Tibetan
ཞིན་མི་བསྐྱོད པ།། ཡེ་ནས་ཡིན་ཕྱིར་བྱ་མི་དགོས།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། མཚན་མ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གཡོ་མེད་ན།། དབང་བསྒྱུར་རྒྱལ བའི་ཐུགས་དང་མཉམ།། ཏིང་འཛིན་རང་བཞག་མཁའ་དང་མཉམ།། མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ།། རྩོལ་བྲལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཡེངས་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་བཞག། དབང་པོའི་ངོ་ལ་སྣང་བ ལ།། མི་རྟོག་རང་བཞིན་རིག་པར་གསལ།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་འཕྲོ་འདུ་མེད།། གང་ལ་མི་འཛིན་རང་བྱུང་སེམས།། མཚན་མའི་སྤྱོད་པས་འགྱུར་བ་ནི།། བརྡ་སྒོ་འཇུག་པའི་གདམས་ངག་སྦྱིན།། ཏིང་འཛིན་འཁོར ལོས་སྒྲོ་སྐུར་གཅོད།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མཐའ་དབུས་མེད།། རང་རིག་འཁོར་ལོ་གཟུང་འཛིན་བྲལ།། ཤེས་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འཆར།། འཛིན་པའི་རིམ་འཇུག་ཐེག་ཁྱད་ཀྱིས།། ངོས་བཟུང་རྟོག་དང་དམིགས འབྱེད་པ།། འདོད་འཛིན་མ་ལུས་དེ་དག་སྟོང།། རང་རིག་སྟོང་ཉིད་རྣམ་མཉམ་པས།། བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་རང་རིག་གསལ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། གང་ཡང་ཡིན་ནོ་རྣམ་ཀུན་བཅས།། ཡེ་ཤེས་རང གསལ་མ་བསྒྲིབས་གསལ།། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལ།། ཞེན་པའི་རྟོག་པས་བཟློག་ཏུ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་བཙལ་མི་དགོས།། ཀུན་བཟང་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། གཟུང་འཛིན་གཉེན་པོ་བསྟན་མི དགོས།། ཐོགས་མེད་རང་བྱུང་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། བྱང་ཆུབ་རང་སེམས་ཁོ་ན་བས།། ལམ་གྱིས་མ་བཅོས་ཡེ་སངས་རྒྱས།། གང་ཡང་རྣམ་པ་ཅིར་རྟོག་ཀྱང།། རག་རིག་བདེ་ཆེན་མངོན་སུམ་གསལ།། འདོད་པའི སྐབས་བྲལ་གང་མཐོང་ཚོར།། རང་བཞག་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་མཐོང།། བཙལ་མེད་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་བདག། སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་འཆང།། ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་འོད།། དྲི་མེད་པདྨ་རང་བྱུང བདག།བཙལ་མེད་ལམ་གྱི་འཛིན་དང་བྲལ།། འཛིན་མེད་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་སྐུ།། དུས་གསུམ་ཉིད་དུ་འདའ་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། ཏིང་ འཛིན་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་ཡང་སེམས་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས སྐུ།། བརྗོད་མེད་རིག་པའི་བསྟན་པ་བཀྲམ།། རང་སྣང་རིག་པ་སྨིན་པའི་འཁོར།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རོལ་པ་བཤད།། རང་བྱུང་འོད་གསལ་གཅིག་ལ་རྫོགས།། རྩོལ་བྱས་དམན་པའི་འདུས་འཁོར་ལ།། བླཽ་དང མཐུན
Chinese
ཞིན་不迁（ཞིན་མི་བསྐྱོད པ།）。 本來如是故，不需造作。 以明智之手印， 轉化相之智慧輪。 遠離一切執著之自性， 若自生心髓不動搖， 即與勝者之意相同。 等持自住等同虛空， 不變智慧如虛空般廣布。 於無勤任運之明智， 安住於不散亂之自性。 於根識之顯現上， 不分別之自性，明晰為明智。 普賢智慧無散亂， 於何者不執著之自生心。 以有相之行轉變者， 賜予入於符號門之口訣。 等持輪迴斷除增益， 智慧輪無邊無中。 自覺輪迴遠離能取所取， 覺性智慧顯現為自性。 以執著之次第進入乘之差別， 辨識所取之分別與目標， 彼等一切欲求執著皆空。 自覺空性平等性故， 大樂任運自覺明晰。 於智慧明智之輪迴中， 任何皆是具足一切相。 智慧自明不蔽障而明晰， 於清淨智慧自顯現上， 無法以執著分別遮止。 任運成就之果無需尋覓， 於普賢熾燃之智慧中， 無需指示能取所取之對治。 無礙自生遠離方所， 菩提自心僅僅如是。 未以道所造作之本初佛， 無論如何分別任何相， 覺知大樂現前明晰。 於欲求無間斷之所見所覺， 見到自住智慧之圓滿。 無尋覓自生金剛之主， 持有不生金剛不變者。 任運珍寶熾燃之光， 無垢蓮花自生之主。 無尋覓遠離道之執著， 無執著輪迴熾燃之身。 不逝於三時之中。 如是宣說。 菩提心寶輪中，開示等持為智慧之章節，即第四品。 其後，為使覺性之王更清楚地闡明心性圓滿之義，如是說道： 自生清淨智慧身， 開顯無言覺性之教法。 自顯覺性成熟之輪， 宣說智慧圓滿之嬉戲。 自生光明圓滿於一， 於勤作低劣之聚集輪中， 與智相符。
