Tibetan
ར་མི་འགྱུར་བས། །མུན་ཁུང་གསེར་སྒྲོན་ལྟ་བུར་བཤད། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །མུ་མེད་གཏིང་ཡངས་སྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །མཐའ་ཆོད་ཕྱོགས་བྲལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །རེ་མེད་རང་གནས་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་ བལྟ་བསྒོམ་ཁྱད་པར་འཕགས། །མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལྟ་བ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་གཏིང་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ཡངས་སྒོམ་པ་ཡིན། །མཐའ་སྟོངས་ཕྱོགས་མེད་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་རྫོགས་བླ་མེད་ཀྱི་བལྟ་བསྒོམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །རིག་སེམས་ཡིད་བློའི་རྩད་གཅོད་གང་། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་རྩ་བ་བཅད་ཐབས་ནི། །རིག་མེད་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་ཡིས། །རིག་སྐྱེ་འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་བཅད། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་རྟོགས་པ་ཡིས། །སེམས་འཁྲུལ་ཆགས་སྡང་རྩད་ནས་བཅད། །འགྱུ་མེད་ངང་ཐིམ་དོན་རྟོགས་པས། །ཡིད་འགྱུའི་འཛིན་རྟོག་རྩད་ནས་བཅད། །རིག་སེམས་ཡིད་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་མེད། །འཁྲུལ་མེད་བློ་ཟད་རྟོག་ཚོགས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སེམས་རིག་ཡིད་བློ་རྩད་ནས་བཅད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །སྣང་བ་འགྱུ་བ་ཀུན་གཞི་ཡི། །གྲོལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་འགྱུ་གཞི་གསུམ་གྲོལ་ལུགས་ནི། །སྣང་བ་དགག་བསྒྲུབ་མི་བྱ་རང་སར་ཞོག །སྤང་ལེན་མེད་པས་སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་ལོ། །འགྱུ་བ་གཟུང་འཛིན་མི་བྱ་རིག་པའི་མིང་འཛིན་བཅད། །འགྱུ་མེད་ངང་དྭངས་རིག་པ་རང་སར་གྲོལ། །ཀུན་གཞི་སྐྱེ་མེད་བག་ཆགས་སྒྲིབ་གཡོགས་སངས། །སྙམ་བྱེད་རྩིས་གདབ་མི་བྱ་གཉེན་པོར་གྲོལ། །དེ་གསུམ་ཉིད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བ་ནི། །སྣང་བྱེད་འགྱུ་མེད་ཀུན་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་བ་འགྱུ་བ་ཀུན་གཞིའི་གྲོལ་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །སེམས་རིག་ཆོས་ རྣམས་ཇི་ལྟར་མེད། །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་བླ་མེད་ལ། །སེམས་རིག་ཆོས་རྣམས་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་
Chinese
因为不改变。 如同黑暗中的金灯一样宣说。 是彻底解脱的见解之王。 是无边深广的禅修之王。 是断除边际、远离偏颇的行为之王。 是无所期望、安住自性的果位之王。 圆满顿超 观修差别殊胜。 无边无际的虚空界是广阔的见解。 法性深邃解脱，如大海般广阔是禅修。 穷尽边际、无有方所，如疯象般的行为。 三身任运成就，是果位的大山。 如是说。圆满无上的观修教法之品第二十四。 之后，自显童子向彻底解脱的导师问道： “觉性、心、意、识的根源是什么？” 导师向眷属们开示道： “断除那些根源的方法是： 以无觉、无生的证悟， 从根源上断除觉性生起的错觉。 以自生清净的证悟， 从根源上断除心的错觉、贪嗔。 以无动、自然消融的意义证悟， 从根源上断除意的动摇、执着。 觉性、心、意没有能取所取。 没有错乱、心识耗尽、分别念。 ”如是说。断除心、觉性、意、识根源的方法之品第二十五。 之后，自显童子向彻底解脱的导师问道： “显现、动摇、阿赖耶的 解脱方式如何请开示？” 导师向眷属们开示道： “显现、动摇、阿赖耶三者的解脱方式是： 显现不要破立，安住于自处。 因为没有取舍，显现世间自然解脱。 动摇不要执取能取所取，断除执着觉性的名相。 无动、自然清净，觉性自然解脱于自处。 阿赖耶无生，习气、遮障清净。 不要思虑、筹划，作为对治而解脱。 那三者本身也一体解脱，即： 显现者、无动者、阿赖耶，法性界。 ”如是说。显现、动摇、阿赖耶的解脱方式之品第二十六。 之后，自显童子向彻底解脱的导师问道： “心、觉性、法 是如何不存在的？” 导师向眷属们开示道： “在圆满顿超无上法中， 心、觉性、法是不存在的。 实
English
Because it does not change. It is said to be like a golden lamp in the darkness. It is the king of views that is completely liberated. It is the king of meditation that is boundless and deep. It is the king of conduct that cuts off extremes and is free from bias. It is the king of fruition that is without hope and abides in its own state. Perfect Transcendence View and meditation are particularly excellent. The boundless and limitless space is a vast view. The nature of reality is deeply liberated, like a vast ocean, is meditation. Exhausting the limits, without direction, like a mad elephant is conduct. The three kayas are spontaneously accomplished, it is the great mountain of fruition. Thus it was said. The chapter on teaching the view and meditation of perfect unsurpassability, the twenty-fourth. Then, the Self-Appearing Boy asked the teacher of complete liberation: "What is the root of awareness, mind, thought, and intellect?" The teacher instructed the retinue: "The way to cut off those roots is: With the realization of non-awareness and non-arising, Cut off the illusion of the arising of awareness from the root. With the realization of self-born purity, Cut off the illusion of mind, attachment, and aversion from the root. With the realization of the meaning of non-movement and natural dissolution, Cut off the movement of mind and grasping from the root. Awareness, mind, and thought have no grasper or grasped. There is no confusion, exhaustion of mind, or assembly of thoughts." Thus it was said. The chapter on teaching the method of cutting off the root of mind, awareness, thought, and intellect, the twenty-fifth. Then, the Self-Appearing Boy asked the teacher of complete liberation: "The appearances, movements, and all-basis, How should the way of liberation be shown?" The teacher instructed the retinue: "The way of liberation of the three, appearances, movements, and basis, is: Appearances should not be negated or affirmed, leave them in their own place. Because there is no acceptance or rejection, appearances and existence are naturally liberated. Movements should not be grasped, cut off the grasping of the name of awareness. Non-moving, naturally pure, awareness is naturally liberated in its own place. The all-basis is unborn, the habitual tendencies and obscurations are purified. Do not think or plan, liberate as an antidote. Those three themselves are also liberated as one, that is: The appearer, the non-mover, the all-basis, the realm of reality." Thus it was said. The chapter on the way of liberation of appearances, movements, and the all-basis, the twenty-sixth. Then, the Self-Appearing Boy asked the teacher of complete liberation: "Mind, awareness, and phenomena How do they not exist?" The teacher instructed the retinue: "In the perfect and supreme transcendence, Mind, awareness, and phenomena do not exist. Real