Tibetan
ང་། །གཟུགས་བརྙན་ཡོངས་བཀོད་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སོ་བདུན་རང་རང་དོན་ཆེན་བསྟན། །དེ་ལ་རྣམ་དོན་གཅིག་གིས་བསྟན། །རང་གི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་རང་ཡེ་ཤེས་དོན་འདུས་པའོ། །སོ་བརྒྱད་གོམས་པའི་རྟོགས་ཚུལ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་དང་། །གོམས་པའི་ཚད་ཀྱིས་གདམས་ངག་བསྟན་པའོ། །སོ་དགུ་རྟོགས་ཚུལ་བརྡའ་ལྔ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་ལྔ་སྟེ། །རང་བཞིན་སྣང་བའི་བརྡ་རྣམས་དང་། །འཛིན་མེད་སེམས་ཀྱི་བརྡའ་དང་ནི། །རང་དོན་རིག་པའི་བརྡ་ཆེན་དང་། །རང་བཞིན་ལུང་གི་བརྡ་དང་ནི། །གོ་འབྱེད་སྒྲུབ་རྒྱུད་བརྡ་རྣམས་བཤད། །བཞི་བཅུ་ཡོངས་སུ་བསྟོད་བརྡ་བསྟན། །དེ་ནི་ཡང་དག་དོན་བཞི་བསྟན། །མཚན་གྱིས་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང་། །ཕྱག་མཚན་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང་། །སྐུ་གསུམ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་དང་། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཞེ་གཅིག་འཁྲུལ་པའི་བརྡ་ཉིད་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གཉིས་ཏེ། །འཛིན་པ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་ཀྱི་བརྡ་དང་ནི། །སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་བརྡ་ལྔ་བསྟན། །ཞེ་གཉིས་བསྟན་པའི་འཇིག་དུས་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གཉིས་ཏེ། །རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ བར་བསྟན་པ་དང་། །བསྐལ་པའི་འབྱུང་དུས་བསྟན་པའོ། །ཞེ་གསུམ་བརྡའ་ལྔའི་སྒྲ་བསྒྱུར་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གཉིས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་བརྡའ་རུ་བསྟན་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་བརྡའ་ལ་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་སྒྲ་དོན་མན་ངག་རྣམས། །རབ་ཏུ་བསྡུ་བ་འདིར་གསུངས་སོ། །མཚན་མ་ལས་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལས། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་མེད་པར་གསུངས། །ཡང་དག་ལེའུའི་རྩ་བ་རྣམས། །གང་ཞིག་གནས་པར་འདོད་པ་རྣམས། །ལེའུ་འདི་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལེའུའི་རྩ་བའི་དོན་གསལ་བར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བརྒྱད་པ་ལེ་ལག་གི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལེའུའི་རྩ་བཤད་དེ་ལྟར་ན། །བདག་ཅག་རྗེས་སུ་ཞུགས་རྣམས་ལ། །ལེའུའི་དོན་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཉོན། །ང་ཡིས་ལེགས་པར་བཤད་ཀྱིས་བརྟན་པར་ཟུང་། །དོན་དང་མཐུན་ཚིག་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ལེའུ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཉིད་ལས། །རབ་ཏུ་བཤད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གསལ། །མཚན་མས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་ངས་
Chinese
我。（完整的形象展示坛城）。第三十七（品）各自展示重大意义。其中以一种方式展示各种意义。在自己的心之坛城中。各自智慧的意义融合。第三十八（品）展示了习惯的觉悟方式。那本身有两种。实践的次第。以及以习惯的程度来展示诀窍。第三十九（品）展示了觉悟方式的五种象征。那本身也有五种意义。自性显现的象征等等。无执着之心的象征以及。自利觉性的伟大象征以及。自性预言的象征以及。开启理解的传承象征都已阐述。第四十（品）展示了完全赞颂的象征。那是展示了真实的四种意义。以名号之门赞颂以及。以手印之门赞颂以及。对三身本身赞颂以及。对忿怒尊本身赞颂。第四十一（品）展示了迷惑的象征本身。那本身也有两种意义。执着自解脱传承的象征以及。显现境的五种象征都已展示。第四十二（品）展示了教义的毁灭时期。那本身也有两种意义。展示了各种征兆出现。 以及展示了劫的出现时期。第四十三（品）展示了五种象征的语音翻译。那本身也有两种意义。一切都展示为象征以及。一切都归纳为象征。同样，语音意义的诀窍等等。在此被极好地归纳。从离相的智慧中。没有生起和圆满的说法。真实的章节根本。无论何者想要安住。都应从此章节中寻找。如是，在自解脱大圆满续中。第七品，阐明章节根本意义的章节。之后，第八品，简要展示分支意义，文殊童子化身的那位圣人如此说道。奇哉，奇哉，世尊金刚持。章节根本已如是阐述。对于我们这些追随者。请阐述章节的意义。如是祈请。之后，伟大的本尊说道。奇哉，奇哉，文殊童子，谛听。我将好好阐述，牢牢记住。意义和相符的词语虽然不可思议。但从章节本身的意义中。极好地阐述且非常清晰。所有被相所束缚的众生。我将给予解脱的伟大方法
English
Me. (The complete image shows the mandala). The thirty-seventh (chapter) shows the great significance of each. Among them, various meanings are shown in one way. In the mandala of one's own mind. The meanings of each wisdom are integrated. The thirty-eighth (chapter) shows the way of realization of habit. That itself has two kinds. The order of practice. And the key instructions are shown by the degree of habit. The thirty-ninth (chapter) shows the five symbols of the way of realization. That itself also has five meanings. The symbols of self-nature manifestation and so on. The symbol of non-attachment mind and. The great symbol of self-interest awareness and. The symbol of self-nature prophecy and. The symbols