Tibetan
སྟན་པའོ། །ཚིག་ལ་ལྡེམ་དང་དོན་ལ་དྲང། །ལྡེམ་དགོངས་མན་ངག་ཚིག་ཏུ་བསྟན། །རིམ་པའི་ཁྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། །རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པའི་རང་སྐད་དོ། །ལམ་གྱི་དུས་ན་དགོངས་པ་ནི། །གསུམ་མམ་མན་ངག་ཉི་ཤུ་གཅིག །བློ་དང་བསྟུན་ཏེ་དགོངས་པ་ནི། །ཐེག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཆོད་བཀའ་སྩལ་ནི། །གསང་བའི་ཐེག་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དོན་རྣམས་ཀྱང་། །གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དགོངས་པའི་ཐེག་པ་གྲངས་མང་ཡང་། །འདི་ཉིད་དོན་ནི་རྟོགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་གསལ་བར་གྲགས། །ཐེག་རྒྱལ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གསང་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་གནད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཡང་དག་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་རོལ། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་པའི་བཅུད་ཕྱུང་བའི། །རྒྱུད་ཆེན་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །བདེ་བ་ཉིད་ལ་རྒྱ་ཆེར་རོལ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་རྒྱལ་ཐེག་པར་བཤད། །ཀླད་དང་གཞུང་དང་མཇུག་དག་ལས། །མདོ་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ རྒྱུད་ཆེན་གང་བཤད་པ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཚིག་དོན་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཤིན་ཏུའང་རྒྱས་པ་ཆེན་པོར་བཤད། །ངེས་པའི་དོན་ཆེན་འདི་བསྟན་པས། །ཐེག་པ་དམན་པའི་རིགས་རྣམས་ཀུན། །ཤིན་ཏུ་བློ་དམན་སྐྲག་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་ཆེན་འདི། །ཀུན་དང་མི་མཉམ་གོང་མའོ། །གཏན་ཚིགས་བརྒྱད་དང་འདྲེལ་བར་བཤད། །གཏན་ཚིགས་བརྒྱད་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡང་དག་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་། །གཞན་དོན་འདྲེལ་བའི་གཏན་ཚིགས་དང་། །རང་དོན་བསྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་། །མཚན་མ་མིང་གི་གཏན་ཚིགས་དང་། །འཇུག་པ་ལམ་གྱི་གཏན་ཚིགས་དང་། །བདེན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་དང་། །ངེས་པ་ལུང་གི་གཏན་ཚིགས་དང་། །སུན་འབྱིན་རིག་པའི་གཏན་ཚིགས་སོ། །གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམས། །རིམ་ནས་རིམ་དུ་སྐྱེ་དང་འགག །ས་དང་ལམ་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་ལ་འཛིན་མེད་མཚན་མའི་བློ་དང་བྲལ། །སྟོང་པ་ཡང་དག་རྙེད་པའི་དོན་དང་ཉེ། །གསང་སྔགས་སྦས་པའི་མན་ངག་རྣམས། །གཞུང་གི་ཚིག་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དོན་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན། །བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཇུག་གི་དོན། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མཇུག་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཇམ་
Chinese
是垫子。言辞委婉而意义正直。委婉的密意诀窍用言辞显示。次第差别的密意是，大圆满密意的自语。道路时期的密意是，三或诀窍二十一。随顺根器而定的密意是，乘二十一。决定之语的教诲是，秘密乘本身的意义。不可思议的意义等，也是这秘密乘。密意的乘虽然数量多，但这本身的意义却没有证悟。因此被称为大乘光明。这乘王极其隐秘，应当修习。秘密真言要诀的受用等，在清净大乐的虚空中享用。因此，对于这提取了乘之精华的大续，应当习惯。这秘密真言乘的大续，广大地享用安乐本身。秘密真言续王被说是乘。从开头、中间和结尾等，是总摄经义而显示。如是 所说的大续，应当如是让大家知道。词义广大的是大，极其广大的是大。由于显示这决定的意义，所有下劣乘的种类，极其劣慧而感到恐惧。这真实决定的广大圣教，与一切不共，是至上的。被说成与八种理路相关联。这八种理路如下：真实决定的理路，与他义相关的理路，成办自义的理路，相名理路，趣入道之理路，真谛续之理路，决定圣教之理路，破斥正理之理路。八种大的理路，应当如是让大家知道。瑜伽道之理路等，次第地生起和止灭。应当了知地和道。对于法没有执着，远离相的分别念，接近于证得空性的真实意义。秘密真言隐藏的诀窍等，应当从经文的语句中了解。如是，以意义而广大地显示。于无行之道路上，如来。如是等等，结尾的意义，是极其广大地显示。《智慧自解脱大续》中，显示结尾意义的章节，即第三品。之后又是文殊
English
