Tibetan
མེད་སྣང་དང་སྣང་ཕྱེད་སྣང་། །མི་སྣང་མཛད་པའི་སྒྲ་རང་སངས། །ས་འཛིན་ས་ལ་གནས་པར་ནི། །ཡེ་ནས་འདུག་པ་སུས་མ་ཚོར། །བགྲོད་དུ་ཡེ་ནས་མེད་པ་ཡི། །ལམ་འདི་ཡེ་ནས་རང་ཉེ་བར། །འདི་ནི་རང་ལ་ཡེ་འདུག་པས། །སྔར་མ་མཐོང་སྟེ་རང་རིག་རྟུལ། །མི་གནས་བསམ་འདས་དགོངས་པ་ནི། །བསྒོམ་པ་མེད་པར་ཡེ་འདུག་པས། །འདི་ཡང་ གང་གིས་སྔར་མ་རིག །ཆགས་དང་འཛིན་པའི་ཞེན་ཡུལ་ནི། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ཆོས་ཉིད་ལས། །འདི་ཀུན་རང་གི་རང་སྣང་བར། །ཡེ་ནས་སྣང་བ་སྔར་མ་རིག །བདག་རྟོག་བཅིངས་པ་ཉོན་མོངས་ལྔ། །ཡེ་ནས་རིག་པ་རང་ཤར་བས། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཞལ་མ་འཚོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི། །ཡེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཡིན་པར། །སུས་མ་མཐོང་བའི་མིག་དེ་བརྟུལ། །ཡང་གསང་བསྡུས་པའི་མན་ངག་བཅུད། །བར་མཚམས་མེད་པར་རང་གྲགས་པ། །གང་གིས་འདི་ཉིད་མ་ཐོས་པར། །རྣ་བའི་དབང་པོ་མེད་དམ་ཅི། །རང་གནས་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་དྲི། །བྲལ་བའི་སྐབས་མེད་རང་འཁོར་བ། །ཚོར་མ་མྱོང་བ་སྣ་འགགས་སམ། །བཅུད་གསུམ་མན་ངག་གཅིག་དྲིལ་རོ། །ཡེ་ནས་ལུས་སེམས་བཅུད་ཡིན་པས། །འདི་ཉིད་མ་མྱོང་ལྕེ་ཆད་དམ། །སྣང་བ་རང་འོད་ཁ་དོག་རྒྱན། །རང་གི་ལུས་དང་འབྲལ་མེད་པར། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་འདུག་པ། །སུས་ཀྱང་མ་རེག་ལུས་བེམ་མམ། །སྡུག་བསྔལ་ཕྱག་འདེད་བདེ་བའི་ཆོས། །བརྗོད་པ་མེད་པར་རང་གནས་པ། །སུས་མ་ཤེས་པ་བློ་རེ་བརྟུལ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཡང་བརྩེགས་པ། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འདུག་པས། །གང་གིས་མ་མཐོང་སྙིང་རྗེའི་གནས། །དབང་པོ་བདག་རྟོག་ཡུལ་ཤར་ནས། །དྲན་བསམ་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །ཡེ་ནས་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་བས། །འདི་ཀུན་མ་དྲན་བརྗེད་རེ་ངས། །བྱ་བྱེད་ཐ་དད་རྩོལ་བསྒྲུབ་དང་། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ཅ་ཅོ་ཀུན། །ཡེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས། །སུས་མ་ཤེས་པ་ངོ་རེ་བརྟུལ། །ཅི་ལྟར་བསམ་དང་དྲན་འགྱུས་པ། །ཆུ་ཡི་རྒྱུན་བཞིན་བར་མེད་པར། །རྟག་ཏུ་རང་གི་ཡིད་འཕྲོག་པར། །རྩོལ་མེད་རང་བཞག་བསྒོམ་པར་ནི། །ཉམས་སུ་མ་ཚུད་སེམས་རེ་ཡེངས། །སྣོད་བཅུད་ཡོད་ཐོས་སྣང་བ་འདི། །བརྟགས་པས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡང་། །གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་ལྟ་བ་ནི། །ཡེ་ནས་འདུག་པ་མ་མཐོང་བར། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་འགགས་སམ། །འདི་ཀུན་མ་ཕྱེད་འབྱེད་མེད་པར། །མི་སྣང་མེད་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ། ། མ་ལུས་ཡོད་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །མ་བཤད་གསུངས་པ་མེད་པ་ཡི། །ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ
Chinese
无有显现与显现半显现，不显现之声本自清净。持地安住于地上，本来就存在有谁没有察觉？本来就无法行走的，这条道路本来就离自己很近。此乃本来就在自己身上，以前未曾见到是因自明迟钝。不住意念超离思维之见解，因无修饰本来就存在，此又 被谁以前未曾认识？贪执与抓住的执着境，从最初开始即是法性。这一切在自己本有的自显现中，本来就显现以前未曾认识。我执束缚的五种烦恼，本来就是觉性自生起，一同存在却未曾相遇。地水火风四大元素，本来就是自己的身体，是谁没有看见这双眼睛真迟钝。甚深秘密汇集的口诀精华，无有间断自然显现，是谁没有听见这些，难道是耳根不存在吗？自住法界与觉性之香，无有分离之时本自具足，没有感受难道是鼻子堵塞了吗？三精口诀合一味，本来就是身心精华，没有体验难道是舌头断了吗？显现自光颜色庄严，与自己的身体不可分离，如同身体与影子一般，日夜不离地存在，是谁也没有触及身体是木头吗？痛苦遣除快乐之法，无有言说自然存在，是谁不知道心真迟钝。轮回的习气重叠累积，本来就是法身，是谁没有看见慈悲之处。根识我执对境生起后，念头思维流动各种各样，本来就是报身自显现，这一切没有忆念是遗忘吗？能作所作各异勤奋修，以及众人聚集的喧嚣，本来就是化身，是谁不知道脸真迟钝。如何思维与忆念流动，如水流般无有间断，恒常吸引自己的心，无作任运安住于禅修，没有融入体验心真散乱。器情有无所闻之显现，经过观察自性也是空性，如同断绝城市命脉的见解，本来就存在却没有看见，难道是诸根的门关闭了吗？这一切没有分辨不分离，在无有不显现的境地中， 对于无余存在的眷属们，没有宣说无有言语的，语自在之王们啊
English
