Tibetan
པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། ཅི་ལྟར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང་། རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་། འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རང་ལ་རྙེད་པ་ངོ་མཚར། གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཞག་གི་ཚད་ལ་ལྟོས་དང་། འགྲོ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་ གྱི་ཆ་ཡང་མ་བྱས་པར་དུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང་། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་མཚར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ཅེར་བཞག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། སྤང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བར་ལྟ་བས་གྲོལ་བ་ཡང་བྱུང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཡི་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཡང་སར་འདུག་པ་ངོ་མཚར། བྱ་བྱེད་བསྒོམས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་དངོས་ཅན་ལ་ལྟོས་དང་། མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་པས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཧ་ཧ། ཞེས་གསུངས་པས། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་རྣམས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཚིམས་ནས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཆེན་པོར་ཤར་ནས། རང་སྣང་རང་གྲོལ་རང་ཐོབ་ནས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གསུངས་པའི་གད་མོ་ཆེན་པོ་རང་ལ་བགད་པས། རང་ལ་རང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གཞི་ཞེས་འཆར་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡོན་ཏན་འཆར་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡོན་ཏན་འཆར་སྒོ་གང་ཙམ་ལགས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བུའི། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཚུལ་བདག
Chinese
看那一切显现的智慧。无论如何，一切显现都成为自己的朋友，真稀奇！无论如何显现，都没有离开自性，哈哈！ 唉，看那语金刚，空性，一切解脱的显现。自己成为自己的敌人，真稀奇！烦恼都自己解脱，哈哈！ 唉，看那语金刚，空性，一切清净的自性。不费力气，自己就找到果，真稀奇！抓住一个，轮涅一切都成为无二清净，哈哈！ 唉，看那语金刚，自性，大空性，一切安立的程度。六道显现为三身，真稀奇！众生修行连微尘 的量都没有做，就同时成佛，哈哈！ 唉，看那语金刚，三身，大空性，本来圆满的果。三时没有聚散的法性，真稀奇！不修六度，资粮都同时圆满，哈哈！ 唉，看那语金刚，觉性，赤裸安住，大空性，一切平等的智慧。一切所作所为都显现为庄严，真稀奇！一切取舍都在见上以见解脱，也生起解脱，哈哈！ 唉，看那语金刚，空性的空性的大空性。一切佛都住在悬崖边，真稀奇！修行所作所为会堕落，哈哈！ 唉，看那语金刚，非空性的空性，实有。执着于没有的法，真稀奇！生起就获得不生，哈哈！ 这样说了之后，语金刚等的眷属们，都以大稀奇的语言而满足。一切显现都显现为大稀奇。自显自解脱自获得。与身金刚成为无二。 导师自己对自己发出没有说过的巨大笑声。对自己生起自己的稀奇。 题为《珍宝堆积的庄严》的续部之王中，稀奇殊胜品第二。 之后，一切佛的语金刚这样祈请道： 唉玛，导师普贤王如来！ 基的显现方式是怎样的？ 功德的显现方式是怎样的？ 功德的显现门有多少？ 空性本身是如何的？ 功德圆满的方式我……
English
Look at the wisdom of all appearances. In any case, it is wonderful that all appearances arise as one's own friend! No matter how it appears, it does not move from its own nature, haha! Alas, look at the appearance of speech vajra, emptiness, and all liberation. It is wonderful that one becomes one's own enemy! All afflictions are self-liberated, haha! Alas, look at the nature of speech vajra, emptiness, and all purity. It is wonderful to find the fruit in oneself without effort! Grasping one, all of samsara and nirvana become non-dual purity, haha! Alas, look at the extent of speech vajra, nature, great emptiness, and all establishment. It is wonderful that the six realms appear as the three bodies! Sentient beings practice even a particle of dust, without doing anything, they become Buddhas at the same time, haha! Alas, look at the fruit of speech vajra, three bodies, great emptiness, and original perfection. It is wonderful that the dharma nature of the three times is inseparable! Without practicing the six perfections, all accumulations are perfected at the same time, haha! Alas, look at the wisdom of speech vajra, awareness, nakedly abiding, great emptiness, and all equality. It is wonderful that all actions appear as ornaments! All abandonment and acceptance are liberated by seeing in the view, and liberation also arises, haha! Alas, look at the great emptiness of the emptiness of speech vajra. It is wonderful that all Buddhas dwell on the edge of a cliff! Practicing actions will cause one to fall, haha! Alas, look at the substantiality of speech vajra, the emptiness of non-emptiness. It is wonderful to cling to what does not exist! By being born, one attains the unborn, haha! After saying this, the retinue of speech vajra, etc., were all satisfied with words of great wonder. All appearances appeared as great wonders. Self-appearance, self-liberation, self-attainment. Becoming non-dual with the body vajra. The teacher himself laughed a great laugh at himself that had not been spoken. Wonder arose in oneself for oneself. The second chapter, the supreme wonder, from the king of tantras called "The Ornament of Piled Jewels." Then, the speech vajra of all the Buddhas prayed thus: Alas, teacher Samantabhadra! How is the basis manifested? How is the quality manifested? How many are the doors of manifestation of qualities? How is emptiness itself? How is the perfection of qualities, I...
Tibetan
་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རུ། །ཡེ་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པར་ནི། །མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པར་ཡང་། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཡེ་དག་པར། །རང་གི་ངོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །མི་མཇེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། །ལྷུན་ གྲུབ་དག་གདགས་པ་ཀྱང་ལ་མ་ངེས་པར། །འཆར་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། །དེ་ནི་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་པས། །ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱོབ་པའི་གནས། །སྣང་བ་རང་གསལ་འགག་མེད་པས། །འོད་ལྔའི་གསལ་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང་། །མཁྱེན་པའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང་། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཡང་ཤར། །དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་པ་མེད། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ནི། །ངེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང་། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་གཅིག་རྫོགས་ཕྱིར། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འདྲེལ་པའོ། །འབྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང་། །ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལ་ཤར། །འདི་ཀུན་འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དུ་སྣང་། །འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་ཞེས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །དེ་ལྟར་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། །ཅི་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཚུལ། །བྱུང་ཚུལ་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྣང་། །འཆར་བྱེད་སྒོ་རྣམས་བརྒྱད་ལ་ཡང་། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར། །རིགས་དྲུག་འབྲོས་ཁུང་རང་བཅད་ནས། །འཁོར་བའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་པ་རྣམས། །སྙིང་རྗེའི་ཞགས་པས་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་ཤིའི་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྣང་། །འཁོར་འདས་རང་འདྲེལ་ཡོན་ཏན་དུ། །གཉིས་ཆ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །འདི་མེད་འཁོར་འདས་ལྟེ་ཆད་པའི། །རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་འགྱུར་བས། །ཡོན་ཏན་བྱུང་ཚུལ་འདི་ཙམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་ཡུལ་ལ། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཅི་བཞིན་དུ། །སྣང་བའི་འོད་ལྔས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ནང་ གི་སྣང་ཆ་རང་གསལ་བས། །འོད་ལྔའི་ཚུལ་གྱི་འཆར་སྒོ་ལས། །ཡོན་ཏན་གསལ་བྱེད་ཕྱིར་མ་ཤོར། །འདི་མེད་སེམས་ཅན་རང་འོད་ལ། །རྒྱ་ཆད་རྒྱ
Chinese
如此宣说。之后，亲自降旨道：从无生之神变中，在诸佛的事业里，原本就没有分别，无有止息也无有断绝，显现本身即是本初清净，安住于自之面目。从不调伏的大悲心中，任运成就的清净，也并非是确定的，以八种显现的方式出现。那是因为显现的方式没有止息，从如同大悲的显现方式中，成为一切有情的救护之处。显现自明无有止息，显现为五光的明耀方式。因为智慧的显现部分没有止息，成为清净智慧之门，显现无有止息如道路般升起。为了自显之身圆满一切边际，显现为一切法的身。因为觉知的体性是一，也显现为无二。那本身并不安住于自身，乃是广大的解脱之显现，在无定任运成就的基上显现。因为明觉通透圆满，在清净智慧本身的门中，与自性相连。因为生起的方式没有止息，在有情众生的生起之源中，也如不净轮回之门般，在遍布显现的部分中升起。这一切显现为八种显现。以生起的方式自现，称为任运成就之显现，显现为珍宝的方式。如是，从空明广大之中，无有任何事物却显现为任何事物的方式，生起的方式功德没有止息，任运成就的显现没有止息，在各种显现的自性中，显现为各种广大的功德。八种显现之门，也以八种功德的方式升起。六道逃脱之处自断，轮回的悬索断裂者们，因为被慈悲的索套抓住，对于生死的有情众生，显现为大悲本身。轮回涅槃自相连的功德，显现为二者混合的方式。无有此，轮回涅槃脐带断裂，没有分别的过患转变，功德生起的方式仅此而已。在一切佛的自处，如身与影般，因为显现的五光遍布，内部的显现部分自明，从五光的方式的显现之门中，功德的明耀不会向外散失。无有此，有情众生自光中，范围广大。
English
Thus it was spoken. Then, he himself bestowed the command: From the miraculous display of the unborn, in the deeds of the Buddhas, there is originally no separation. Without cessation and without interruption, the appearance itself is primordially pure, abiding in its own face. From the great compassion of the untamed, spontaneous perfection is also not fixed, appearing in the manner of eight manifestations. That is because the manner of appearance does not cease, and from the manner of appearance like compassion, it becomes the place of refuge for all sentient beings. Appearance is self-luminous and without cessation, appearing as the illuminating manner of the five lights. Because the appearance aspect of knowledge does not cease, it becomes the very door of pure wisdom, appearance arises without cessation like a path. Because the self-appearance body fulfills all boundaries, it appears as the body of all dharmas. Because the essence of knowing is one, it also appears as non-dual. That itself does not abide in its own place, but is the appearance of great liberation, appearing on the ground of unfixed spontaneous perfection. Because awareness is thoroughly complete, in the very door of pure wisdom, it is connected with the essence itself. Because the manner of arising does not cease, in the source of arising for sentient beings, it also arises like the door of impure samsara, in the part of pervasive appearance. All of this appears as eight manifestations. Because it arises spontaneously in the manner of arising, it is called the appearance of spontaneous perfection, appearing as the manner of a precious jewel. Thus, from the great emptiness and clarity, the manner of appearing as anything and everything without anything, the manner of arising, qualities do not cease, the manifestation of spontaneous perfection does not cease, in the nature of various appearances, it appears as various great qualities. The eight doors of manifestation also arise in the manner of eight qualities. The places of escape for the six realms are self-severed, those whose ropes of samsara are cut, because they are held by the lasso of compassion, to the sentient beings of birth and death, it appears as great compassion itself. The qualities of samsara and nirvana being self-connected, appear as the manner of the two being mixed. Without this, the umbilical cord of samsara and nirvana is severed, because the fault of non-discrimination is transformed, the manner of the arising of qualities is only this much. In the self-abode of all Buddhas, like body and shadow, because the five lights of appearance pervade, the inner appearance aspect is self-luminous, from the manifestation door of the manner of the five lights, the illumination of qualities does not stray outward. Without this, in the self-light of sentient beings, the scope is vast.