Tibetan
ང་སྦྱར་ཏེ་སྟོན་བྱེད་དང་། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་རིམ་པ་དང་། །བསྟན་པར་བྱ་ཕྱིར་མངོན་སྣང་ཕྱིར། །ལེའུ་རེ་ལ་སོ་སོར་དབྱེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྟན་པ་ཡང་། །བརྗོད་ཅིང་གྲངས་ལས་འདས་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་ཆེན་མཚན་ལྡན་འདི་གསུངས་པས། །ཐམས་ཅད་མིག་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ལམ་ལ་ཡུན་རིང་གནས་པ་རྣམས། །འདི་ཐོས་པ་ཡིས་ཉེ་བར་འགྱུར། །གཞུང་བཤད་ལེའུའི་མཚན་བཤད་བྱ། །དེ་ནས་དང་པོ་ལེའུ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །རྒྱུད་ཆེན་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་བསྟན། །དོན་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའོ། །ཡང་དག་ཆེན་པོའི་གླེང་བ་དང་། །འདས་པའི་ཚིག་དོན་གླེང་བ་དང་། །གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གླེང་བ་བསྟན། །ལེའུ་གཉིས་པའི་དོན་བསྟན་ནི། །གླེང་སློང་ཡན་ལག་རྒྱས་བསྟན་པ། །དོན་ནི་གོང་དུ་ཡང་དག་བསྟན། །མཚན་མའི་ཚིག་ལ་དོན་གསུམ་སྟོན། །སྔོན་བྱུང་རྒྱས་པའི་གླེང་སློང་དང་། །རྗེས་འཇུག་ཡུལ་ལ་གླེང་སློང་དང་། །ཚིག་དོན་གཏན་ཚིགས་གླེང་སློང་བསྟན། །ལེའུ་ གསུམ་པས་སྤྱོད་པ་བསྟན། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་གསུངས། །མདོར་བསྟན་དོན་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །གཏན་ཚིགས་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །མཚན་མ་མིང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན། །ལེའུ་བཞི་པས་བསྒོམ་པ་བསྟན། །དེ་ལ་བཤད་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྟན། །དམིགས་པ་གཅོད་པའི་སྒོམ་པ་དང་། །སྟོང་པ་རང་བྱུང་སྒོམ་པ་དང་། །མཚན་མ་ཟིལ་གནོན་སྒོམ་པ་བསྟན། །ལེའུ་ལྔ་པས་ལྟ་བ་བསྟན། །ལྟ་བའི་དོན་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཁོག་འགྲོལ་ལྟ་བ་དང་། །བཏང་སྙོམས་ཚིག་གི་ལྟ་བ་དང་། །ཡོད་མེད་དུས་མཚོན་ལྟ་བར་བསྟན། །ལེའུ་དྲུག་པས་དབང་དོན་བསྟན། །དབང་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་མོ། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་དབང་དང་ནི། །ལྟ་བ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་དང་། །མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྟན། །བདུན་པ་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན། །ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅོད་དང་། །ནང་གི་ཡེ་ཤེས་དྲོད་བསྐྱེད་དང་། །གསང་བ་རྟོགས་ཚད་ཡོན་ཏན་ནོ། །བརྒྱད་པ་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན། །དེ་ཡང་དོན་གསུམ་བསྟན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཉིད་ལ་ཐུག །གདམས་ངག་དྲན་བཞིན་ཉམས་པ་དང་། །ཕུང་པོའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་མང་། །དགུ་པ་དཔོན་སློབ་འདྲེལ་པ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་མོ། །བཅུད་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དོན་སྦྱོར་དང་། །སྣོད་ལྡན་གསང་བ་ཐུབ་པ་དང་། །གཉིས་ཀ་གདུང་སེམས་གཅེས་པར་བསྟན། །བཞི་ཡང་བཅུ་པ་དམ་ཚིག་
Chinese
我结合而显示，完全赞叹的次第，为了教导而显现，每一章节各自区分。不可思议的教法，为了述说且超出数量，宣说了这部具名的大续，一切都变得如眼睛一般。长久安住于道上的人们，因听闻此（续）而靠近。讲述经文的章节名称，之后首先讲述章节，宣说了大续开端之章，意义是上面所说的。甚大真实的开端，以及过去词义的开端，通过数量的门来宣说开端。讲述第二章节的意义是，详细阐述开端的支分，意义是上面如实宣说的。对于相的词语，显示三种意义，先前发生的广大的开端，以及随后的境的开端，以及词义的理证开端。第三章讲述行，从详细阐述本身所说。简要阐述的意义有三种意义，自生方便的行，以及理证词语的行境，以及相名之行的境。第四章讲述修，对此，解说方式如下，无有疑惑地显示三种意义，断除所缘的修，以及空性自生的修，以及相降伏的修。第五章讲述见，对于见的意义有三种意义，自生解脱的见，以及舍弃中立词语的见，以及有无时间标志的见。第六章讲述灌顶之义，灌顶本身也有三种意义，秘密真言果的灌顶，以及见解智慧的灌顶，以及相物质的灌顶。第七讲述灌顶的功德，功德也有三种意义，外在的元素被摧毁，以及内在的智慧生起暖乐，以及秘密的证悟程度是功德。第八是未获得灌顶的过患，那也是宣说三种意义，智慧显现本身穷尽，口诀忆念逐渐衰退，蕴的魔等众多。第九讲述师徒关系，那本身也有三种意义，具有精华的智慧意义结合，以及具有法器的秘密能够胜任，以及两者都珍视悲悯之心。第四也是第十，誓言。
English
I combine and show, the order of complete praise, for the sake of teaching and manifestation, each chapter is distinguished separately. The inconceivable teachings, for the sake of speaking and exceeding numbers, this great tantra with a name is proclaimed, and everything becomes like an eye. Those who dwell on the path for a long time, by hearing this (tantra) become closer. Explaining the names of the chapters of the scripture, then first the chapter to be spoken, the chapter of the beginning of the great tantra is taught, the meaning is what was said above. The beginning of the great truth, and the beginning of the meaning of past words, teaching the beginning through the door of numbers. The meaning of the second chapter is taught, elaborately explaining