Tibetan
ག་དཔུང་བཟློག །སྤྲོས་གཅོད་རང་གྲོལ་དཔའ་བོ་ཡིས། ། ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་དམག་དཔུང་བཟློག །སྟོང་ལས་ཀུན་འབྱུང་རང་གྲོལ་གྱིས། །ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་དམག་དཔུང་བཟློག །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་དཔའ་བོ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་དམག་དཔུང་བཟློག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་མོངས་དམག་དཔུང་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །འཁོར་བ་རུ་ནས་ཇི་ལྟར་བཟློག །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་དམག་དཔོན་གྱིས། །མུ་མཐའ་ཀུན་གྲོལ་དམག་རྣམས་བསགས། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་དཔའ་བོ་ཡིས། །མ་རིག་འཁོར་བའི་དམག་དཔུང་བཟློག །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་དག་དཔའ་བོ་ཡིས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རུ་ནས་བཟློག །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གདམས་ངག་གིས། །འཁོར་བའི་ཟུག་རྔུ་རུ་ནས་བཟློག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་རུ་ནས་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་ཇི་ལྟར་བཅད། །ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་རྟོག་པའི་ཡིད་གཡོས་པས། །བདག་མེད་མ་རྟོགས་ཞེ་སྡང་དམྱལ་བར་སྐྱེས། །ཞེ་སྡང་རང་གྲོལ་དམྱལ་བའི་གཡང་ས་བཅད། །ཡིད་རྩད་མ་བཅད་སེར་སྣ་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེས། །མ་བཅིངས་རང་གྲོལ་ཡི་དྭགས་གཡང་ས་བཅད། །འོད་གསལ་མ་རྟོགས་གཏི་མུག་བྱོལ་སོང་སྐྱེས། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བྱོལ་སོང་གཡང་ས་བཅད། །ང་རྒྱལ་མ་གྲོལ་ལྷ་མིན་གནས་སུ་སྐྱེས། །མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་ལྷ་མིན་གཡང་ས་བཅད། །ཕྲག་དོག་དག་གིས་མི་ཡི་གནས་སྐྱེས་པས། །དངོས་མེད་རང་གྲོལ་མི་ཡི་གཡང་ས་བཅད། །འདོད་ཆགས་ཞེན་པས་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེས། །འགག་མེད་རང་གྲོལ་ལྷ་ཡི་གཡང་ས་བཅད། །སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །མི་ སྐྱེ་མི་འགག་འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །ཆོས་རྣམས་གོ་ལྡོག་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་ཐེག་པ་ཡིས། །རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་རྣམས་གོ་བཟློག་པས། །བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་མེད་པར་རྟོགས། །བློས་བརྟགས་ཆོས་རྣམས་གོ་བཟློག་པས། །བྱར་མེད་བློ་འདས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས། །ཐེག་དགུའི་ཆོས
Chinese
何者遣退？以断绝戏论、任运自解的勇士。 遣退烦恼我慢的军队，以空性中万法生起任运自解。遣退烦恼嫉妒的军队，以边际完全解脱的勇士。遣退烦恼轮回的军队。如是说。遣退烦恼军队之品，第三十六品。 之后，自显童子向边际完全解脱的导师请问：如何从轮回中遣退？导师向眷属开示说：最初的总集精华的将领，聚集边际全部解脱的军队。以自生自然清净的勇士，遣退无明轮回的军队。以痛苦完全清净的勇士，从轮回的痛苦中遣退。以无生本来清净的窍诀，从轮回的荆棘中遣退。如是说。从轮回中遣退之品，第三十七品。 之后，自显童子向边际完全解脱的导师请问：如何断绝六道悬崖？如是请问。导师向眷属开示说：从心性的自性无生中，力量光芒支分分别的意念动摇，不证悟无我，生于嗔恨地狱。嗔恨任运自解，断绝地狱的悬崖。未断绝意念根本，生于悭吝饿鬼处。不束缚任运自解，断绝饿鬼的悬崖。不证悟光明，生于愚痴旁生。智慧光明，断绝旁生的悬崖。我慢不解脱，生于非天处。平等任运自解，断绝非天的悬崖。嫉妒炽盛，生于人处，无实任运自解，断绝人的悬崖。贪欲执着，生于天处。无碍任运自解，断绝天的悬崖。无生心性法身任运成就，不 生不灭，断绝六道悬崖。如是说。断绝六道悬崖之品，第三十八品。 之后，自显童子向边际完全解脱的导师请问：如何证悟诸法颠倒？如是祈请。导师向眷属开示说：以圆满顿超之乘，因果诸法颠倒，证悟所生能生无有。以分别诸法颠倒，证悟无为离思法性。九乘之法
English
What repels? With the hero of cutting elaboration and self-liberation. Repel the army of afflictive emotions and pride, with the self-liberation arising from emptiness. Repel the army of afflictive emotions and jealousy, with the hero of complete liberation from boundaries. Repel the army of afflictive emotions and samsara. Thus it was said. The chapter on repelling the army of afflictive emotions, the thirty-sixth chapter. Then, the self-appearing young boy asked the teacher of complete liberation from boundaries: How to repel from samsara? The teacher taught the retinue: The general of the first and foremost essence, gathers the armies of complete liberation from all boundaries. With the hero of self-born natural purity, repel the army of ignorance and samsara. With the hero of pure suffering, repel from the suffering of samsara. With the instruction of unborn primordial purity, repel from the thorns of