Tibetan
།རིག་པ་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཐོབ། །སེམས་གཞི་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི། །དངོས་མེད་གཏིང་ཡངས་ཆེན་པོ་ཐོབ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ། །སྣང་བ་རིག་པ་སེམས་གཞི་གསུམ། །སྣང་གྲོལ་རིག་མེད་སྐྱེ་མེད་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ངང་དྭངས་རང་གྲོལ་གྱིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །ཡོངས་རྫོགས་བླ་མེད་ཐེག་པ་འདིར། །ཐེག་པ་རིམ་དགུ་དགོས་མི་དགོས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་ཐེག་པ་རུ། །ཐེག་པ་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་པས། །ཐེག་དགུའི་ལྟ་བ་མི་དགོས་སོ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་དང་། །ཀྲི་ ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་དང་། །དེ་དག་བློས་བརྟགས་བྱས་ཆོས་ཡིན། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་གསུམ། །དེ་གསུམ་ལྟ་བ་གཉིས་སུ་བཟུང་། །གཞི་ལ་ཐོས་པ་ཁ་འབྱམས་པས། །བློས་བརྟགས་ཐེག་དགུས་དགོས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱིས། །ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་མ་བསྒྲུབས་པར། །མཐའ་གྲོལ་ལྟ་སྒོམ་ཇི་ལྟར་མཐོང་། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡོངས་རྫོགས་བླ་མེད་ཐེག་པ་ཡི། །ཐེག་གཞན་གྲུབ་མཐའ་མ་བསྒྲུབས་པར། །མཐའ་གྲོལ་བལྟ་བསྒོམ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཐ་སྙད་ཡིན། །ཐ་སྙད་ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱས། །དེར་ནི་གྲུབ་མཐའི་དགོས་པ་མེད། །བློས་བརྟགས་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་གྲོལ་བས། །མཐའ་གྲོལ་བལྟ་བསྒོམ་ཆེན་པོ་མཐོང་། །མཐོང་བའི་དུས་ན་ངོས་བཟུང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་མ་བསྒྲུབས་པར་ལྟ་སྒོམ་མཐོང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྟན། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་ཧཱ་དྷ་ཏི་སེ་ཡ་ཨས་བྷོ་ཡ་དྷྲི་ཏྲ་ཡ། གསང་སྔགས་གནད་རྣམས་བརྡའ་ཡིས་བཤད། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་ཡིད་ལ་ཟུང་། །གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཤྲཱི་མཉྫུ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བྷུཌྜྷ་སརྦ་ན་མ། བྷུདྡྷཱ་ཡ། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། རཏྣ་ཀོ་ལ་ཏ་བྷ་ལི། ཨས་བྷོ་ཡ། སུརྱ་མ་ཧཱ་
Chinese
通达觉性之果是，获得无生本净之大境界。心性解脱之果是，获得无实深广之大境界。外、内、密三种，显现、觉性、心性三种，显现解脱，觉性无念，无生解脱。如是说。出自《日月精华光焰明耀甘露海续》中，开示解脱之果的第八品。 之后，自性清净任运解脱者，向彻底解脱的导师请问：“在此圆满无上乘中，是否需要九乘次第？” 导师向眷属开示说：“在圆满妥噶乘中，已包含所有乘，因此不需要九乘的见解。声闻、缘觉、菩萨，以及事部、行部、瑜伽部，这些都是以分别念造作的法。玛哈、阿努、阿底三部，这三部也将见解执为二元对立。因为在基础上听闻繁杂，所以不需要以分别念造作的九乘。”如是说。出自《日月精华甘露海续》中，开示不需要九乘次第的第九品。 之后，自显光明者请问：“在不建立宗派的情况下，如何见到边解脱的见修行？” 导师向眷属开示说：“在圆满无上乘中，不建立其他宗派，就能见到边解脱的见修行。宗派只是名言，不能以名言之法成佛，因此不需要宗派。因为分别念造作的法全部解脱，所以能见到边解脱的大见修行。在见到之时，没有执着。”如是说。出自《日月精华甘露海续》中，开示不建立宗派而能见到见修行的第十品。 之后，自显童子请问彻底解脱的导师：“秘密真言如何以符号表示？” 导师向眷属开示说：“玛哈达底色亚阿斯波亚哲札亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。秘密真言的要点以符号说明，眷属们不要散乱，要记在心里。古汝班杂萨埵西日曼殊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。达塔嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。布达萨瓦那玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。布达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。达玛嘎亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。拉那郭拉达巴里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。阿斯波亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。苏亚玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
The fruit of realizing awareness is to attain the great state of unborn, primordially pure. The fruit of liberating the ground of mind is to attain the great state of insubstantial, vast depth. Outer, inner, and secret three, appearances, awareness, and ground of mind three, appearances liberated, awareness without mind, unborn liberated. Thus it is said. From the Tantra of the Sun and Moon Essence, Blazing Light, Ocean of Nectar, the eighth chapter, which reveals the fruit of liberation. Then, Spontaneous Liberation of Clear Nature asked the teacher of complete liberation, "In this complete, unsurpassed vehicle, are the nine successive vehicles necessary or not?" The teacher addressed the assembly, saying, "In the complete Tögal vehicle, all vehicles are included, so the views of the nine vehicles are not necessary. Hearers, solitary realizers, bodhisattvas, and Kriya, Upa, and Yoga, these are all dharmas fabricated by the mind. Maha, Anu, and Ati three, these three also hold views as dualistic. Because hearing is scattered at the base, the nine vehicles fabricated by the mind are not necessary." Thus it is said. From the Tantra of the Sun and Moon Essence, Ocean of Nectar, the ninth chapter, which reveals that the nine successive vehicles are not necessary. Then, Self-Appearing Light asked, "Without establishing philosophical tenets, how is the view, meditation, and conduct of liberation from extremes seen?" The teacher addressed the assembly, saying, "In the complete, unsurpassed vehicle, without establishing the philosophical tenets of other vehicles, the view, meditation, and conduct of liberation from extremes will be seen. Philosophical tenets are merely labels, and one cannot attain Buddhahood through labeled dharmas, so there is no need for philosophical tenets. Because all dharmas fabricated by the mind are completely liberated, the great view, meditation, and conduct of liberation from extremes will be seen. At the time of seeing, there is no grasping." Thus it is said. From the Tantra of the Sun and Moon Essence, Ocean of Nectar, the tenth chapter, which reveals that the view, meditation, and conduct are seen without establishing philosophical tenets. Then, Self-Appearing Young Boy asked the teacher of complete liberation, "How are the secret mantras shown through symbols?" The teacher addressed the assembly, saying, "Mahādhatiseya Asbhoya Dhritraya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The key points of the secret mantras are explained through symbols. Assembly, do not be distracted, hold them in your mind. Guru Vajrasattva Shri Manju (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Tathāgata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Buddha Sarvanama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Buddhāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Dharmakāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ratna Kolata Bhali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Asbhoya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Surya Maha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).