Tibetan
ཆེན་པོའི་སྣང་བ་བཞིན།། ཕྱི་ནང་མི་མངའ་ཡེ་ཤེས་གསལ།། མཐའ་དབུས་མི་མངའ་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་ལྟ་བ་ལ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་རྩོལ་བ་མེད།། རྡོ་རྗེ་ཉིད་འདྲ འཇིག་པ་མེད།། ཉི་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལྟར།། རང་གསལ་རྣམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ།། འཁོར་བ་ཉིད་ནས་ཡེ་སངས་རྒྱས།། རང་སེམས་རིག་པ་གང་ཡང་རུང།། བསམ་པ་དང་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཆོས་དང་ཆོས ཉིད་གང་ཡང་མིན།། མཐའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་འདི།། རྟག་པ་མ་ཡིན་མི་རྟག་མིན།། ཤེས་པ་མི་དགག་འདོད་པ་མིན།། བྱ་བྱེད་མི་རྩོལ་རང་བཞིན་དག། དབུ་མ་ཆེན་པོ་དྲང་པོའི་སེམས།། ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ འཇུག་པ་མེད།། སེམས་ཉིད་ཡུལ་ལ་གང་འཇུག་ན།། འཛིན་པའི་ཕྱོགས་བཅས་འདོད་པ་ཉིད།། དབུ་མའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པར།། བག་ཆགས་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དཀྲུག། བསམ་མེད་རིག་པ་བརྗོད་མེད འདི།། ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ།། གདུལ་བྱ་དམན་པའི་སེམས་དག་ལ།། ཐ་སྙད་སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོས་བསྟན།། སྣང་སྲིད་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མ་གཡོས་ཏེ།། དྲན་རྟོག་ཏིང་འཛིན་རིག པའི་ཐུགས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མི་ཟད་པ།། བདེ་ཆེན་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད།། འོད་གསལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས ནི།། སྔགས་ཀྱི་གསུང་དུ་གྲགས་པ་ཡིན།། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་རིག་པའི་གསུང།། ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་གང་སྣང་བ།། སྐུ་མཆོག་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་ཟབ།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་པ།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན ཏུ་བཟང།། སྐུ་གསུང་རྫོགས་པའི་བདེ་བ་ཆེ།། བསམ་མེད་རང་བཞག་ཉིད་ཀྱིས་གོ།། རིག་པའི་མཆོག་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་འབུམ་ཕྲག་ལས།། ཏིང་འཛིན་མི་རྟོག་རང་བཞིན་གསལ།། རང རིག་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུང།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ལུང་གིས་ནི།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་གསལ།། ཞེན་པའི་སྒྲོ་སྐུར་མ་ལུས་པ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་འཁོར་ལོས་གཅོད།། དྲན་གསལ་རིག་པའི་སྣང་བ ལ།། གང་ལྡན་གསལ་བའི་རིག་པ་མཐོང།། རང་གནས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ།། སྤྱན་དྲང་མ་ཡིན་ཡེ་གནས་པ།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་བཙལ་མེད་པས།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ངང་གིས ཞི།། རང་བྱུང་ཁྱད་པར་ལམ་ཆེན་ཡིན།། བླང་དོར་གཉིས་མེད་རིག་པའི་ངང།། ཡེ་ཤེས་དབུ་མ་མཐའ་བྲལ་ལ།། བགྲོད་པའི་ལམ་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས།། རིམ་པ་ཀུན་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ལ།། རང་གསལ་འོད་ལ་གང གནས་ལ།། རིམ་པ
Chinese
如伟大的显现一般，内外不具，智慧明晰。无边无中，远离方所。于智慧心性之见，无有因和缘的造作。如同金刚一般，没有坏灭。如珍宝太阳般燃烧，自明离于分别。轮回本身即是原始佛。自心觉性任何皆可，离于思虑即是智慧。非是法与法性任何，此离边智慧圆满，非常亦非无常。知晓不遮遣，非是欲求。无作无为，自性清净。大中观正直之心，不入于方所之境。心性若入于境，即是具有执着的偏颇欲求。不具中观之心，为习气执着之心所扰。无思觉性，不可言说此，不住于名言名称上。对于应调伏的下劣心识，以名言语词之轮来开示。显现有寂各种显现，未曾动摇于身语意。忆念分别禅定觉性之意，如虚空般无有穷尽。大乐觉性是心的庄严，断除分别的增益。是光明觉性的法轮。有情众生的声音们，是作为咒语的语而宣说。显空不二觉性之语，显现任何颜色形状，是殊胜身庄严的法轮甚深。如金刚般无有分别，心之自性普贤王如来。身语圆满的大乐，以无思自放而了知。具有觉性之胜者普贤王如来，于千百万的教言法轮中，禅定无分别自性明晰。自明不变金刚之教，以智慧圆满之教言，一切皆明晰为智慧体性。执着的增益全部，以智慧觉性的法轮斩断。忆念明晰觉性的显现上，任何具有者皆见明晰的觉性。自住智慧光明，并非迎请而是本有。智慧恒常无有迁变，任运成就觉性无有寻觅，舒放和收摄自然寂灭。自生特殊是大道，取舍二无觉性之状态中，于智慧中观离边，无有行进之路，本初即是佛。远离次第一切法性中，自明之光所安住处，次第
English
Like the great appearance, without inner or outer, wisdom is clear. Without edge or center, free from directions. In the view of wisdom mind, there is no effort of cause and condition. Like a vajra, there is no destruction. Like a precious sun blazing, self-luminous, free from conceptualization. Samsara itself is the primordial Buddha. Whatever the self-mind awareness may be, free from thought, it is wisdom itself. It is neither dharma nor dharmata. This perfect wisdom, free from extremes, is neither permanent nor impermanent. Knowing, not rejecting, not desiring. Without action, without effort, naturally pure. The great Madhyamaka, the upright mind, does not enter into the realm of directions. If the mind itself enters into an object, it is desire with attachment. Without the Madhyamaka mind, it is disturbed by the habitual clinging mind. This thoughtless awareness, inexpressible, does not abide in conventional names. For the minds of inferior beings to be tamed, it is taught by the wheel of conventional words. The various appearances of existence and peace, without moving from body, speech, and mind. The mind of mindfulness, conceptualization, meditation, and awareness, inexhaustible like the sky. Great bliss awareness is the ornament of the mind, cutting off the superimpositions of conceptualization. It is the wheel of clear light awareness. The sounds of sentient beings are proclaimed as the speech of mantra. The speech of non-dual awareness of appearance and emptiness, whatever appears as color and shape, is the profound wheel of the supreme body's adornment. Indivisible like a vajra, the nature of mind is Samantabhadra. The great bliss of perfect body and speech is understood by thoughtless self-settling. The supreme possessor of awareness is Samantabhadra. From hundreds of thousands of teachings, meditation, non-conceptual self-nature is clear. Self-awareness, unchanging vajra speech. By the speech of perfect wisdom, everything is clear as the essence of wisdom. All clinging superimpositions are cut off by the wheel of wisdom awareness. On the appearance of mindful clear awareness, whatever possesses it sees clear awareness. Self-abiding wisdom is clear light, not invited but primordially present. Wisdom is always unmoving, spontaneously accomplished awareness without searching, relaxation and contraction naturally subside. Self-born special is the great path, in the state of awareness without acceptance or rejection, in wisdom Madhyamaka, free from extremes, there is no path to travel, it is primordially Buddha. In the dharma nature free from all stages, where the self-luminous light abides, stages