Tibetan
་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨྲ་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲ་བ་དང་། །ཕ་རོལ་སྒྲོལ་ཕྱིར་སྨྲ་བའོ། །གྱ་གཅིག་གཤེགས་པ་རང་བྱུང་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གཉིས་ཏེ། །རང་རང་ཚིག་གིས་སྨྲ་བ་དང་། །མཐུ་སྟོབས་སྒོ་ནས་སྨྲ་བའོ། །གྱ་གཉིས་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། །རང་གིས་ཞུས་ཏེ་ཕུལ་བ་དང་། །སྟོན་པས་བསྐུལ་ཏེ་ཕུལ་བ་དང་། །གསང་སྔགས་བྲིས་ཏེ་ཕུལ་བ་དང་། །གྱ་གསུམ་མཚན་མ་ཟིལ་གནོན་བསྟན། །དེ་ཉིད་རྣམ་དོན་བཅུ་གཅིག་གོ། །མཚན་མའི་ཡུལ་ལ་གནོན་པ་དང་། །གཞན་དོན་སེམས་ཀྱིས་གནོན་པ་དང་། །ཡུལ་དང་ཤེས་པ་གནོན་པ་དང་། །སྒྲོན་མ་ཉིད་ཀྱིས་གནོན་པ་དང་། ། རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱིས་གནོན་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱིས་གནོན་པ་དང་། །རང་དོན་རིག་པས་གནོན་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོས་གནོན་པ་དང་། །ལམ་ཉིད་འབྲས་བུས་གནོན་པ་དང་། །གསང་སྔགས་དོན་གྱིས་གནོན་པ་དང་། །རིག་པ་སྟོབས་ཀྱིས་གནོན་པའོ། །གྱ་བཞི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་དོན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན། །ཚིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལུང་བསྟན་དང་། །རྒྱུ་མཚན་བརྟགས་ཏེ་ལུང་བསྟན་པའོ། །གྱ་ལྔ་རྒྱལ་བའི་རྟེན་བཞུགས་བསྟན། །དེ་ཉིད་རྣམ་དོན་དྲུག་གིས་བསྟན། །སྐུ་ཡི་ཚད་དུ་བསྟན་པ་དང་། །གསུང་གི་ཚད་དུ་བསྟན་པ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་ཚད་དུ་བསྟན་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་པ་དང་། །མོས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །གྱ་དྲུག་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་བཞིས་བསྟན། །སྟོན་པས་གཏད་པ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་ནས་ཞུ་བ་པོ་ཡིས་གཏད་པ་དང་། །སྡུད་པ་པོ་ཡིས་གཏད་པ་དང་། །དེ་ནས་ཡོངས་ལ་གཏད་པའོ། །དེ་བཞིན་ལེའུའི་མཚན་སྦྱོར་རྣམས། །རབ་ཏུ་མེད་ཅིང་སྤང་ཡངས་པའོ། །པའོ། །ལེའུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་བསྟན་པ། །ལེགས་པར་བཀྲོལ་ཞིང་བཤད་པར་ཟད། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལེ་ལག་དོན་བསྡུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ལེའུའི་དོན་དང་མཚན་བཤད་དེ་ལྟར་ལགས་ན། ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཐབས་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ངས་ཐབས་དམ་པ་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས
Chinese
其自身又有三种意义：以方便之门宣说，以智慧自身宣说，为度化他者而宣说。第八十一，示现逝去之自生。其自身又有两种意义：以各自语句宣说，以威力之门宣说。第八十二，示现献上心髓。其自身又有三种意义：自己请求而献上，导师劝请而献上，书写密咒而献上。第八十三，示现相之威慑。其自身有十一种意义。威慑相之境，以利他之心威慑，威慑境与识，以明灯自身威慑。 瑜伽士以身威慑，以行持相续威慑，以自利觉性威慑，以智慧自性威慑，以道自身以果威慑，以密咒意义威慑，以觉性力量威慑。第八十四，预言意旨。以两种意义示现。依于词句而预言，考察因由而预言。第八十五，示现胜者之所依安住。其自身以六种意义示现。示现身之量，示现语之量，示现意之量，示现一切汇集，为生起信解而示现，示现真实性。第八十六，示现完全交付。其自身又以四种意义示现。导师交付自身，之后请问者交付，结集者交付，之后向一切交付。如是章节之名称结合，极为无有且广阔。章节以两种名称示现，善加剖析且宣说完毕，极为广大地示现。如是出自《觉性自解脱大续》，支分义汇集之第九品。之后，文殊童子再次如此请问：奇哉！奇哉！具足大悲之薄伽梵，章节之义与名称如是宣说，请宣说完全受持之方便。如是请问。之后，再次开示道：奇哉！种姓之子们谛听！我将示现殊胜方便，善加谛听！真实之智慧无有增减。智慧。
English
It itself has three meanings: speaking through the door of means, speaking through wisdom itself, and speaking for the sake of liberating others. Eighty-one, showing the self-born who has passed away. It itself has two meanings: speaking with individual words, and speaking through the door of power and strength. Eighty-two, showing the offering of the essence. It itself has three meanings: offering by requesting oneself, offering by the teacher's urging, and offering by writing secret mantras. Eighty-three, showing the suppression of the characteristics. It itself has eleven meanings. Suppressing the realm of characteristics, suppressing with the mind of benefiting others, suppressing the realm and consciousness, suppressing with the lamp itself. Yogis suppress with the body, suppress with the continuity of practice, suppress with the self-interest of awareness, suppress with the nature of wisdom, suppress with the path itself with the result, suppress with the meaning of secret mantras, suppress with the power of awareness. Eighty-four, prophesying the intention. It is shown with two meanings. Predicting based on words, and predicting by examining the cause. Eighty-five, showing the abode of the Victorious One. It itself is shown with six meanings. Showing the measure of the body, showing the measure of speech, showing the measure of mind, showing the collection of all, showing for the purpose of generating faith, and showing the truth. Eighty-six, showing complete entrustment. It itself