Tibetan
རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏནྟྲ་སརྦ་རཱ་ཛ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཧྲྀ་ད་ཡ་པྲ་བྷཱ་ཛྭ་ལཱ་མྲྀ་ཏ་ས་མུ་དྲ་ཀུཎྜ་ལི་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་སྟོན་པ་སྙིང་པོའི་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཉིད་ཁ་གཏིང་མེད་པའི་ཀློང་ན། རང་བྱུང་མུ་མཐའ་གྲོལ་བའི་སྟོན་པས་རང་སྣང་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལ། གསལ་དག་རང་གྲོལ་གྱི་བསྟན་པ་བཤད། དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དུས་ན། སྡུད་པ་པོ་ནི་རང་རིག་ཁྱེའུ་ཆུང་ངོ་། །དེ་ནི་སྔོན་བྱུང་ཐོག་མའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རང་བྱུང་རྩལ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། །སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །འཁོར་གྱི་དམ་པ་རང་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་ལ། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དྭངས་ཆེན་པོ་བཤད། །འོད་གསལ་གནས་ན་སྔ་ཕྱི་མེད་དུས་སོ། །གཞི་རྩལ་དབྱེར་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །འོད་གསལ་གནས་ནས་ངང་དྭངས་སྟོན་པ་ཡིས། །རང་སྣང་འཁོར་ལ་རང་གྲོལ་བསྟན་པ་བཤད། །དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་སངས་ཆེན་པོའི་དུས། །དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །འོད་གསལ་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བླ་མེད་ཐེག་པ་བཤད། །ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་མན་ངག་ཚིག་བརྗོད་དུ། །གདུང་སོབ་མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྡུད་པ་པོ་ནི་རང་རིག་ཁྱེའུ་ཆུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་གསལ་དག་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟར་ན། །ཅི་ཡང་མེད་ལས་གང་མ་བྱུང་། །སྤྱི་གཞི་སྔོན་ཐོག་ཇི་ལྟར་གནས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །བརྡའ་དང་གནད་ཀྱིས་བསྟན་བྱ་ཡི། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན། །ཐོག་མ་ཡེ་ཡི་དུས་ཙམ་ན། །ཨ་ཨ་ཨའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །འབྱུང་ བ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་མེད་མིང་མེད་མཚོན་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས། །གང་ཡང་བཏགས་གྲུབ་མེད་པའི་ཚེ། །གང་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིར་མི་སྣང་།
Chinese
诸续之王，日月心髓光明炽燃甘露海续。 印度语：Tantra Sarva Raja Surya Chandra Hrdaya Prabha Jvala Amrta Samudra Kundali Tantra。 藏语：诸续之王，日月心髓光明炽燃甘露海续。 原始最初总集之导师心髓之彼 顶礼彼性。 如是我闻，一时，于法性无底之虚空中， 自生无边解脱之导师于自显光明轮中， 开示明净自解脱之教法。 时间之王，于无始无终之时， 集结者乃自明童子。 彼乃先前所生最初之圆满。 自生妙力之五圆满。 导师之王，以自生本净， 对眷属之圣者自明童子， 开示教法之王，自净大。 光明处无有先后之时。 基妙无别之圆满者， 于光明处，以本净导师， 对自显眷属开示自解脱教法。 三时无别自成大觉之时。 彼之随行圆满者， 于光明处，金刚萨埵， 于喜乐金刚心髓之眷属， 仅于世俗中开示无上乘。 于圆满顿超口诀言说时， 传承弟子未来时将出现。 集结者乃自明童子。 如是说。 诸续之王，日月心髓光明炽燃甘露海续中， 圆满品第一。 之后，自显明净者， 对无边完全解脱之导师， 圆满若如是， 从一无所有中未生何物？ 总基原始如何存在？ 如是请问。 导师对眷属开示道： 以表诠与要义所诠释， 眷属们莫散乱恭敬谛听。 原始耶之时间中， 阿阿阿哦。（藏文种子字：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）（藏文种子字：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）（藏文种子字：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）（藏文种子字：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦） 于虚空未有之先前， 诸 要素任何皆不存在。 无实无名超离诠释。 如是佛与有情二者， 任何假立皆未成立之时， 任何皆未成立，显现为何？
English
The King of All Tantras, the Radiant Essence of the Sun and Moon, the Tantra of the Swirling Nectar Ocean. In Sanskrit: Tantra Sarva Raja Surya Chandra Hrdaya Prabha Jvala Amrta Samudra Kundali Tantra. In Tibetan: The King of All Tantras, the Radiant Essence of the Sun and Moon, the Tantra of the Swirling Nectar Ocean. Homage to the primordial, original, all-encompassing teacher, the very essence of that. Thus I have heard. At one time, in the expanse of the nature of reality, without bottom or top, the self-arisen teacher of boundless liberation, in a wheel of self-appearing light, expounded the doctrine of clear and pure self-liberation. In the time of the king of time, without beginning or end, the compiler was the self-aware young boy. That is the perfection of the primordial origin. The five perfections of self-arisen skill. The king of teachers, with self-arisen purity, to the holy one of the retinue, the self-illuminating young boy, expounded the king of teachings, the great self-purity. In the state of clear light, there is no time of before or after. The perfection of the inseparability of ground and skill is that, in the state of clear light, the teacher of natural purity expounded the doctrine of self-liberation to the self-appearing retinue. In the time of the great self-perfected enlightenment, without distinction of the three times. The perfection of the followers of that is that, in the state of clear light, Vajrasattva, to the retinue of the heart essence of Joyful Vajra, expounded the unsurpassable vehicle only in conventionality. At the time of the verbal expression of the all-encompassing Tögal instructions, the lineage disciples will appear in the future. The compiler is the self-aware young boy. Thus it was said. From the King of All Tantras, the Radiant Essence of the Sun and Moon, the Tantra of the Swirling Nectar Ocean, the first chapter, the chapter on Perfection. Then, the self-appearing clear and pure one, to the teacher of boundless and complete liberation, if perfection is like that, what has not arisen from nothing at all? How does the general ground of the primordial origin exist? Thus he asked. The teacher spoke to the retinue: It is to be taught by signs and essential points. Retinue, listen with respect, without distraction. In the time of the primordial Ye, A A A O. (Tibetan seed syllable: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Chinese literal meaning: A) (Tibetan seed syllable: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Chinese literal meaning: A) (Tibetan seed syllable: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Chinese literal meaning: A) (Tibetan seed syllable: ཨོ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: o，Chinese literal meaning: O) Before there was space, no elements whatsoever existed. Without substance, without name, beyond expression. Likewise, Buddha and sentient beings, when nothing whatsoever was established, nothing whatsoever was established, what does not appear?
Tibetan
།མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་བློ་ཡུལ་མིན། །ཡེ་སྟོང་གང་ལ་དངོས་པོ་མེད། །མངོན་སུམ་མི་སྣང་རང་བཞིན་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མའི་གཞིའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་འདི་སྐད་ཞུས། །གཏིང་ཡངས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས། །འོད་གསལ་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་ཤར། །ཆོས་ཅན་སྣང་སྲིད་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །དེ་ཉིད་འགྲོལ་ཐབས་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་ལགས། །གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡོངས་རྫོགས་ཐེག་པར་རིམ་དགུ་དགོས་མི་དགོས། །ཐེག་པ་རིམ་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཇི་ལྟར་ཤར། །མུ་མཐའ་གྲོལ་བའི་ལྟ་བསྒོམ་ཇི་ལྟར་མཐོང་། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྟན། །གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དགོས་དོན་གང་དུ་འདུས། །ཉོན་མོངས་དུག་རྣམས་མ་སྤངས་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །དུག་ལྔ་གཏན་ནས་བརླག་པར་ཇི་ལྟར་བགྱི། །མ་རིག་མུན་པ་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག །ང་བདག་འདི་དང་དུག་གསུམ་ཇི་ལྟར་བསད། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་ཇི་ལྟར་འདས། །མཚན་མར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་བརྡའ་གནད་ཇི་ལྟར་གསུང་། །ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཇི་ལྟར་མེད། །ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་བླ་མེད་ལྟ་བསྒོམ་གང་། །རིག་སེམས་ཡིད་བློ་རྩད་ནས་ཇི་ལྟར་བཅད། །སྣང་བ་འགྱུ་བ་ཀུན་གཞི་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །སེམས་མེད་རིག་མེད་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། ། ཐེག་པའི་འཇུག་པ་ལྟ་སྒོམ་ཇི་ལྟར་མེད། །རྣམ་རྟོག་སྡིག་པ་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་གཏན་ནས་ཇི་ལྟར་སངས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ཇི་ལྟར་འདུས། །ཆོས་རྣམས་ལ་བཟླ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །འཁྲུལ་ཆོད་བློ་ཟད་ཕུགས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱལ། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལྟོ་ནས་ཇི་ལྟར་བཟློག །ཉོན་མོངས་དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བཟློག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་རུ་ནས་ཇི་ལྟར་བཟློག །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གཡང་ས་ཇི་ལྟར་བཅད། །ཆོས་རྣམས་གོ་ཟློག་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །འགྲོ་དྲུག་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར། །གོང་འོག་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་དབྱེ། །ཆོས་མེད་ཟད་སར་བསྐྱལ་བའི་གདམས་པ་གང་། །སྡིག་བཅུ་མ་སྤངས་ཐར་པ་ཐོབ་ལགས་སམ། །དགེ་བཅུ་མ་སྤྱད་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟར་ཐོབ། །ཚོགས་བ
Chinese
无名边际穷尽非心境，原始空性何处无事物，显现不现自性遍布。如是说。出自一切续之王《日月心髓光焰续》，甘露之海回旋续部中，开示初始地之安立的第二品。之后，自显光明者，向着彻底解脱边际的导师，双膝跪地，合掌，如是请问：深广法性之义的体性如何安住？光明力量之支分如何显现？有法之显现世间种种如何解脱？彼之解脱方便诀窍如何？解脱之果如何获得？圆满次第乘需不需要九次第？乘之次第的宗派如何显现？解脱边际的见修行如何见？甚深秘密真言如何用符号表示？要诀之窍诀，必要之处归于何处？烦恼诸毒未断如何解脱？五毒如何彻底摧毁？无明黑暗从根如何清净？我执此与三毒如何杀？有情成佛之理如何增长？轮回痛苦忧伤如何止息？显现为相之事物如何解脱？空行母秘密符号要诀如何说？诸乘之宗派如何灭尽？圆满妥噶无上见修行为何？明心意念从根如何断？显现动摇阿赖耶如何解脱？无心无明诸法如何？ 乘之进入见修行如何灭尽？分别恶业从根如何清净？习气障碍彻底如何清净？诸佛之意如何汇集？于诸法之大回遮如何？错乱断尽，心尽头如何送达？一切有从中如何遮止？烦恼大军如何遮止？三界轮回从根如何遮止？六道悬崖如何断？诸法颠倒之义如何证悟？六道大翻转如何转变？上下乘之差别如何区分？送至无法穷尽处的窍诀是什么？不断十恶能获得解脱吗？不修十善如何获得菩提？二资
English
Nameless, boundless, exhausted, not a state of mind, Where primordial emptiness has no things, Manifestly invisible, nature pervades. Thus it is said. From the tantra, the king of all tantras, 'The Radiant Essence of the Sun and Moon,' In the revolving ocean of nectar tantra, The second chapter, which reveals the establishment of the initial ground. Then, the self-appearing luminosity, To the teacher who completely liberates the boundaries, Kneeling with palms together, asked thus: How does the essence of the profound and vast nature of reality abide? How do the limbs of the power of luminosity arise? How are the various phenomena and existences of things liberated? How are the methods and instructions for liberating them? How is the fruit of liberation attained? Does the complete vehicle require nine stages or not? How does the doctrine of the stages of the vehicle arise? How is the view and practice of liberating boundaries seen? How are the profound secret mantras shown through symbols? Where are the essential instructions and necessities gathered? How are the afflictions and poisons liberated without being abandoned? How are the five poisons completely destroyed? How is the darkness of ignorance purified from the root? How are this ego and the three poisons killed? How does the way sentient beings become Buddhas increase? How do the sufferings and sorrows of samsara cease? How are the phenomena that appear as signs liberated? How are the secret symbolic instructions of the dakinis spoken? How are the doctrines of the vehicles extinguished? What is the unsurpassed view and practice of complete thögal? How are awareness, mind, and intellect cut off from the root? How is the alaya, the basis of all appearances and movements, liberated? How are the mindlessness and unawareness of things? How is the view and practice of entering the vehicle extinguished? How are the conceptualizations and sins purified from the root? How are the habitual obscurations completely purified? How are the intentions of the Buddhas gathered? How is the great reversal of all things? How is confusion cut off and the end of the mind reached? How is all existence reversed from the womb? How is the great army of afflictions reversed? How is the three realms of samsara reversed from the root? How is the precipice of the six realms cut off? How is the meaning of the reversal of things realized? How is the great reversal of the six realms transformed? How is the difference between the upper and lower vehicles distinguished? What is the instruction for sending to the state of no things and exhaustion? Can liberation be attained without abandoning the ten non-virtues? How is enlightenment attained without practicing the ten virtues? Two accumulations