Tibetan
ར་མ་ཡིན་ཅིར་མི་དགོངས།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ལམ་ཆེན་ལ།། བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་འཇུག་པ།། སྦྱོར་ལྡན་ཀུན་གྱི་ལམ་དང་བྲལ།། བཙལ་མེད་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ནི།། འདོད་པའི་རྩོལ་བ གང་འཕགས་པའི།། རིམ་འཇུག་རྒྱུ་འབྲས་མ་ལུས་སྟོང།། ཀུན་བཟང་རང་རིག་འོད་གསལ་ལ།། འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་འཇུག་ན།། ཕྱོགས་བྲལ་རང་བྱུང་དོན་དང་བྲལ།། རྩ་བ་རྣམ་དག་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ།། རྣམ རྟོག་འཛིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། བགྲོད་མེད་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་ནི།། རྣམ་པ་དང་མེད་གསང་བའི་སེམས།། བཏགས་པ་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོ་ལ།། མི་གཡོ་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཀུན་མཐོང ཡང།། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ།། བཏགས་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་མེད།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གང་དུས་ན།། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་དོན་སྣང་ཡང།། གང་མཐོང་སྣ་ཚོགས་སེམས་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་དག་པའི དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རང་གཞག་རིག་པ་ཀུན་རྟོགས་ཀྱང།། སྦྱོར་འདོད་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་མེད།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་འདི།། རྒྱུ་རྐྱེན་མཐར་འགྱུར་རང་གནས་པ།། དྲི་མེད་སྙིང་པོ་རང་གསལ་བས།། རྒྱུ རྐྱེན་འདོད་པའི་ངོ་བོས་སྟོང།། གང་ཞིག་རྒྱུ་འབྲས་ངོ་བོ་ཉིད།། དཔེར་ན་རི་བོང་རཝ་བཞིན་ནོ།། རྒྱུ་མེད་རྒྱུས་བསྐྱེད་དེ་དང་འདྲ།། རང་གནས་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་གྲུབ།། གང་དག་པ་ཡི་འཁོར་ལོ ལ།། སྦྱོར་འདོད་རྒྱུས་རྩོལ་གང་ཞིག་ན།། མཐུན་པ་ཉིད་ན་མི་མཐུན་པ།། ཐུག་པ་མེད་དེ་གང་ལ་འཐད།། ཁྱད་མེད་པདྨའི་རང་བཞིན་དག། འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འདུལ་མཛད་ཏིང་འཛིན འབུམ་ཕྲག་ལས།། བསམ་བྲལ་ཏིང་འཛིན་འོད་གསལ་སེམས།། ཐབས་འཇུག་སྒྲུབ་པ་མ་ལུས་ཡིན།། མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡོངས་སུ་སྟོན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། རང་རིག་རིག་པ་མཆོག་གི་སྐུ།། བྱང་ཆུབ སེམས་ལ་ངོ་བོ་གཅིག།རིག་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི།། བརྗོད་མེད་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་སྟོན། རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་གསུངས།། མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་གསལ།། ཡི་གེ་ཐ་དད་ཀུན་དང་བྲལ།། མ་འགགས་རང་ སྣང་དོན་དུ་བཤད།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དག། རང་རིག་ངེས་དོན་ཉིད་དུ་བསྟན།། རྣམ་བཤད་རང་བྱུང་བསྟན་པའི་མཆོག། རང་རྩོལ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། དེ་འཁོར་བསམ་པ་ཇི་བཞིན བསྟན།། བསྟན་པའི་ཡན་ལག་འབུམ་ཕྲག་ཡས།། རང་བྱུང་དག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། འདོད་རྩོལ་བློ་ལ་དྲང་བ་དང།། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ངེས་པའི་དོན།། གདུལ་བྱ་རབ་འབྲིང་དོན་དུ་བཤད།། ངེས་པའི