The non-existent appearance and the half-existent appearance, the sound of non-appearance is naturally clear. The earth holder dwells on the earth, who has not felt that it has always been there? This path, which has never been able to be walked, is naturally close to oneself. Since this is naturally within oneself, one has not seen it before because one's own awareness is dull. The view of non-abiding, beyond thought, exists naturally without cultivation, and this also Who has not recognized it before? The object of attachment and clinging, from the very beginning, is the nature of reality. All of this, in one's own inherent self-appearance, has always appeared but has not been recognized before. The five afflictions bound by self-grasping are naturally the arising of awareness, existing together but not meeting face to face. The four elements of earth, water, fire, and wind are naturally one's own body, whose eyes are so dull that they have not seen it. The essence of the secret condensed instructions, spontaneously arising without interruption, who has not heard this, is it that the faculty of the ear does not exist? The fragrance of the self-abiding space and awareness, naturally complete without a time of separation, has not been felt, is the nose blocked? The one taste of the three essences of the instructions, naturally the essence of body and mind, has not been experienced, is the tongue cut off? The appearance of self-light, color, and adornment, inseparable from one's own body, like body and shadow, exists without day and night, who has not touched it, is the body wood? The Dharma of dispelling suffering and attaining happiness, naturally exists without words, who does not know is truly dull. The habits of samsara are repeatedly accumulated, naturally the Dharmakaya, who has not seen the place of compassion. After the arising of the sense consciousness and self-grasping, the various thoughts and movements, naturally the Sambhogakaya arises, is all of this not remembered, is it forgetfulness? The different actions and efforts, and the clamor of the gathering of people, are naturally the Nirmanakaya, who does not know is truly dull. How thoughts and memories flow, like a stream of water without interruption, constantly attracting one's mind, effortlessly abiding in meditation, without merging into experience, the mind is truly scattered. The appearance of the container and its contents, whether existent or non-existent, after examination, its nature is also emptiness, like the view of cutting off the lifeline of a city, naturally exists but has not been seen, are the doors of the senses closed? All of this is not distinguished and not separated, in the realm of non-appearance, To the retinue of all who exist, without speaking, without words, Lords of speech.
Tibetan
་ནི། །མི་སྣང་གཅིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །སུ་ལ་ཞུས་པ་མེད་པར་ནི། །རྣ་བའི་དབང་པོས་མ་ཉན་པར། །མ་གླེངས་བསྒྲགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །མ་གཏད་རང་སོར་བཞག་པ་ཡི། །སེམས་ཀྱིས་འདི་ཡི་ཚིག་ཀུན་ཀྱང་། །སུས་ཀྱང་བསླབ་པ་མེད་པར་ནི། །སོ་སོའི་བློ་ལ་གོ་བར་སྣང་། །འདི་ཉིད་རང་གི་བློར་གོ་བས། །མི་སྣང་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་དག་ནས། །ཐམས་ཅད་ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་དུ། །སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི། །སོ་སོའི་ནུས་པ་མི་སྣང་བར། །ན་བུན་བཞིན་དུ་མཁའ་ལ་དེངས། །འཁྲུལ་པའི་ཞེན་པ་སྣ་ཚོགས་ནི། །ཅི་ལྟར་བསམ་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་པར། །གཟུང་འཛིན་ཆ་རྣམས་རང་འགགས་ནས། །གང་མི་སྣང་སྟེ་རང་ཟད་ནས། །གསལ་བྱེད་རང་གི་ཉམས་མྱངས་པས། །ལུས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་སོང་། །ལུས་མེད་རྣམས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །སུས་ཀྱང་གླེང་བ་མེད་པ་ཡི། །ངོ་མཚར་ཚིག་ནི་འདི་ཀུན་གྱིས། །སྟོན་པ་འཁོར་དང་སྡུད་པ་ཀུན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དལ་བ་ཐོབ། །དེ་སྐད་སུས་ཀྱང་མ་གསུངས་པའི་རང་ཤར་བའི་ཚིག་ཏུ་རང་བྱུང་བས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། རང་རྟོག་གི་ཞེན་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གིས་རང་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གླེང་གཞི་རང་གྲགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