samsara. Thus it was said. The chapter on repelling from samsara, the thirty-seventh chapter. Then, the self-appearing young boy asked the teacher of complete liberation from boundaries: How to cut off the precipice of the six realms? Thus he asked. The teacher taught the retinue: From the unborn essence of the heart, the mind of conceptualization, the branch of power rays, is stirred. Not realizing selflessness, one is born in the hell of hatred. Hatred is self-liberated, cutting off the precipice of hell. Not cutting off the root of mind, one is born in the place of miserly pretas. Unbound, self-liberated, cutting off the precipice of pretas. Not realizing clear light, one is born as an ignorant animal. Wisdom clear light, cutting off the precipice of animals. Pride not liberated, one is born in the place of asuras. Equality self-liberated, cutting off the precipice of asuras. Jealousy blazing, one is born in the place of humans, unreal self-liberated, cutting off the precipice of humans. Attachment clinging, one is born in the place of gods. Unobstructed self-liberated, cutting off the precipice of gods. Unborn essence dharmakaya spontaneously accomplished, not born, not ceasing, cutting off the precipice of the six realms. Thus it was said. The chapter on cutting off the precipice of the six realms, the thirty-eighth chapter. Then, the self-appearing young boy asked the teacher of complete liberation from boundaries: How to realize the reversal of dharmas? Thus he requested. The teacher taught the retinue: With the vehicle of complete thorough transcendence, the cause and effect of dharmas are reversed, realizing that there is no producer or produced. With the conceptual dharmas reversed, realizing the uncreated, beyond-mind dharmata. The dharmas of the nine vehicles.
Tibetan
་རྣམས་གོ་བཟློག་པས། །དགུ་རྩེ་བཅུ་འདས་ཡོངས་རྫོགས་རྟོགས། །གྲུབ་མཐའི་ལྟ་སྒོམ་གོ་བཟློག་པས། །མཚོན་མེད་བལྟར་མེད་བསྒོམ་མེད་རྟོགས། །བྱས་ཆོས་རྩོལ་བསྒྲུབ་གོ་བཟློག་པས། །བྱར་མེད་ཀུན་རྫོགས་བླ་མེད་རྟོགས། །རིག་པ་གོ་བཟློག་རིག་མེད་རྟོགས། །ཡིད་འགྱུ་གོ་བཟློག་འགྱུ་མེད་ངང་དྭངས་རྟོགས། །སེམས་ཀྱི་གོ་བཟློག་སེམས་མེད་ཆགས་མེད་རྟོགས། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལས་གོ་བཟློག་སངས་རྒྱས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་གོ་བཟློག་གི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །དུག་ལྔ་ཇ་ལོག་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དུག་ལྔ་ཇ་ལོག་སྐུ་ལྔར་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། །གཏི་མུག་ཇ་ལོག་ཆོས་སྐུར་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་ཇ་ལོག་ལོངས་སྐུར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཇ་ལོག་སྤྲུལ་སྐུར་འགྱུར། །ང་རྒྱལ་ཇ་ལོག་མཉམ་པ་ཉིད། །ཕྲག་དོག་ཇ་ལོག་བདེ་ཆེན་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུག་ལྔ་ཇ་ལོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡི་ཆོས་བསྟན་གྱིས། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན། །ཨ་བྷོ་ཡ་དྷི་ཏྲ་ཨ་དྷ་ཐིམ་ཡ། རི་མཆོག་རྩེ་ནས་བལྟས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཐོང་། །ཉི་མ་མཁའ་ལ་ཤར་ན་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གསལ། །ཨ་ཐ་སྡིས་ཐ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་བརྡའ་གནང་བཤད། རིན་ཆེན་སྣང་གསལ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ཁང་ན། ལྷ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཉི་ཟླའི་མེ་ལོང་ཅན་བྱ་བ་དང་། ལྷ་མོ་མཛེས་མ་འོད་སྟོང་ལྡན་མ་གཉིས་བཟའ་མི་བྱས་པས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་དེ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་བརྡའོ། །ཡང་སྣང་གསལ་རྣམ་དག་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ཁང་ན། ཁྱེའུ་ཆུང་ཀུན་རིག་འཕྲུལ་གྱི་རྗེ་བཙན་དམ་པ་དང་། ལྷ་མོ་ངང་དྭངས་འོད་གསལ་མཛེས་མ་འོད་འབར་མ་གཉིས་བཟའ་མི་བྱས་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱར་བ་ལས། དེར་ཡུམ་ལ་སྲས་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཀུན་མཁྱེན་བྱ་བ་སྐུ་འཁྲུངས་པས། སྲས་དེས་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་འཚོལ་དུ་ཕྱིན་པས། དེ་ལ་མཐའ་དབུས་མ་རྙེད་དེ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་བཅད་ནས། སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པའི་མན་ངག་གོ། །ཡང་སྲས་འོད་གསལ་ཀུན་མ