is shown with four meanings. The teacher entrusts himself, then the questioner entrusts, the compiler entrusts, and then entrusts to all. Thus, the combination of chapter names is extremely non-existent and broad. The chapter is shown with two names, well analyzed and explained completely, and shown extremely extensively. Thus, from the Great Tantra of Self-Liberation of Awareness, the ninth chapter of the Collection of Branch Meanings. Then, Manjushri, who had become a youth, again asked: Wonderful! Wonderful! Bhagavan, endowed with great compassion, the meaning and name of the chapter are explained as such, please explain the means of complete acceptance. Thus asked. Then, again, he taught: Wonderful! Listen, sons of lineage! I will show the supreme means, listen well! True wisdom has no increase or decrease. Wisdom.
Tibetan
་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་མེད་དོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཉེ་བ་དང་རིང་བ་མེད་དོ། །རང་གི་སྣང་བ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ལ་རྣོ་བརྟུལ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ ན། སྣང་བ་ལ་བསྟན་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གདམས་ངག་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ལ་རྣོ་བརྟུལ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་སྤྲད་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚད་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་བར་མཚམས་མེད། རང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པ་མེད་དོ། །བལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡངས་དོག་གི་མཐའ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་རང་བྱུང་བདེ་བ་ཉིད། །ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་གྲུབ་པ་མེད། །བདེ་བའི་ཡུལ་ལ་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་མེད། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཛོད་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་འཛིན་སྤང་། །ལམ་རབ་བསམ་པ་མེད་པ་ཡི། །འདས་པའི་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །བཤད་ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། །མདོར་བསྡུས་བཤད་ཀྱིས་འདི་བསྟན་ནོ། །རྒྱུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཚན་བཤད་བྱ། །གསང་སྔགས་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བཤད་པར་བྱ་བའི་རིམ་པར་གསུངས། །ཐ་དད་ཉིད་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད། །ལམ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཏན་ཚིགས་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཤད། །ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་འདི། །བཤད་པ་ཐམས་ཅད་མིག་ཏུ་འགྱུར། །སྤང་བྱའི་ཡུལ་ལས་ཐར་བྱའི་ཕྱིར། །ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་སྤང་ཕྱིར་འདི་བཤད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ལ། །འདི་བཤད་པ་ཡིས་རྟོག་པ་སེལ། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་བཅུད་དག་ལ། །འདས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །ཡོངས་སུ་གཏད་ཕྱིར་གསང་བ་བཤད། །གཏད་པ་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཡོངས་སུ་གཏད་དང་རྗེས་སུ་གཏད། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དེ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་ལས། །བཤད་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་བྱ། ། རྒྱལ་བ་རྟགས་དང་འདོད་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་བཤད་ཅིང་གཏད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བཤད་པ་བསྟན། །
Chinese
身体轻盈且无动摇。智慧之显现无明与不明。秘密真言之道无近与远。自身之显现无大小。有情之根器无利钝。此为何故？ 因为显现可示，故方便无大小。此为何故？因教导口诀故，一切解脱。有情之根器无利钝。此为何故？因仅凭指示即可。因此，于佛道精进。认知二十一种佛之真谛。知晓果成熟之程度。嗟！具种姓之子，佛之意无有间断。自身之如是性无尽无灭。见解乃自生之智慧。远离能取所取二边。清净智慧之境，远离宽窄之边。此后宣说续清净。薄伽梵以偈颂宣说：唉玛吙！自生之安乐。向任何方向看皆无成立。安乐之境无我之执着。秘密智慧之藏皆善说。智慧之执着当舍弃。殊胜之道无思虑。超越之道无终结。此续之王中，讲述方式不可思议，然以简略之说示此。因与智慧之名当说。秘密真言道与智慧本身，宣说之次第而说。从差别性中解脱本身。为了使道本身明晰，于理路之道善说。此完全交付之品，一切讲述皆成眼。为了从当舍之境解脱，为舍弃怀疑犹豫故说此。以怀疑等对有情，以此宣说遣除分别念。于秘密真言之精华中，是超越之随许。为完全交付故说秘密。交付有二种，完全交付与随顺交付。如是认为有两种，彼即是完全交付之品中，讲述之次第简略宣说。 诸佛之相与意欲等，为善说并交付之故，因此宣说完全讲述。
English