It is the cushion. The words are euphemistic, and the meaning is upright. The euphemistic intent and key instructions are shown in words. The intent of the difference in stages is the self-language of the Great Perfection intent. The intent at the time of the path is three or twenty-one key instructions. The intent that accords with the mind is twenty-one vehicles. The definitive words of instruction are the meaning of the secret vehicle itself. The inconceivable meanings, etc., are also this secret vehicle. Although there are many vehicles of intent, the meaning of this itself is not realized. Therefore, it is known as the Great Vehicle of Clarity. This king of vehicles is extremely secret and should be practiced. The enjoyments of the key points of secret mantras are enjoyed in the pure great bliss of space. Therefore, one should become accustomed to this great tantra that extracts the essence of the vehicles. This great tantra of the secret mantra vehicle extensively enjoys bliss itself. The secret mantra tantra king is said to be a vehicle. From the beginning, middle, and end, it is shown by summarizing the meaning of the sutras. Likewise, The great tantra that is spoken of, in that way, should be known to all. That which is extensive in words and meaning is great, and that which is extremely extensive is said to be great. Because this definitive great meaning is shown, all the inferior vehicle types become frightened with very inferior intelligence. This great scripture of true certainty is supreme, not shared by all. It is said to be connected with eight reasons. These eight reasons are as follows: the reason of true certainty, the reason related to the benefit of others, the reason for accomplishing one's own benefit, the reason of characteristic names, the reason of entering the path, the reason of the truth tantra, the reason of definitive scripture, and the reason of refuting logic. The eight great reasons should be known to all in that way. The reasons of the yoga path, etc., arise and cease in sequence. One should know the ground and the path. There is no clinging to the Dharma, free from the mind of characteristic signs, close to the meaning of truly finding emptiness. The hidden key instructions of secret mantras, etc., should be understood from the words of the text. Likewise, it is shown extensively by meaning. On the path of no going, the Thus-Gone One. Like that and so on, the meaning of the conclusion is shown very extensively. From the Tantra of the Great Self-Liberation of Wisdom, the chapter showing the extensive meaning of the conclusion is the third. Then again, Manjushri.
Tibetan
དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། རྒྱུད་ཀྱི་གྲོལ་ལུགས་དེ་ལྟར་ལགས་ན། མན་ངག་གི་དོན་བཤད་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས་བཞི་ལ་མན་ངག་གིས་བཤད་ལུགས་བསྟན་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཉོན་ཅིག །ངས་དོན་མ་ནོར་བར་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཐོབ་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལ་གསལ་ འགྲིབ་མེད། ལྟ་བ་ལ་རྩིས་གདབ་མེད། དགོངས་པ་ལ་བར་མཚམས་མེད། འོད་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད། སྐུ་ལ་གཟུགས་མེད། དབྱིངས་ལ་རྒྱ་ཆད་མེད། ཡུལ་ལ་བདག་འཛིན་མེད། ཞིང་ཁམས་ལ་བལྟར་མེད། དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའོ། །ད་ནི་རིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྟོན་ཏེ། མན་ངག་གསལ་བའི་དོན་རབ་ཏུ་འབྱེད་དེ། ངོ་བོ་ཀ་དག །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ། ཐུགས་རྗེ་ཕྱེད་སྣང་། ཞིང་ཁམས་ཚོམ་བུ་ལ་རྒྱ་ཆད་མེད། སྣང་བ་ལྔ། འབྱུང་བ་གཉིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲུག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་གསུམ། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཚད་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་བཞི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འགྲོས་གཅིག །འདས་པའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས། འཁོར་འདས་ཀྱི་རྒྱ་མི་བཅད། གཅོད་པའི་ཚིག་དྲུག་གིས་ཤེས་རབ་ཡུལ་ལ་བསྐྱལ། བསྟན་པའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མ་བུ་སྤྲད། དང་པོའི་བྱུང་ས་གཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་བཙལ། རིག་པའི་བཞག་ས་གཅིག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་བསྟན། སྐུ་ཡི་གནས་ལུགས་གསུམ་གྱིས་དོན་གཅིག་ཏུ་སྡུད། རིག་པའི་ཡུལ་གཉིས་ཀྱིས་འོད་ཀྱི་མདངས་གསལ། དཔེ་རིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ། གཞི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉེ་བར་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་ཧོ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ངས་ལེགས་པར་བསྟན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ལ་མ་ཡེངས་པར་ཟུང་ཞིག །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གསལ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞི་བསམ་པ་ལས་འདས་པ། རྟོག་པ་ལས་འདས་པ། ངོ་བོ་ཐ་དད་ལས་འདས་པ། རང་བཞིན་དངོས་པོ་ལས་འདས་པ། ཐུགས་རྗེ་མཛད་པ་ལས་འདས་པ། འབྲས་བུ་རྩོལ་བསྒྲུབ་ལས་འདས་པ། ཡེ་ཤེས་ཡིན་མིན་ལས་འདས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཆོས་དང་འདྲེལ་པ། དམ་ཚིག་ལྟ་བ་དང་འདྲེལ་པ། བསྒྲུབ་པ་ལྷ་དང་འདྲེལ་པ། དབང་གདམས་ ངག་དང་འདྲེལ་པ། དགོངས
Chinese
具德童子如是禀告道： 唉！世尊，具大悲者，既然续部的解脱之理是这样，请您开示口诀的意义解说之理。如是请示。 之后，大金刚持对四者开示以口诀解说之理，说道： 唉！诸位道友谛听！我将无误地开示，请好好谛听！为了获得圆满正等觉的佛果，智慧没有明暗增减，见地没有算计，意没有间隔，光没有执取，身没有形色，法界没有边际，境没有我执，刹土没有可观。这是圆满正等觉佛的事业。现在宣说明觉的受用，彻底剖析口诀明晰的意义：本体本来清净，自性任运成就，大悲遍照，刹土坛城没有边际，五种显现，两种生起，六种智慧的本体，三种智慧的处所，一种智慧生起的量，四种智慧的道，一种智慧的行境。以过去的三句话，不割断轮回与涅槃的界限。以割断的六句话，将智慧送往境地。以开示的三句话，使智慧母子相会。以最初的生起处一者，寻找智慧的处所。以明觉的安住处一者，开示修持的方法。以身的三种安住方式，汇集为一个意义。以明觉的两种境，明晰光的明点。譬如开示明觉的受用广大，开示认定道的智慧。
English
The glorious Youthful One thus entreated: O Bhagavan, Possessor of Great Compassion, since the way of liberation of the tantras is such, please speak of the way to explain the meaning of the instructions. Thus he requested. Then, the Great Vajradhara, in order to explain the instructions to the four, spoke, saying: O friends, listen! I will teach without error, listen well! In order to attain the fruit of the perfectly complete Buddha, wisdom has no clarity or dimness, no increase or decrease; view has no calculation; intention has no interruption; light has no grasping; body has no form; space has no limit; objects have no self-grasping; realms have nothing to be seen. This is the activity of the perfectly complete Buddha. Now I will show the enjoyment of awareness, and thoroughly explain the meaning of the clear instructions: essence is primordially pure; nature is spontaneously present; compassion is all-pervasive; the mandala of the realm has no limit; the five appearances; the two arising; the six essences of wisdom; the three places of wisdom; one measure of the arising of wisdom; the four paths of wisdom; one mode of wisdom. With the three words of the past, the boundary between samsara and nirvana is not cut. With the six words of cutting, wisdom is sent to the realm. With the three words of teaching, wisdom, mother and child, are united. With the one first place of arising, the place of wisdom is sought. With the one place of abiding of awareness, the method of practice is shown. With the three ways of abiding of the body, it is gathered into one meaning. With the two realms of awareness, the clarity of the light is made clear. For example, the enjoyment of awareness is shown to be vast, and the wisdom of the path is shown to be recognized.