་དེས། འཁོར་དེ་དག་ལ་བོས་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་རྣམ་པར་བསྐུལ་ལོ། །ཀྱེ་མ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྟེང་དང་འོག་གི་ཡང་། །ཁམས་གསུམ་ནས་ནི་སུས་ཀྱང་མ་གསུངས་པའི། ། གསང་བ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །འདི་ལྟར་བདག་སོགས་རྣམས་ཀྱི་བློ་གཏིང་ཡིད་ཆེས་བྱ། །འདི་དོན་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བྱིན་བརླབས་པས། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་རྣམས་ནི་གཏན་ནས་སྦྱངས། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཚིག་འདི་སུས་ཐོབ་པ། །བླ་མེད་མཆོག་རྣམས་འདི་ཡིས་དང་དུ་ལོངས། །དེ་ཕྱིར་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་འདིར་འཇུག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་སུས་ཀྱང་མ་གསུངས་པའི་ཚིག་དེ་དག་གང་ནས་བྱུང་སྙམ་པའི
Chinese
是也。 不可见的唯一眷属们， 谁也没有询问， 耳根没有听闻， 显现为没有宣讲的方式。 没有交付，而是保持原样， 心识理解这所有的词句， 谁也没有教导， 却显现为各自心中明白。 仅仅自己心中明白， 通过不可见的无念， 一切显现自清净， 一切都成为纯粹的自然生起， 转化为空明大种性。 地水火风四大元素， 各自的能力不可见， 如同雾气般在空中升腾。 各种各样的迷惑执着， 无论如何思考也不会产生， 能取所取的部分自然止息， 任何不可见的都自然耗尽， 光明自体验， 一切有情众生都同样逝去， 无情者更不必说。 谁也没有谈论过的， 奇妙的这些词句， 导师、眷属和聚集者们， 自然获得了寂静。 如此，谁也没有说过的自显现之语自然生起， 导师普贤王如来和一切佛的身语意之轮等等， 世间和出世间的眷属们，都具有自然生起的智慧， 从自我的执着中解脱。 这是出自《大宝积经》之王， 名为“自然生起的智慧自己证悟”， 也就是自发宣说的第一品。 然后，导师普贤王如来，名为珍宝积聚之庄严者， 对那些眷属们呼唤，如此这般地激励词句的意义。 奇哉！十方世界的上方和下方， 以及三界之中，谁也没有说过的， 秘密奇妙伟大的法， 像我等一样，内心深信。 此义被千佛加持， 轮回的习气彻底清净。 谁获得了这伟大秘密的决定之语， 就以此来接受无上之胜者。 因此，进入这决定的精髓之中。 如此说后，那些眷属之中， 名为一切佛之语金刚者，如此请问：谁也没有说过的那些词句是从哪里产生的呢？
English
It is. The invisible, unique retinues, Without asking anyone, Without the ear hearing, It appears as if not proclaimed. Without entrusting, but keeping it as it is, The mind understands all these words, Without anyone teaching, Yet it appears that each one understands in their own mind. Just understanding in one's own mind, Through invisible non-thought, All appearances are self-purified, Everything becomes purely naturally arisen, Transformed into the nature of great emptiness and clarity. The four elements of earth, water, fire, and wind, Their respective abilities are invisible, Like mist rising in the sky. All kinds of deluded attachments, No matter how one thinks, they do not arise, The parts of the grasped and the grasper naturally cease, Whatever is invisible is naturally exhausted, The illuminator experiences itself, All sentient beings pass away in the same way, Needless to mention the insentient. These wonderful words that no one has spoken, The teacher, retinue, and gatherers, Naturally attain peace. Thus, the self-arisen words that no one has spoken naturally arise, The teacher Samantabhadra and the wheels of body, speech, and mind of all Buddhas, etc., The retinues of the worldly and transworldly, all possess naturally arisen wisdom, Liberated from self-grasping. This is from the King of the Great Jewel Heap Sutra, Called "Self-Realization of Naturally Arisen Wisdom," Which is the first chapter of Spontaneous Proclamation. Then, the teacher Samantabhadra, named Adornment of the Jewel Heap, Called out to those retinues and encouraged the meaning of the words in this way. Alas! Above and below the ten directions of the world, And in the three realms, what no one has spoken, The secret, wonderful, great, and marvelous Dharma, Like us, have deep faith in your hearts. This meaning is blessed by a thousand Buddhas, The habitual tendencies of samsara are completely purified. Whoever obtains this decisive word of great secrecy, Accept the supreme and excellent ones with it. Therefore, enter into this decisive essence. After saying this, among those retinues, One named Vajra Speech of all Buddhas, asked: Where did those words that no one has spoken come from?