The body is light and without movement. In the appearance of wisdom, there is no clarity or non-clarity. On the path of secret mantra, there is no near or far. In one's own appearance, there is no large or small. In the faculties of sentient beings, there is no sharp or dull. Why is that? Because appearance can be shown, therefore there is no large or small in means. Why is that? Because by teaching the instructions, all are liberated. In the faculties of sentient beings, there is no sharp or dull. Why is that? Because it is sufficient with introduction. Therefore, be skilled in the path of the Buddha. Recognize the twenty-one truths of the Buddha. Know the extent of the ripening of the fruit. Alas! Son of noble family, in the intention of the Buddha there is no interruption. In one's own suchness, there is no exhaustion or emptiness. View is self-arisen wisdom itself. It is the very separation from the extremes of the two, grasper and grasped. The realm of pure wisdom is the separation from the extremes of wide and narrow. Then, the purity of the tantra is shown. The Bhagavan spoke in verses: Emaho! Self-arisen bliss itself. There is no establishment by looking in any direction. In the realm of bliss, there is no thought of self. All the treasuries of secret wisdom are well taught. Abandon the clinging to the aspects of wisdom. The supreme path is without thought. The path of transcendence has no end. In this very king of tantras, although the manner of explanation is inconceivable, this is shown by concise explanation. The names of cause and wisdom shall be spoken. The path of secret mantra and wisdom itself are spoken in the order of explanation. Liberation itself from difference itself. In order to clarify the path itself, it is well explained on the path of reason. This chapter of complete entrustment, all explanations become the eye. In order to be liberated from the object to be abandoned, this is spoken in order to abandon doubt and hesitation. With doubts, etc., towards sentient beings, by this explanation, conceptual thoughts are dispelled. In the essence of secret mantras, it is the subsequent permission of transcendence. The secret is spoken for the sake of complete entrustment. There are two kinds of entrustment: complete entrustment and subsequent entrustment. That which is considered as two kinds, that itself is from the chapter of complete entrustment, the order of explanation is briefly shown. The signs and desires of the Buddhas, etc., are for the sake of well explaining and entrusting. Therefore, the complete explanation is shown.
Tibetan
བཤད་ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །འདི་ནི་གསང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན། །གསང་སྔགས་དགོངས་པའི་མཐར་ཐུག་ནི། །ཚད་མ་འདི་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །གཞུང་དོན་གཏན་ཚིགས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན། །རྒྱུད་འདི་ཉིད་ནི་བཤད་བྱས་པས། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཚན་མ་བཞི་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།རྒྱུད་ཆེན་པོའི་ལྡེ་མིག་ཏུ་བསྟན་པ། སྟོན་པ་སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོས། དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསལ་བ། རྒྱུད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཏུ་གསུངས་པའི་རྒྱུད། རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ། །། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག །ས་མ་ཡཱ། རིག་པ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་ལ་མ་བུ་བཞི།། །།
Chinese
解说的方式不可思议啊！这被显示为秘密本身。秘密真言意旨的究竟是，从此量度可以知晓。为了经文意义的论证详尽，因此这本身被详尽地显示。由于这部续被解说，将会压倒一切。所有行为和作为，都将从四种相状中解脱。如是《自生智广大续》中，完全受持交付之第十章。// 在大续的钥匙中显示，导师大能者，在尸林火焰燃烧处，消除眷属们的分别念，在续的钥匙中宣说的续。《自生智广大续》之名，大圆满的意义显示完毕。// 嘉嘉嘉！以真言的护法守护吧！萨玛雅！自生智续有母子四法。
English
The way of explanation is inconceivable! This is shown as secret itself. The ultimate of the secret mantra's intention is, from this measure, it can be known. For the sake of the extensive reasoning of the scripture's meaning, therefore, this itself is extensively shown. Because this tantra is explained, it will overwhelm everything. All actions and deeds will be liberated from the four characteristics. Thus, from the Great Tantra of Self-Liberated Awareness, the tenth chapter, which is the chapter of entrusting to be fully held. // Shown as the key to the Great Tantra, the teacher, the Great Powerful One, in the burning charnel ground, dispelling the disciples' thoughts, the tantra spoken as the key to the tantra. The Great Tantra of Self-Liberated Awareness, the meaning of Great Perfection is completely shown. // Gya, Gya, Gya! May the protectors of mantra protect! Samaya! The Tantra of Self-Liberated Awareness has four mother and son [dharmas].