the limbs of the beginning, the meaning is what was truly taught above. For the words of the sign, three meanings are shown, the vast beginning that happened before, and the beginning of the subsequent object, and the beginning of the logical meaning of the words. The third chapter teaches conduct, spoken from the elaborate explanation itself. The meaning of the brief explanation has three meanings, the conduct of self-born means, and the realm of conduct of logical words, and the realm of conduct of sign names. The fourth chapter teaches meditation, for this, the method of explanation is as follows, without doubt, the three meanings are shown, the meditation of cutting off the object, and the meditation of emptiness self-born, and the meditation of subduing signs. The fifth chapter teaches view, for the meaning of view there are three meanings, the view of self-born liberation, and the view of abandoning neutral words, and the view of marking time with existence and non-existence. The sixth chapter teaches the meaning of empowerment, empowerment itself also has three meanings, the empowerment of the secret mantra fruit, and the empowerment of wisdom of view, and the empowerment of sign substances. The seventh teaches the merits of empowerment, the merits also have three meanings, the external elements are destroyed, and the inner wisdom generates warmth, and the secret realization level is merit. The eighth is the fault of not obtaining empowerment, that is also teaching three meanings, the wisdom appearance itself is exhausted, the oral instructions gradually decline in memory, the aggregates' demons and so on are many. The ninth teaches the relationship between teacher and student, that itself also has three meanings, the meaning of wisdom with essence is combined, and the secret with a vessel is able to be competent, and both cherish compassion. The fourth is also the tenth, vows.
Tibetan
སྡོམ་པ་བསྟན། །དེ་ལ་ཡང་ནི་དོན་གསུམ་མོ། །བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང་། །མ་བསྲུངས་སྐྱོན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། །བསྲུང་དུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །བཅུ་གཅིག་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་མོ། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་དང་། །ས་བོན་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དུ་གསུངས། །བཅུ་གཉིས་ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་མོ། །གནས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ སྐུ་དང་། །ཞིང་ཁམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྣང་ཚུལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བཅུ་གསུམ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན། །དེ་ལ་ཡང་ནི་དོན་གསུམ་སྟེ། །དོན་དང་མཐུན་སྣང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ཕྱེད་སྣང་ཞིང་ཁམས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་སྤྲུལ་སྐུའོ། །བཅུ་བཞི་སྐུ་གསུམ་དགོངས་པ་བསྟན། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན། །སྐུ་གསུམ་དྲིལ་བའི་དགོངས་པ་དང་། །སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་དགོངས་པ་དང་། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དགོངས་པར་བཤད། །བཅོ་ལྔ་པ་ཉིད་སྐུ་ལྔ་སྟེ། །དེ་ཡང་རྣམ་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན། །མཚན་མ་རང་གྲོལ་སྐུ་ལྔ་དང་། །གཞི་ལ་གནས་པའི་སྐུ་ལྔ་དང་། །མཐའ་ལ་སྐྱོལ་བའི་སྐུ་ལྔའོ། །བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་བསྟན། །དེ་ཡང་དོན་གསུམ་དག་གིས་བསྟན། །འཛིན་མེད་ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །བར་དོ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །དོན་མཚོན་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་བདུན་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། །ཕྱེ་སྟེ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་རིག་ཙམ་བསྟན་དང་། །རབ་ཏུ་སྒྲ་དང་ཕྱེ་བར་བསྟན། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཉིད་འོད་ལྔ་སྐུ་དང་སྦྱར་བར་བསྟན། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འབྱུང་བར་བསྟན། །འོད་ལས་སྐུ་ཉིད་གྲུབ་པ་དང་། །གཉིས་ཀ་ཐབས་ཀྱི་རོལ་པར་བསྟན། །བཅུ་དགུ་ཕྱི་འབྱུང་མཚན་ཉིད་