of the lineage of opening understanding have all been explained. The fortieth (chapter) shows the symbol of complete praise. That is to show the four true meanings. Praise through the gate of names and. Praise through the gate of handprints and. Praise to the three bodies themselves and. Praise to the wrathful deity himself. The forty-first (chapter) shows the symbol of delusion itself. That itself also has two meanings. The symbol of the self-liberation lineage of attachment and. The five symbols of the manifested realm are all shown. The forty-second (chapter) shows the time of destruction of the teachings. That itself also has two meanings. Shows the appearance of various omens. And shows the time of the appearance of the kalpa. The forty-third (chapter) shows the phonetic translation of the five symbols. That itself also has two meanings. Everything is shown as a symbol and. Everything is summarized as a symbol. Similarly, the key instructions of phonetic meaning and so on. Are very well summarized here. From the wisdom of detachment from characteristics. There is no saying of arising and completion. The root of the true chapters. Whoever wants to abide. Should be sought from this chapter. Thus, in the Great Perfection of Self-Liberation Tantra. The seventh chapter, the chapter explaining the root meaning of the chapter. Then, the eighth chapter, briefly showing the meaning of the branches, that holy person who transformed into Manjushri Kumara said this. Wonderful, wonderful, Blessed Vajradhara. The root of the chapter has been explained as such. For us followers. Please explain the meaning of the chapter. Thus requested. Then, the great Lord said. Wonderful, wonderful, Manjushri Kumara, listen. I will explain well, remember firmly. Although the meaning and matching words are inconceivable. But from the meaning of the chapter itself. It is explained very well and very clearly. All sentient beings bound by characteristics. I will give the great method of liberation
Tibetan
བསྟན་གྱིས། །རབ་ཏུ་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན། །ལེའུའི་དོན་སྦྱར་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཞེ་བཞི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་ལྔ་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ལམ་དོན་དང་། །ཐུན་མོང་ཀུན་ཁྱབ་རང་དོན་དང་། །བརྡལ་བ་ཆོས་ཉིད་སེམས་དོན་དང་། །རང་བྱུང་སྒྲ་ཡི་སེམས་དོན་དང་། །རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སེམས་དོན་ནོ། །ཞེ་ལྔ་སྒྲ་ཡི་གྲངས་ཡིག་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། །ཕོ་ཡིག་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། །མོ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་དང་། །མ་ནིང་ཐུགས་རྗེའི་ཡི་གེར་བཤད། །ཞེ་དྲུག་མཁའ་འགྲོའི་རང་སྒྲ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་བསྟན། །སོ་སོའི་མཚན་མས་སྨྲ་བ་དང་། །གཅིག་པའི་ དོན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན། །ཞེ་བདུན་སྟོན་པའི་བྱོན་ལུགས་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་བཞི་བསྟན། །པདྨར་བརྫུས་ཏེ་བྱོན་པ་དང་། །ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་བྱོན་པ་དང་། །འོད་དང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་གཟུགས་སུ་བསྟན། །ཞེ་བརྒྱད་ཐིག་ལེ་རྒྱས་པར་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་དོན་གསུམ་མོ། །གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོའི་རབ། །ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་དང་། །འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་ཐིག་ལེར་བསྟན། །ཞེ་དགུ་སྒྲ་ཡི་གཏན་ཚིགས་བསྟན། །གོང་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་མོ། །མཚན་མ་སྒྲ་ཡི་ཡི་གེ་དང་། །མཚོན་པ་སྒྲ་ཡི་ཡི་གེ་དང་། །སྡུད་པ་སྒྲ་ཡི་ཡི་གེར་བསྟན། །ལྔ་བཅུ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་དྲུག་གོ། །ངོ་བོ་རྟོགས་པའི་གཞི་དང་ནི། །རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་གཞི་རུ་བསྟན། །མངོན་སྣང་ཡུལ་གྱི་ལམ་དང་ནི། །གོམས་པའི་ཚད་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན། །ཡང་དག་གཅིག་ཆོད་འབྲས་བུ་དང་། །རྟོགས་པ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པར་བསྟན། །ང་གཅིག་སྔགས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་ལྔ་སྟེ། །བཞི་ལས་མ་བྱུང་འབྲས་བུ་ལམ་གྱི་གཏན་ཚིགས་དང་། །མངོན་སྣང་ཡུལ་གྱི་གཏན་ཚིགས་དང་། །རང་བཞིན་རིག་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་། །སྔགས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ། །ང་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གཉིས་ཏེ། །འབྲས་བུ་ཚད་ཕྱིན་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ལམ་ལ་གནས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན། །ང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་གསང་བ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་བཞིའོ། །ཞི་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །རྒྱས་པ་ཡང་དག་དོན་བསྟན་དང་། །དབང་གིས་འགྲོ་བ་དྲངས་པ་དང་། །དྲག་པོས་གདུག་པ་ཚར་གཅོད་དོ། །ང་བཞི་རི་བོ་སྤྱི་བཅིངས་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ།
Chinese
说（བསྟན་གྱིས།）。以极恭敬之心谛听。此乃章节之义理结合，四十四，开示义之智慧。其本身又有五义：特殊智慧道之义，共同遍布自义，扩展法性心之义，自生声之心义，以及戏乐种种心之义。四十五，开示声之数字文字。其本身又有三义：阳性字为方便之字，阴性字为智慧之字，中性字则说是慈悲之字。四十六，开示空行之自声。其本身又开示三义：以各自之相而说，以同一之义而说，以及由导师亲自开示。四十七，开示导师之莅临方式。其本身又开示四义：化生于莲花之中而莅临，于母胎之中而莅临，伴随光与声而来，以及示现为极其卑微之形相。四十八，开示明点之开展。其本身有三义：基之明点为殊胜之妙，道之明点为种种，以及果之圆满明点。四十九，开示声之理。已于前文详述。此本身又有三义：相之声字，表诠之声字，以及摄集之声字。五十，开示基、道、果。其本身又有六义：本体为证悟之基，自性为方便之基，显现为境之道，串习为量之道，真实唯一决断之果，以及证悟为因不退转。五十一，开示真言之理。其本身又有五义：非由四者所生之果道之理，显现境之理，自性觉性之理，以及真言之理。五十二，开示完全瑜伽。其本身又有二义：果位达到极致之瑜伽，以及安住于道本身。五十三，开示事业秘密。其本身又有四义：息灾完全圆满，增益真实义之开示，怀爱以权势引导众生，以及诛法以猛烈手段降伏恶毒。五十四，开示山之总系缚。其本身又有三义：
English
Told (bstan gyis). Listen with utmost reverence. This is how the meaning of the chapters is combined: Forty-four, showing the wisdom of meaning. It itself has five meanings: the special wisdom path meaning, the common pervasive self-meaning, the expanding Dharma-nature mind meaning, the self-arising sound mind meaning, and the playful various mind meanings. Forty-five, showing the number letters of sound. It itself has three meanings: the male letter is the letter of means, the female letter is the letter of wisdom, and the neuter letter is said to be the letter of compassion. Forty-six, showing the self-sound of the Dakinis. It itself shows three meanings: speaking with individual characteristics, speaking with the meaning of oneness, and being shown by the teacher himself. Forty-seven, showing the way the teacher comes. It itself shows four meanings: coming by being born in a lotus, coming in the mother's womb, coming with light and sound, and showing in a very humble form. Forty-eight, showing the expansion of the bindu. It itself has three meanings: the base bindu is the best of goodness, the path bindu is various, and the complete result is shown as the bindu. Forty-nine, showing the reason of sound. It has been explained in detail above. It itself has three meanings: the letter of sound of characteristics, the letter of sound of representation, and the letter of sound of collection. Fifty, showing the base, path, and result. It itself has six meanings: the essence is the base of realization, the nature is shown as the base of means, the manifestation is the path of the object, the habituation is shown as the path of measure, the true single decisive result, and the realization is the irreversible cause. Fifty-one, showing the reason of mantra. It itself has five meanings: the reason of the result path not born from the four, the reason of the manifested object, the reason of the nature of awareness, and the reason of mantra. Fifty-two, showing complete yoga. It itself has two meanings: the yoga of the result reaching the limit, and abiding in the path itself. Fifty-three, showing the secret of activity. It itself has four meanings: pacification is completely perfect, increase is the showing of the true meaning, subjugation is leading beings with power, and wrathful is cutting off evil with fierce means. Fifty-four, showing the general binding of the mountain. It itself has three meanings: