Tibetan
སག་སྨོན་ལམ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་གང་། །ལྷ་དབང་མ་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་ཐོབ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཇི་ལྟར་བཏུལ་བར་བྱ། །ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་དཔེ་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཔེ་མཚོན་སྙིང་པོའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་འཆར། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དཔེས་མཚོན་ནས། །གདམས་ངག་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་ཇི་ལྟར་འཁྱིལ། །ཆོས་རྣམས་བློ་ཟད་ཅི་ལྟར་བསྐྱལ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཁྱོད། །འཁོར་གྱི་དམ་པ་རང་སྣང་གསལ་དག་ལ། །ཞུ་ཚིག་དེ་རྣམས་ཞུས་མཐའ་དགྲོལ་བ་ཞུ། །ཞེས་ཞུ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་ཞུས་སོ། །ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ། །གཏིང་ཡངས་ཆོས་ཉིད་དོན་དེ་ཡི། །ངོ་བོ་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གཏིང་ཡངས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ནི། །བདག་གིས་ཟབ་པར་ བཤད་ཀྱིས་གུས་པར་ཉོན། །ཨ་ཐང་འབོང་ཡང་ཏ་ཏི་ཨ། །གཏིང་ཡངས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་དེ། །ཅང་མེད་དངོས་མེད་བརྗོད་མེད་ཀྱང་། །རྟོག་པ་བསལ་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བསྟན། །མུན་ཁུང་གསེར་འཚོལ་སྒྲོན་མེའི་དཔེས། །དོན་གྱི་གསེར་དང་སྤྲད་པར་བྱ། །གཏིང་ཡངས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ནི། །སྔོན་ཐོག་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན། །ཐོག་མ་མིང་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡིན། །དངོས་གཞི་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན། །རླུང་ལྔ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན། །འབྱུང་ལྔ་རང་སར་ཐིམ་པ་ཡིན། །འོད་ལྔ་རང་སར་དག་པ་ཡིན། །རྩལ་ལྔ་རང་སར་ཐིམ་པ་ཡིན། །ཟེར་ལྔ་རང་སར་དག་པ་དང་། །ཤེས་པ་ཤེས་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། །རིག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། །མ་རིག་ཀ་ནས་དག་པ་དང་། །མིན་འཁྲུལ་སྙེམས་བྱེད་མེད་པ་དང་། །སྟོང་པ་གསལ་བ་ལས་འདས་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཡོན་ཏན་འཆར་བ་མེད། །ཡིད་འཁོར་རྣམ་གསུམ་འཁྲུལ་ཆོད་ནས། །མུན་པའི་འཁོར་སྒོར་མ་འཁྱམས་པས། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ལས། །མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང་། །དེ་ཉིད་ཀློང་གྱུར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །གཏིང་ཡངས་ཁ་གཏིང་མེད་པའི་དོན། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན། །མི་སྣང་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན། །ཅ
Chinese
無有薩噶祈願成佛者， 未經天神灌頂如何得成就？ 如何以續部之王調伏？ 日月精華之譬喻意義為何？ 譬喻表徵之精華意義如何顯現？ 以甘露大海之譬喻表徵， 如何匯聚口訣於甘露大海？ 如何窮盡諸法？ 如何宣說續部之特徵？ 祈請導師之王，初始之佛陀您， 向清淨明澈自顯之眷屬聖眾， 祈請解除這些祈請之窮盡。如是作廣大祈請。 於日月精華光芒熾盛甘露海匯聚之續部中，啟請品第三。 此後，自顯童子向解脫一切邊際之導師祈請： 深廣法性之意義， 其自性、本質如何安住？ 如是祈請後，導師向眷屬開示： 深廣法性意義之本質， 我將深奧宣說，諦聽！ ཨ་ཐང་འབོང་ཡང་ཏ་ཏི་ཨ། （藏文） 深廣意義之本質， 雖是無有、非實有、不可言說， 為遣除分別念故暫且宣說。 如黑暗中尋金以燈為喻， 將意義之金與之相合。 深廣意義之本質， 是先前最初一無所有。 最初遠離名相。 於基無有錯亂。 實體無有成立。 五氣無有轉變。 五大融入自性。 五光於自性清淨。 五力融入自性。 五光芒於自性清淨， 覺知無有能知所知， 明覺無有生起， 無明從本清淨， 無有非真之錯亂與傲慢， 超越空性光明， 無有慈悲功德顯現。 斷除意念輪迴三種錯亂後， 不於黑暗輪迴中流轉， 從自性本質慈悲中， 具足殊勝最初三身。 彼即轉為法界原始佛， 是聖 প্রথম 佛陀。 於法性界中現證菩提， 是初始普賢王如來。 深廣是無底之義， 是法性意義之本質。 具有不顯現光明之自性， 是法性意義之本質。 ཅ
English
Who is the Buddha without the Saga prayer? How can one attain accomplishment without the empowerment of the gods? How should one be tamed by the king of tantras? What is the meaning of the example of the essence of the sun and moon? How does the meaning of the essence of the example appear? Represented by the example of the great ocean of nectar, How does the instruction gather into the ocean of nectar? How are all the dharmas exhausted? How is the characteristic of the tantra explained? O King of Teachers, Primordial Buddha! To the pure and clear self-appearing holy ones of the retinue, I ask that these requests be resolved to the end. Thus, a great request was made. From the tantra of the essence of the sun and moon, blazing with light, the gathering of the ocean of nectar, the third chapter of the discourse arises. Then, the self-appearing young boy asked the teacher who liberates all boundaries: What is the nature and how does it abide in the essence of the profound Dharma? After this request, the Teacher spoke to the retinue: The nature of the essence of the profound Dharma, I will explain profoundly, listen respectfully! ཨ་ཐང་འབོང་ཡང་ཏ་ཏི་ཨ། (Tibetan) The nature of the profound meaning, Although it is non-existent, unreal, and inexpressible, It is temporarily shown to dispel conceptualization. Like searching for gold in the dark with a lamp as an example, Let the gold of meaning be combined with it. The nature of the profound meaning, Is that there was nothing at the very beginning. The beginning is devoid of names. There is no delusion in the ground. There is no establishment of substance. The five winds do not change. The five elements dissolve into their own place. The five lights are pure in their own place. The five powers dissolve into their own place. The five rays are pure in their own place, Knowing has no knower or known, Awareness has no arising, Ignorance is pure from the beginning, There is no delusion or pride of untruth, Transcending emptiness and clarity, There is no arising of compassion and qualities. After cutting off the three delusions of the mind's cycle, Not wandering in the cycle of darkness, From the nature, essence, and compassion, Possessing the supreme first three bodies. That itself becomes the expanse, the primordial Buddha, Is the holy first Buddha. Enlightened in the realm of Dharma, Is the primordial Samantabhadra. Profound is the meaning of bottomless, Is the nature of the essence of Dharma. Having the nature of invisible clarity, Is the nature of the essence of Dharma. ཅ
Tibetan
ང་མེད་ཅིར་སྣང་ཅིར་མ་གྲུབ། །ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་མཚན་མའི་དངོས་པོ་མེད། །ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཡེ་མེད་ཀུན་འབྱུང་སྟོང་པ་ཉིད། །ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན། །དངོས་མེད་རང་བྱུང་གསལ་བའི་བདག །གཏིང་ཡངས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན། །གཏིང་ཡངས་མི་མངོན་མཁའ་གསལ་དག །ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན། །དངོས་པོར་མི་སྣང་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །གཏིང་ཡངས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན། །དངོས་མེད་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཀུན་ལྡན་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དོན། །ཆོས་ ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཀུན་གྱི་བདག །ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན། །དཔེ་མེད་ཟླ་མེད་མཚོན་དུ་མེད། །ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་དང་། །གཏིང་ཡངས་ཆོས་ཉིད་དོན་གནས་ལུགས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཡིད་དབྱེར་མེད། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མའོ། །འབྲས་བུ་ཡེ་གྲུབ་དངོས་གཞི་མེད། །རང་བཞིན་ཅང་མེད་ངོ་བོ་གསལ། །ཐུགས་རྗེ་ངང་དྭངས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་མ་བསྒྲུབས་རང་ལས་འཁྲུངས། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་རང་སར་གྲོལ། །ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན། །སྙིང་པོ་མ་བཅོས་གཤིས་སུ་གནས། །དངོས་མེད་ཟང་ཀ་རང་འཁྲུངས་ཡིན། །རིག་མེད་ཡིད་མེད་སེམས་ལས་འདས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །བསམ་བརྗོད་དམིགས་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། གཏིང་ཡངས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །འོད་གསལ་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་ཇི་ལྟར་ཤར། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །འོད་གསལ་རྩལ་གྱི་འཆར་ལུགས་ནི། །དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་ལ་བཤད། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པར་ཉོན། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ། །རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་ཤུགས་ལས་ཤར། །དེ་བཞིན་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་ལས། །རིག་སྣང་རྩལ་ཟེར་ཤུགས་ལ་འཆར། །ཙནྡན་གླ་རྩི་སྒོག་པ་ལ། །གང་ན་གནས་ཀྱང་དྲི་ངད་ལྡན། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ཡང་། །གང་ན་གནས་ཀྱང་འོད་དང་ལྡན། །ཉི་ཟླ་གར་ཡོད་འོད་གསལ་ཞིང་། །སྙིང་པོས་གར་ཁྱབ་རྩལ་ཟེར་འཆར། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཆར་ཞེ་ན། ། གཞི་མེད་ངང་ལས
Chinese
我无有，显现为何，未成立为何。法性深广无边。无有种种相之事物。法性深广无边。本来无有，一切生起，空性之体性。法性深广无边。无有事物，自生光明之自性。深广乃是意义之实相。深广不可见，虚空清明澄澈。法性深广无边。不显现为事物，周遍一切。深广乃是意义之实相。无有事物，一切之基础。具足一切，然何者亦未成立。任运成就，无有间断之义。法性深广无边。事物与非事物，一切之自性。法性深广无边。无有比喻，无有伦比，不可诠释。法性深广无边。未成立为何，然显现为何。法性深广无边，以及，深广法性，意义之实相。无生本净，心意无别。本来即是法性之真实。果本来成就，无有本体。自性无有，本体光明。大悲自然清净。功德不需修证，自然而生。事业无有阻碍，自然解脱于本位。法性深广无边。心髓不需造作，安住于本性。无有事物，如水晶般自然生起。无有觉知，无有心意，超越心识。法性解脱于成立之边际。超越思虑言说，以及目标心识之境。如是宣说。出自一切续部之王，名为《日月心髓光焰续》，又名《甘露海续》中，开示深广法性意义实相之品，第四品。之后，自显童子请问无边解脱之导师：光明力用之支分，如何从法性之中显现？导师对眷属开示道：光明力用之显现方式，以比喻和意义结合而说。眷属们不要散乱，恭敬谛听。譬如太阳之精髓，力用光芒之支分，从力量中显现。同样，从心髓之实相中，觉性显现，力用光芒从力量中显现。如同檀香、麝香、大蒜，无论在何处，都具有气味。同样，法性之自性，无论在何处，都具有光明。日月在何处，光明就在何处，心髓所遍之处，力用光芒就显现。那么，如何显现呢？从无有基础之状态中
English
I am without, appearing as what, not established as what. The nature of reality is deep, vast, and boundless. There are no objects with various characteristics. The nature of reality is deep, vast, and boundless. Originally without, all arising, the essence of emptiness. The nature of reality is deep, vast, and boundless. Without objects, the self-born, clear essence. Deep and vast is the true nature of meaning. Deep and vast, invisible, the sky is clear and bright. The nature of reality is deep, vast, and boundless. Not appearing as objects, pervading all. Deep and vast is the true nature of meaning. Without objects, the basis of all things. Possessing all, yet nothing is established. Spontaneously accomplished, the meaning without interruption. The nature of reality is deep, vast, and boundless. The nature of all things, objects and non-objects. The nature of reality is deep, vast, and boundless. Without comparison, without equal, indescribable. The nature of reality is deep, vast, and boundless. Not established as anything, yet appearing as anything. The nature of reality is deep, vast, and boundless, and, deep and vast, the true nature of reality. Unborn, primordially pure, mind and awareness are inseparable. From the beginning, it is the true nature of reality. The result is primordially accomplished, without a basis. The nature is without anything, the essence is clear. Great compassion is naturally pure. Qualities are not cultivated, they arise from themselves. Activity is unimpeded, liberated in its own place. The nature of reality is deep, vast, and boundless. The essence is unconditioned, abiding in its own nature. Without objects, like a crystal, self-arisen. Without awareness, without mind, beyond consciousness. The nature of reality is liberated from the limits of establishment. Beyond thought, speech, and the object of conceptual mind. Thus it is said. From the king of all tantras, the "Radiant Heart Essence of the Sun and Moon Tantra," also known as the "Nectar Ocean Tantra," the fourth chapter, which reveals the true nature of the deep and vast reality. Then, the self-appearing young boy asked the teacher who reveals boundless liberation: How do the branches of the radiant energy arise from the nature of reality? The teacher said to the assembly: The way the radiant energy arises, I will explain by combining examples and meaning. Listen respectfully, without distraction. For example, from the essence of the sun, the branches of energy and rays arise from its power. Similarly, from the true nature of the essence, awareness arises, and the rays of energy arise from its power. Like sandalwood, musk, and garlic, wherever they are, they have a fragrance. Similarly, the nature of reality, wherever it is, is endowed with light. Wherever the sun and moon are, there is radiant light, and wherever the essence pervades, the rays of energy arise. So, how does it arise? From the state of having no basis