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། །རང་གི་དོན་ཉིད་རྒྱས་བསྟན་དང་། །མཚན་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཉི་ཤུ་ནང་གི་འབྱུང་བ་བསྟན། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དག་གིས་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྦྱར་བ་དང་། །འབྱུང་བ་རྩ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། །ནང་གི་དྲོད་ལ་སྦྱར་བའོ། །རྩ་གཅིག་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དགོངས་པའི་དོན་ཉིད་མ་ནོར་བསྟན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་དགོངས་པ་དང་། །ཚིག་ལ་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་དང་། །མཚན་མ་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་དང་། །རྩ་གཉི
Chinese
讲述了戒律。其中又有三个要点。讲述了守护戒律的功德，讲述了不守护戒律的过失，以及讲述了无法守护的情况。第十一，讲述了法身的特征。这方面也有三个要点。自性法身，本体大法身，以及种子法身，分为三种讲述。第十二，讲述了报身的特征。这方面也有三个要点。安住报身，净土报身，以及显现报身。第十三，讲述了化身的特征。这方面也有三个要点。与意义相符的显现化身，部分显现的净土化身，以及慈悲任运自成化身。第十四，讲述了三身的密意。这也是通过三种方式讲述的。三身融合的密意，三身圆满的密意，以及果位三身的密意。第十五，就是五身。这方面也是通过三种方式讲述的。相自解脱五身，安住于基础的五身，以及引导至终点的五身。第十六，讲述了五种智慧。这方面也是通过三个要点讲述的。无执著境的智慧，中阴显现的智慧，以及表示意义的内在智慧。第十七，讲述了二十种智慧。这方面也有三个要点。分开而极度增长，仅仅讲述极度辨识，以及极度地分开声音。第十八，讲述了五光与身结合。这方面也是通过三种方式讲述的。讲述了从身中发出光芒，讲述了从光中成就身，以及讲述了二者是方便的游舞。第十九，讲述了外在产生的特征。这方面也有三个要点。讲述了各自的特征，详细讲述了自身的意义，以及讲述了相的特征。第二十，讲述了内在的产生。这方面也是通过三种方式讲述的。与智慧意义相结合，与脉相结合，以及与内在的热相结合。第二十一，讲述了过去、现在、未来三世诸佛的，密意的意义没有错误。这方面也有三个要点。诸佛任运自成的密意，在词语上讲述的密意，以及相自解脱的密意。第二十二，
English
The precepts are taught. There are also three points to this. Teaching the merits of keeping precepts, teaching the faults of not keeping precepts, and teaching the impossibility of keeping them. Eleventh, the characteristics of the Dharmakaya are taught. There are also three points to this. The nature Dharmakaya, the essence Great Dharmakaya, and the seed Dharmakaya are taught as three. Twelfth, the characteristics of the Sambhogakaya are taught. There are also three points to this. The abiding Sambhogakaya, the pure land Sambhogakaya, and the appearing Sambhogakaya. Thirteenth, the characteristics of the Nirmanakaya are taught. There are also three points to this. The manifestation Nirmanakaya that accords with meaning, the partially manifested pure land Nirmanakaya, and the compassionate spontaneously arising Nirmanakaya. Fourteenth, the intention of the three Kayas is taught. This is also taught in three ways. The intention of the three Kayas combined, the intention of the three Kayas perfected, and the intention of the fruit three Kayas are explained. Fifteenth, there are the five Kayas. This is also taught in three ways. The spontaneously liberated five Kayas of signs, the five Kayas abiding in the base, and the five Kayas that lead to the end. Sixteenth, the five wisdoms are taught. This is also taught through three points. The wisdom of the object without grasping, the wisdom of the appearance of the bardo, and the inner wisdom that represents meaning. Seventeenth, twenty wisdoms are taught. There are also three points to this. Separating and greatly expanding, merely teaching extreme discernment, and extremely separating sound. Eighteenth, the union of the five lights with the Kayas is taught. This is also taught in three ways. Teaching that light rays emanate from the Kayas, teaching that the Kayas are accomplished from light, and teaching that both are the play of skillful means. Nineteenth, the characteristics of external arising are taught. There are also three points to this. Teaching the individual characteristics, extensively teaching the meaning of oneself, and teaching the characteristics of signs. Twentieth, the internal arising is taught. This is also taught in three ways. Combining with the meaning of wisdom, combining with the channels, and combining with internal heat. Twenty-first, the meaning of the intention of the Buddhas of the three times, past, present, and future, is taught without error. There are also three points to this. The spontaneously arising intention of the Buddhas, the intention taught in words, and the spontaneously liberated intention of signs. Twenty-second,