Tibetan
གཞི་མེད་པས་སེམས་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་རིག་པ་མེད། །ཐ་སྙད་མེད་པས་ཆོས་རྣམས་མེད། །དྲན་སེམས་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱི་བཏགས་ཆགས་མེད། །རིག་པ་འཁྲུལ་རྒྱུ་ཡིན་པས་རིག་མེད་སྐྱེ་བ་མེད། །ཐེག་དགུ་བློ་ཆོས་ཡིན་པས་ཆོས་མེད་མུ་མཐའ་གྲོལ། །རིག་སེམས་ཆོས་གསུམ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །ཐེག་འཇུག་བལྟ་བསྒོམ་ཇི་ལྟར་མེད། །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀུན་རྫོབ་ཐོད་རྒལ་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཐེག་པ་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ཐེག་དགུའི་སྒོ་རུ་འཇུག་མི་དགོས། །ཐེག་པ་མེད་ཅིང་འཇུག་པ་མེད། །འཇུག་པའི་སྒོ་མེད་ལྟ་སྒོམ་མེད། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་མེད་ཅེ་ན། །བདེན་པའི་རྟེན་འདྲེལ་བདེན་གཉིས་འཇུག་སྒོ་མེད། །བདག་མེད་རིས་མེད་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་མེད། །ཡུལ་རྡུལ་རྟེན་འདྲེལ་བྱང་སེམས་ལྟ་སྒོམ་མེད། །རིགས་གསུམ་དག་པ་རིགས་ལྔ་སྐྱེ་འགག་མེད། །སྣང་སྟོང་རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་སངས་ཞེ་འདོད་མེད། །དེར་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་བལྟ་བསྒོམ་མེད། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐེག་པའི་འཇུག་པ་ལྟ་སྒོམ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག །ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡོངས་རྫོགས་བླ་མེད་ཐེག་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །ཆོས་དབྱིངས་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ལ། །རིག་པ་མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་བས། །སྡིག་དང་རྣམ་རྟོག་ཀ་ནས་དག །དཔེར་ན་བསྐལ་པའི་འཐོར་རླུང་གིས། །རྩི་སྦུར་མ་ལུས་ཀུན་ དག་བཞིན། །གཏིང་ཡངས་མཐའ་གྲོལ་གདམས་པ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་མཐོང་རྡོལ་ཡེ་ཤེས་གསལ། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་པས། །རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་པ་ཀ་ནས་དག །སྐྱེ་མེད་དངོས་མེད་ཅང་མེད་རྟོགས། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་མི་དགེ་དག །སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་རབ་གནས་ནས། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀ་མ་སྤྱད་པས། །རང་གྲོལ་ངན་སོང་སྐྱེ་ལྷུང་མེད། །གཏིང་ཡངས་སྙིང་པོའི་ཀློང་གནས་པས། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀ་ཀ་ནས་དག །དཔེར་ན་ཤེལ་སྒོང་དག་པའི་ནང་། །སྨན་དུག་བཟང་ངན་གཉིས་དག་ལྟར། །གཏིང་ཡངས་མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་བས། །རྟོག་སྒྲིབ་རྣམ་སྨིན་ཀ་ནས་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་པ་ཀ་ནས་དག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་ཇི་ལྟར་དག །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །འོད་གསལ་ཀ་དག་དོན་རྟོགས་པས། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་གཏན་ནས་སངས། །སེམས་ལ་དངོས་མེད་སྐྱེ་མེད་པས། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་གཏན་ནས་སངས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་དོན་རྟོགས་པས། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་གཏན་ནས་སངས། །གཞི་ལ་བག་ཆགས་སྒྲིབ་མེད་པས། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་གཏན་ནས་སངས། །ཐིག་ལེ་ཁོང་གསལ་གཏིང་གསལ་བས། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་གཏན་ནས་སངས། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་སྒྲིབ་ཆགས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་གཏན་ནས་སངས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡི་ཆོས་བཤད་ཀྱི། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པར་ཉོན། །ཨ་བྷོ་ཡ་ཧྲི་ཏྲ་དྷ་ཐི་མ་ཨ་ཨ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་སྔོན་ཐོག །ཁྲི་རྗེ་གཙུག་བརྟན་གྲགས་པ་བྱ་བ་དེས། ནམ་ མཁའ་གོས་སུ་གྱོན། ས་གཞི་གདན་དུ་བཏིང་། སྐར་མདའ་རྐེད་ལ་བཅིངས། ན་བུན་མགོ་ལ་གོན། འཇའ་ཚོན་རྒྱལ་མཚན་བྱས། གཡས་སུ་ཉི་མ་ཐོགས། གཡོན་དུ་ཟླ་བ་ཐོགས། སྣང་སྲིད་ལྟོ་བར་བཅུག