Chinese
诸法颠倒故，九次第十超越圆满证悟。 宗派见修行颠倒故，无诠无见无修证悟。 有为法勤作修持颠倒故，无作任运无上证悟。 觉性颠倒故，无觉证悟。 心念流转颠倒故，无动自性清明证悟。 心之颠倒故，无心无著证悟。 欲求成佛颠倒故，无佛。 如是说。诸法颠倒品第三十九。 其后，自显童子向，解脱一切边际之导师请问：五毒如何转为妙用？ 导师向眷属开示：五毒转为妙用，即是五身。 如何转变呢？ 痴心转为法身，嗔恨转为报身，贪欲转为化身，我慢转为平等性智，嫉妒转为大乐身。 如是说。开示五毒转妙用之品第四十。 其后，自显童子向，解脱一切边际之导师请问：密咒如何以隐语开示？ 导师向眷属开示：以密咒隐语宣说之法，眷属们莫散乱，恭敬谛听。 阿玻雅 谛札 阿达 提玛雅。 于胜山之顶遥望，显有世间一切皆可见。 太阳升于天空，整个国土皆明朗。 阿塔 德斯塔 玛哈 斯卡 呵。 此后，空行母赐予秘密之隐语开示。 在珍宝光明清净光明的殿堂中，诸天之精华，拥有日月之镜者，以及美貌天女具光芒万丈母，二者结为夫妇，显有轮回涅槃一切皆由彼二所生，此乃甚为稀有之隐语。 又，于光明清净光明之殿堂中，童子普明幻化自在尊胜者，以及天女自性清净光明美女光芒炽燃母，二者结为夫妇，父与母无二结合，于彼处，母生下名为自生光明普知之子，此子向四面八方寻觅虚空之边际，然未寻得边际与中心，断除显有轮回涅槃一切法之戏论，融入心髓之窍诀。 又，圣子光明普
English
By reversing the dharmas, one realizes the complete transcendence of the nine levels and the tenth stage. By reversing the views and meditations of philosophical schools, one realizes the unportrayable, unseeable, and unmeditatable. By reversing the actions of contrived dharmas and striving accomplishments, one realizes the effortless, all-perfected, and unsurpassed. By reversing awareness, one realizes non-awareness. By reversing the movement of mind, one realizes the stillness and clarity of non-movement. By reversing the mind, one realizes the non-mind and non-attachment. By reversing the desire for Buddhahood, one realizes no Buddha. Thus it is said. The chapter on reversing the dharmas, the thirty-ninth. Then, Self-Appearing Youth asked the teacher who is completely liberated from all extremes: "How do the five poisons transform into skillful means?" The teacher addressed the assembly: "The five poisons transform into the five kayas. How do they transform? Ignorance transforms into the Dharmakaya, hatred transforms into the Sambhogakaya, desire transforms into the Nirmanakaya, pride transforms into equality, and jealousy transforms into the Mahasukha Kaya." Thus it is said. The chapter on teaching the transformation of the five poisons, the fortieth. Then, Self-Appearing Youth asked the teacher who is completely liberated from all extremes: "How are secret mantras explained through symbolic language?" The teacher addressed the assembly: "Listen attentively and respectfully, without distraction, to the dharma taught through the symbolic language of secret mantras. A bho ya dhi tra a dha thim ya. Looking from the peak of the supreme mountain, all of existence and appearance is seen. When the sun rises in the sky, the entire kingdom is illuminated. A tha dhis tha maha sukha ho. Then, the dakini bestowed the secret symbolic teachings. In the precious, luminous, and clear light temple, the essence of all deities, the one with the sun and moon mirror, and the beautiful goddess, the one with a million lights, became husband and wife. All of existence, appearance, samsara, and nirvana are created by these two, which is a very wondrous symbol. Again, in the luminous, pure, and clear light temple, the young boy, the all-knowing, the supreme sovereign of magical manifestation, and the goddess, the clear, luminous, beautiful, and radiant mother, became husband and wife. From the union of the father and mother, a son named Self-Arisen Luminous Omniscient was born. This son went in the four directions and eight intermediate directions to search for the edge of space, but he did not find an edge or center. He cut off the proliferation of all dharmas of existence, appearance, samsara, and nirvana, and the pith instruction merged into the heart essence. Again, the holy son, Luminous All-