང་། །སྤྲོས་མེད་ཤུགས་ཀྱིས་མི་འཛད་ཚུལ་དུ་བཀྲམ། །ཡེ་མེད་ཆོས་སྐུ་བཤད་ལུགས་བླ་མ་གསུངས་སོ། །རང་སྟོང་ཞལ་ནས་ནི། །འགྲོ་དང་འོང་མེད་དབུགས་ལས་བྱུང་། །ཕྱི་ནང་མ་བསྒྲིབས་དངོས་མེད་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཚེམས་ལ་ཡང་། །བརྗོད་ཅིང་ཚིག་ཏུ་བཤད་པའི་རྟེན་མེད་པར། །མ་གསུངས་ཐོས་པའི་ཚུལ་རང་བཞིན་དུ་ཤར། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཁྱད་པར་རྟོགས་པའམ་ལས། །བར་དང་མཚམས་མེད་རྟག་རྒྱུན་གྱིས། །གཞི་ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་འཁོར་བ་ལ་མེད་པར། །དུས་ཚོད་གྲངས་རྣམས་ཡེ་ཟད་པར་ཡེ་མེད་ཀྱི་བཞིན ། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་བུཌྜྷའི་མཚན་ཉིད་སྒྲ་ལས་ནི། །ཡེངས་པ་ལྷུན་གྲུབ་མེད་པའི་སྣང་བ་ཡང་། །རྣམ་རྟོག་རང་ལ་ཆ་མེད་པར། །དུས་དེའི་དོན་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དོན་ཀུན་བློ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དུ་ཐག་ཆོད་པའི་དུས་མི་སྣང་ཡུལ་ཀུན་རྟོག་པ་རྟོགས་པ་ཤར་བའི་ངས་སྟོང་པར་ཡང་། །ཡེ་ནས་མ་བཅད་རང་ས་ཉིད་དུ་ཆོད། །འཁྲུལ་མ་མྱོང་བས་མ་རིག་རྩད། །མ་བརྟགས་ཡེ་ནས་ཆོད་ནས་དང་པོ་ནས་འདུག །གོང་དུ་འདི་ཀུན་སུས་མ་ཚོར། །རགས་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་ཀུན་ཡང་། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་འོད་དུ་རང་དེངས་པར། །འགྲོ་བའི་གནས་མེད་རང་སངས་རང་མལ་དུ་པས། །རང་ལུས་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཡིས་མེད་པར་ནི། །སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འདིར་ཡང་རིག །འདི་ཀུན་དུས་མེད་དངོས་མེད་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་རིག་དབྱིངས་དང་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡེ་དུས་པས། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་དྲུག་གསུམ་གྱིས། །སྣང་
Chinese
所谈论的一切意义，都以这个地方的方式自然显现。 无造作、无造作的无因空性，以及周遭显现大光明的基础。 一切法在任何地方都不成立的大平等性。 我来说，我拥有寂静的身躯。领悟吧！ 从无有聚集的主与眷属的自性中。 无有分离的无二心觉醒。 未曾前往，心安住于自身之所。 不显现，无有智慧的导师。 不分别，大智慧的眷属。 以一故，不信一切差异。 谈论本体，离于言说，无有表达的。 这些语之王被展示，一切皆为三智。 无有眼之见者，于根门自性。 以任运成就，观见未曾见过的境。 无身，原始清净的离思之心。 从自然生起，未曾成立的歌中引出。 无言说，不显现，无有依赖的舌上。 无造作，以力量，无尽的方式展开。 本初无有，法身的讲述方式，上师如是说。 从自空之口中。 无有去来，从气息中生起。 内外无有遮蔽，无实空性十八界于牙齿上。 讲述并以言语表达，无有依据地。 未曾讲述，听闻的方式自然显现。 三时无时，了知差别或业。 无有间隔与界限，以恒常相续。 基、初、中、末，无有轮回。 时间数字等，皆已耗尽，如本初无有之貌。 大平等佛陀的特征，从声音中。 散乱，无有任运成就的显现。 分别念于自身无有部分。 彼时之义，自性圆满大圆满。 一切义皆包含于智慧之中。 以圆满故，断绝之处，无有显现，一切境，念头觉醒的空性中。 本初未断，于自性之地而止。 未曾经历错谬，故无明之根。 未经思索，本初已断，从一开始就安住。 以上一切，谁未曾领悟？ 粗大的四大，一切。 从一开始就自然显现为光。 无有去处，于自身觉醒，自身安住。 自身本初空性，无有。 无有先后，于此亦领悟。 这一切于无时无实中，确切了悟的觉性虚空与空性十八界本初同时。 以一与二与六三。 显现
English
All the meanings discussed arise naturally in the manner of this place. Unfabricated, the causeless emptiness of unfabrication, and the basis of the surrounding manifestation of great light. The great equality in which all dharmas are not established anywhere. I will speak, I who possess the body of peace. Comprehend! From the very nature of the uncompounded, without a chief or retinue. The non-dual mind awakens, without separation. Without going, the heart abides in its own place. Unmanifest, the teacher without wisdom. Undiscerning, the retinue of great wisdom. Because of one, not believing in all differences. Speaking of the essence, free from words, without expression. These kings of words are shown, all in the three wisdoms. Without the seer of the eye, in the nature of the senses. With spontaneous accomplishment, seeing the realm never seen. Without a body, from the inconceivable heart of primordial purity. Drawn from the song of self-arising, unestablished. Without speech, unmanifest, without reliance, even on the tongue. Unfabricated, with power, unfolded in an inexhaustible manner. Primordially nonexistent, the way of teaching the Dharmakaya, the Lama said so. From the mouth of self-emptiness. Without going or coming, arising from the breath. Without obscuring inside or outside, the eighteen empty realms of reality, even on the teeth. Speaking and expressing in words, without a basis. Without speaking, the way of hearing arises naturally. Three times, timeless, distinguishing differences or actions. Without interval or boundary, with constant continuity. The basis, beginning, middle, and end, without samsara. The numbers of times, all exhausted, like the face of primordial nonexistence. The characteristics of the Great Equality Buddha, from the sound. Distraction, even the appearance without spontaneous accomplishment. Conceptual thought has no part in itself. The meaning of that time, the self-perfected Great Perfection. All meanings are contained within the center of wisdom. Because of perfection, the place of cutting off, without manifestation, all realms, in the emptiness of the arising of thoughts and awareness. Uncut from the beginning, it stops in its own place. Without experiencing delusion, the root of ignorance. Without thinking, cut from the beginning, abiding from the very beginning. Who has not realized all of this above? All of the gross four elements. From the very beginning, they naturally appear as light. Without a place to go, awakening in oneself, abiding in one's own place. One's own body is primordially empty, without. Without before or after, here also realize. All of this in timeless unreality, the definitely realized expanse of awareness and the eighteen realms of emptiness are primordially simultaneous. With one and two and six three. Appearance