རྒྱ་མཚོ་ཁྲོག་ཆོད་བྱས། འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་བཏོན་ནས་ཟོས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་བཏོན་ནས་ཟོས་ཀྱང་། དེ་ཐམས་ཅད་མ་ཤི་བར་སངས་རྒྱས་སྐད་དེ། དེ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་མོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡུམ་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ། ཀུན་གཞི་ཀུན་གྱི་དབང་མོ་ཆེ་བྱ་བ་དེ་ལས་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་སྐྱེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མང་དུ་མ་སོང་ལ། སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤི་ཡང་ཉུང་དུ་མ་སོང་སྐད་དེ། དེ་ཡང་འཕེལ་བའམ་འགྲིབ་པའམ། ཟད་པ་དང་། གང་བ་དང་། སྟོངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཡང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་གྱི་ལྷ་ཁང་ན། དྲི་མེད་རང་གསལ་གྱི་ཁྱེའུ་ཆུང་བྱ་བ་དེས། འོད་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ། འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔས་སྐ་རགས་བྱས། སྤྲིན་གྱི་ཞྭ་གོན། རླུང་པོ་རྐང་པས་མནན། ཆུ་གཏེར་ཁར་བླུགས། ཕྱག་གཡས་སུ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས། འཁྲུལ་པ་གང་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བཅད། གཡོན་དུ་ཉི་ཟླའི་སྒྲོན་མེ་ཐོགས་ནས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ། བདུད་རྩིའི་བཅུད་འཐུངས
Chinese
因为没有基础，所以没有心。因为没有生，所以没有觉。因为没有名言，所以没有诸法。因为忆念是错乱，所以没有心的执着。因为觉是错乱之因，所以没有觉就没有生。因为九乘是意识之法，所以没有法就解脱了边际。显示没有觉、心、法三者的章节，第二十七章完毕。 然后，自显童子向完全解脱边际的导师请教：进入乘、见、修如何没有？导师向眷属开示：进入圆满顿超之门后，因为所有乘都已圆满，所以不必进入九乘之门。没有乘，也没有进入。没有进入之门，就没有见修。那又是如何没有的呢？真谛的缘起，真谛二谛没有进入之门。没有无我、无偏、十八空性。没有境、尘、缘起、菩提心、见修。没有三族清净，没有五族生灭。没有显空、因果、本初佛、希求。那里没有生圆次第三者的见修。没有显空二无、法界和智慧。这样说道。显示没有进入乘之见修的章节，第二十八章完毕。 然后，自显童子向完全解脱边际的导师请教：如何从根本上清净分别念？导师向眷属开示：如果了悟圆满无上乘的意义，在法界深广之中，觉性完全解脱边际，罪恶和分别念就从根本上清净。譬如劫末的散乱风，像完全清扫所有尘垢一样。以深广边际解脱的窍诀，明点显现，智慧清晰。因为了悟光明法性之义，所以分别念的障碍从根本上清净。了悟无生、无实、一无所有。没有五无间罪和不善。从心性深处彻底安住，因为没有行持善恶，所以自解脱，没有堕落恶趣和生灭。因为安住在深广心性之中，所以善恶二者从根本上清净。譬如清净的琉璃宝珠中，像清净药物和毒药、好与坏一样。因为深广完全解脱边际，所以念头、障碍、异熟从根本上清净。这样说道。显示从根本上清净分别念障碍的章节，第二十九章完毕。 然后，自显童
English
Because there is no basis, there is no mind. Because there is no birth, there is no awareness. Because there are no terms, there are no phenomena. Because memory is delusion, there is no attachment to mind. Because awareness is the cause of delusion, without awareness, there is no birth. Because the nine vehicles are the dharma of the mind, without dharma, the boundary is liberated. The chapter showing the absence of awareness, mind, and dharma, the twenty-seventh chapter is complete. Then, the Self-Appearing Young One asked the teacher who is completely liberated from boundaries: How is it that there is no entering the vehicle, no view, and no meditation? The teacher spoke to the assembly: Having entered the gate of complete and sudden transcendence, because all vehicles are completely perfected, there is no need to enter the gate of the nine vehicles. There is no vehicle, and there is no entering. Without the gate of entering, there is no view and no meditation. How is it that there is none? The interdependence of truth, the two truths, have no gate of entry. There is no selflessness, no impartiality, no eighteen emptinesses. There is no object, dust, interdependence, Bodhicitta, view, and meditation. There is no purification of the three families, no arising and ceasing of the five families. There is no appearance and emptiness, no cause and effect, no primordial Buddha, no desire. There, there is no view and meditation of the three stages of generation and completion. There is no non-duality of appearance and emptiness, no space and wisdom. Thus he spoke. The chapter showing that there is no view and meditation for entering the vehicle, the twenty-eighth chapter is complete. Then, the Self-Appearing Young One asked the teacher who is completely liberated from boundaries: How are conceptual thoughts purified from the root? The teacher spoke to the assembly: If you realize the meaning of the complete and unsurpassed vehicle, in the vastness of the Dharmadhatu, awareness is completely liberated from boundaries, and sins and conceptual thoughts are purified from the root. For example, like the scattering wind at the end of an eon, completely sweeping away all impurities. With the instruction of vast and boundless liberation, the bindu appears, and wisdom is clear. Because you realize the meaning of the clear light Dharmata, the obscurations of conceptual thought are purified from the root. Realize no birth, no substance, and nothing at all. There are no five heinous crimes and no non-virtue. Abiding thoroughly in the heart's essence, because you do not practice good and evil, there is self-liberation, and there is no falling into lower realms and no birth and death. Because you abide in the vast heart's essence, both good and evil are purified from the root. For example, in a pure crystal ball, like purifying medicine and poison, good and bad. Because of the vast and complete liberation from boundaries, thoughts, obscurations, and karmic maturation are purified from the root. Thus he spoke. The chapter showing the purification of the obscurations of conceptual thought from the root, the twenty-ninth chapter is complete. Then, the Self-Appearing You
Chinese
小童问道：解脱一切边际的导师啊，业习气和障碍该如何清净？导师对眷属们开示道：通达光明本净之义，业习气和障碍彻底清净。心中无实无生，业习气和障碍彻底清净。通达无生本净之义，业习气和障碍彻底清净。基始无业习气和障碍，业习气和障碍彻底清净。明点内部明澈透亮，业习气和障碍彻底清净。自生光明无障无染。如是说。这是显示业习气和障碍彻底清净的第三十品。之后，自显小童问道：解脱一切边际的导师啊，秘密真言以何种方式诠释？导师对眷属们开示道：我将讲述秘密真言的教法，眷属们不要散乱，恭敬谛听。阿玻雅 舍日扎 达提玛 阿阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所有显现存在的共同祖先最初者，名为“持王顶髻稳固名声”者，将天空作为衣服穿上，将大地作为垫子铺开，将流星系在腰间，将雾霭戴在头上，将彩虹作为旗帜，右手拿着太阳，左手拿着月亮，将显现存在放入腹中，将大海搅动，取出六道众生的心来吃掉，身体完全充满快乐，即使取出所有众生的心来吃掉，他们也不会死去，而是成佛，这真是太神奇了。之后，所有显现存在的主母，所有众生的来源，母有之女王，名为“一切之基一切自在母”者，从中生出了有之众生，但众生并没有增多，所有出生的众生死去也没有减少，既没有增长也没有减少，没有耗尽，没有充满，也没有空虚。这也是非常神奇的。还有，在虚空界清净明亮的殿堂中，名为“无垢自明之小童”者，穿着光明的衣服，用五色彩虹做腰带，戴着云朵的帽子，用狂风压着双脚，将水倒入深渊，右手转动着兵器的轮子，将所有产生的错觉连根拔起，左手拿着日月灯，消除无明的遮蔽，饮用甘露的精华。
English
The young boy asked: O teacher who liberates all boundaries, how can habitual tendencies and obscurations be purified? The teacher instructed the assembly: By realizing the meaning of luminous primordial purity, habitual tendencies and obscurations are completely purified. Because there is no inherent existence and no arising in the mind, habitual tendencies and obscurations are completely purified. By realizing the meaning of unborn primordial purity, habitual tendencies and obscurations are completely purified. Because there are no habitual tendencies and obscurations in the ground, habitual tendencies and obscurations are completely purified. Because the bindu is clear inside and out, habitual tendencies and obscurations are completely purified. Self-arisen luminosity is without obscuration or attachment. Thus he spoke. This is the thirtieth chapter, showing the complete purification of habitual tendencies and obscurations. Then, the self-appearing young boy asked: O teacher who liberates all boundaries, how are secret mantras explained through symbols? The teacher instructed the assembly: I will explain the Dharma of secret mantra symbols, assembly, do not be distracted, listen respectfully. A bho ya hri tra dha thi ma a a (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The common ancestor of all appearances and existences, the first one, named "Holder of the King's Crown, Steadfast Fame," wore the sky as clothing, spread the earth as a mat, tied meteors around his waist, wore mist on his head, made the rainbow his banner, held the sun in his right hand, held the moon in his left hand, put appearances and existences in his belly, churned the ocean, took out the hearts of all sentient beings of the six realms and ate them, his body was completely filled with bliss, even though he took out the hearts of all sentient beings and ate them, they did not die but became Buddhas, this is truly amazing. Then, the queen of all appearances and existences, the source of all sentient beings, the queen of existence, named "The Great Mother of the Basis of All, the Mistress of All," from her, sentient beings of existence were born, but sentient beings did not increase, and even though all those born died, they did not decrease, there was neither increase nor decrease, neither depletion nor fullness, nor emptiness. This is also very amazing. Furthermore, in the palace of the clear and luminous expanse of space, the one named "The Immaculate Self-Luminous Young Boy," wore garments of light, used a five-colored rainbow as a belt, wore a hat of clouds, pressed down on the feet with strong winds, poured water into the abyss, turned the wheel of weapons in his right hand, cutting off all arising delusions at the root, held the lamp of the sun and moon in his left hand, dispelling the veils of ignorance, and drank the essence of nectar.