Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.001 Gpb009.001 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་སཏྭ་རཏྣ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས། སེམས་ཉིད་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ན། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས དགོངས་པ་རང་བྱུང་གི་དོན་ལ་བཞུགས་སོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་སྨྀན་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་དང། རང་བཞིན་ལ་བལྟ་བ་དང། རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པ ཆེན་པོ།རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་འབའ་ཞིག་དག་འདུས་སོ།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་སྣ་ཚོགས་བསམ་བྲལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རང བྱུང་དག་པས་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ།། རིག་པ་ཉིད་ཡིན་རྣམ་པར་དག། སྨིན་པའི་འཁོར་ཚོགས་རང་སེམས་ཀྱིས།། སྣ་ཚོགས་རང་བྱུང་ཉིད་དུ་ལྟོས།། ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སྨིན་པ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བྱུང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རིག་པ་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སྐུ་གསུང་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས ཆེ།། མཛད་པ་ཕྱོགས་བཅུ་མུ་མཐའ་ཡས།། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་ཕྱོགས་རིས་མེད།། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རིག་པ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། རྫོགས་པའི་ཡེ ཤེས་ཐབས་ཆེན་གྱིས།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུང་བསྒྲགས་པས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་གསལ་བར་གསུངས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས། སེམས་དཔའ རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེ།། མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ལྡན།། རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གང་ཡང་མ་ཡིན་རིག་པར་གསལ།། རྩོལ་བའི་སེམས་བྲལ་མངོན སངས་རྒྱས།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་འགྱུར་བ་བྲལ།། རྣམ་སྣང་ཤེས་པ་རང་གནས་པ།། བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱིས།། ཤེས་པའི་རྣམ་གྲངས་གང་སྐྱེས་ཀྱང།། རྣམ་བྱང་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། བསམ གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་ན་ཤེས།། འཁོར་བའི་ཤེས་པ་གློ་བུར་
Chinese
《名为菩提心宝轮续》 印度语：菩提萨埵 रत्न चक्र 怛ંત્ર नाम。 藏语：《名为菩提心宝轮续》。 菩提心是圆满智慧之轮，我顶礼！ 像这样，我所说的一个时候，在奥明（色究竟天）的处所，心性广阔的清净刹土中，自生圆满的薄伽梵，安住于意念自生的意义中。 又是那时，殊胜成熟者的眷属是这样的：安住于自性，观待自性，以自性而证悟的，伟大的，对自性圆满伟大的意义而感到欢喜的唯一者们聚集。 之后，明智之王进入了不可思议的各种三摩地。 那时，聚集的众人都变成了见到一切自生。 之后，薄伽梵明智之王这样说道： 自生清净本初佛， 诸法与法性各异， 明智即是清净之体， 成熟眷属以自心， 观待各种自生之体。 这样说道。 之后，从殊胜成熟者之中，生起了心之勇士金刚，这样禀告道： 明智清净薄伽梵， 身语圆满大智慧， 事业十方无边际， 慈悲自显无偏颇， 广大中正普贤行， 从殊胜明智之坛城， 以圆满智慧大方便， 开启光明智慧之门后， 从吉祥之喉中发出妙音， 为聚集眷属清晰宣说。 这样禀告道。 之后，明智之王对心之勇士金刚这样说道： 圆满智慧大安乐， 遍及无边众有情， 明智无别普贤行， 非是何物明智显， 离勤作意现证佛， 因果二元离变异， 显现觉性自安住， 以二作用令得见， 无论生起何种觉性， 无非清净自性所显， 不可思议之时方能知， 轮回觉性乃是客
English
The Tantra Called the Precious Wheel of the Mind of Enlightenment. In Sanskrit: Bodhisattva Ratna Chakra Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called the Precious Wheel of the Mind of Enlightenment. I prostrate to the wheel of the mind of enlightenment, the perfection of wisdom! Thus, at one time, as I have said, in the realm of the great expanse of mind itself, in the abode of Ogmin (Akanishta), the self-originated and perfect Bhagavan resided in the meaning of self-originated thought. And at that time, the assembly of great ripeners was like this: those who abide by nature, who contemplate nature, who realize nature, the great ones, who were solely delighted in the meaning of the great perfection of nature, were gathered. Then, the King of Awareness entered into various inconceivable samadhis. At that time, the assembled gathering all became seeing everything as self-originated. Then, the Bhagavan, the King of Awareness, spoke thus: By self-originated purity, the primordial Buddha, Various dharmas and suchness, Awareness itself is utterly pure, Assembly of ripening ones, by your own mind, Behold the various self-originations. Thus he spoke. Then, from within the great ripeners, the hero of mind, Vajra, arose and spoke thus: Awareness, utterly pure Bhagavan, Body, speech, complete great wisdom, Deeds in ten directions, without limit, Compassion, self-appearing, without partiality, Great equanimity, all-good, From the mandala of supreme awareness, By perfect wisdom, great skillful means, Having opened the door of clear wisdom, From the throat of glory, proclaiming speech, Clearly speaking to the assembled gathering. Thus he spoke. Then, the King of Awareness spoke thus to the hero of mind, Vajra: Perfect wisdom, great bliss, Possessed by all limitless beings, Awareness, inseparable, all-good, Not anything, clear in awareness, Free from effort, manifestly enlightened, Cause and effect, non-dual, free from change, Manifest appearance, consciousness, self-abiding, Make it visible by two actions, Whatever kind of consciousness arises, Is none other than the nature of utter purity, Known at an inconceivable time, Samsaric consciousness is adventitious.