English
Zhin does not move. Since it is inherently so, there is no need to do anything. With the mudra of clear wisdom, Turn the wheel of wisdom of signs. Free from all clinging nature, If the self-born essence is unmoving, It is the same as the mind of the conquering ones. Samadhi self-abiding is equal to space, The unchanging wisdom pervades like space. In the effortless wisdom of awareness, Rest in its own nature without distraction. On the appearance of the senses, The non-conceptual nature is clear as awareness. Samantabhadra's wisdom is without scattering, The self-born mind does not cling to anything. The transformation through symbolic actions, Gives the instructions for entering the symbolic gate. Samadhi wheel cuts through imputation, The wisdom wheel has no beginning or end. The self-aware wheel is free from grasping and being grasped, Awareness and wisdom arise as themselves. Through the gradual entry of clinging, the differences of vehicles, Identifying the grasped and distinguishing the object, All those desires and clinging are empty. Since self-awareness and emptiness are equally the same, The great bliss, spontaneous, self-aware, is clear. In the wheel of wisdom and awareness, Everything is complete with all aspects. The wisdom is self-clear, unobscured, and clear. In the pure wisdom self-appearance, It cannot be turned back by clinging thoughts. The spontaneously accomplished fruit does not need to be sought. In the blazing wisdom of Samantabhadra, There is no need to show the antidote to grasping and being grasped. Unobstructed, self-born, free from direction, The self-mind of enlightenment is only that. The original Buddha, not made by the path, Whatever form you think of, The great bliss of awareness is manifestly clear. In the uninterrupted moment of desire, whatever is seen and felt, The perfection of self-abiding wisdom is seen. The self-born vajra lord, without searching, Holds the unborn, unchanging vajra. The spontaneously accomplished, precious, blazing light, The stainless lotus, the self-born lord. Without searching, free from the clinging of the path, The wheel without clinging, the blazing body. It does not pass away in the three times. Thus it was said. From the precious wheel of the mind of enlightenment, the chapter showing samadhi as wisdom, is the fourth. Then, the king of awareness spoke as follows, in order to clarify the meaning of the perfection of mind itself: The self-born, pure wisdom body, Spreads the doctrine of inexpressible awareness. The wheel of self-appearing awareness ripening, Explains the play of perfect wisdom. The self-born clear light is complete in one, In the assembled wheel of inferior effort, In accordance with intelligence.