སྙིང་པོ་གསང་བ་ཉིད།། དྲང་བའི་དོན་མིན་རང་བྱུང་བཤད།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་བསྟན་པའི་མཆོག། དེར་འདུས་འཁོར་དང་བསྟན་པ་དག། ཉིད་ལས་མི་གཞན་རང་བྱུང་ཉིད།། རིག་པ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ལ།། སོ་སོ་མ ཡིན་བརྗོད་བྱ་གཅིག།ཐ་སྙད་དུ་མའིབརྗོད་བྱ་གང།། ཀུན་བཟང་རིག་པའི་གསང་དོན་སྟོན།། བརྗོད་པ་དམན་པའི་སྐུ་ཡིས་བསྟན།། རང་བྱུང་རིག་པ་མཆོག་གི་སྐུ།། རང་བྱུང་མཆོག་གི་སྐུ་གསུམ་རྫོགས།། མ་ བཅོས་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་ལ།། འདོད་པ་རྣམ་པ་གང་ཡང་མེད།། བསྒྲུབ་བྱ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག། ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་སྒྲིབ་མེད་གསལ།། སྣང་བ་མ་ལུས་རང་བྱུང་སེམས།། རིག་མཆོག་ལྡན་པ་བདེ་གཤེགས བཀའ།། རང་བྱུང་ཚད་མ་མངོན་སུམ་གསལ།། འཁོར་བའི་རྟོག་པ་གཅོང་རྙིང་དག། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ཉིད་དུ་འབར།། སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གསལ།། གསང་བའི་དོན་མྱོང་འོད་གསལ་ལུང།། གཟེར ཆེན་མན་ངག་ཐེབ་པའི་སྒྲས།། རིག་པའི་བརྡ་འཇལ་ཚིག་དང་བྲལ།། མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིས།། རྗེས་སུ་རང་གཞན་ཡེ་ནས་དཔགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། འཁོར་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ལྟ་བའི་ཀློང།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སེམས།། སྣང་བ ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་མཆོག། བལྟ་མེད་རང་བྱུང་སེམས་ལ་བལྟ།། རྩོལ་མེད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། འཇུག་པ་གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཀློང།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་སྒྲ་དོན མེད།། རང་གསལ་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་པས།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉི་མ་ཤར།། སྣང་མེད་མ་འགགས་ཅིར་མི་དགོངས།། སྣང་བ་རིག་པའི་ཐིག་ལེར་བསྡུས།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་ངང་དུ་གནས།། རེ་འདོད ཀུན་བྲལ་ཐོབ་སྤང་མེད།། རང་བྱུང་བདེ་བའི་སེམས་ཉིད་ལ།། སྣང་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་མེད།། བདེ་ཆེན་རིག་པ་མཚོ་ལྟར་ཟབ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཁའ་ལྟར་མཉམ།། དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་འོད་ལྟར་འབྱུང།། ཞེས གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་དོན་གསུངས་པ།། རིག་པའི་སེམས་ཉིད་སྣང་མེད ལ།། ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་འཇུག་པ་མེད།། རྩོལ་མེད་རིག་པ་བསམ་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ།། རོལ་པ་བདེ་ཆེན་ཆུ་རླབས་ལྟར།། ཡེ་ཤེས་ཇི་བ
Chinese
不要以常理来思考！ 在智慧普贤的大道上， 凭借着理智的力量进入， 这与所有执着于修持的道路相悖。 无需寻找，自然而生的大乐， 任何希求的努力， 逐步进入的因果，全都空无。 在普贤自性明光中， 如果有任何希求的修持进入， 那就与离边的自生之义相悖。 根本清净，如虚空般遍布， 不是分别念执着的对境。 无法通行的空性明点， 是有和无的秘密之心。 在各种假立的体性中， 从不动摇的自性坛城中， 智慧之日照耀一切。 对于极其执着于修持的瑜伽士来说， 不会见到任何假立的显现。 在不可思议的任何时候， 虽然光明智慧的意义显现， 但所见的各种事物都与心无关。 在自生清净的坛城中， 虽然自住的觉性完全证悟， 但不会见到任何希求的修持。 这个秘密的圆满法轮， 因缘最终转变，安住自处。 无垢的心髓自然明亮， 因此因缘希求的体性是空性的。 任何因果的体性， 例如兔子的角一样。 无因而生，与此相同。 自在的智慧原本成就。 在任何清净的法轮中， 如果有希求的修持和努力， 在一致中也有不一致， 没有尽头，又与什么相合呢？ 无别的莲花自性清净， 是行事的金刚持。 胜过无数调伏的禅定， 不可思议的禅定是光明之心。 是所有进入方便的修持。 不动摇的明点是菩提心（བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་，bodhicitta，菩提质，觉悟之心）。 是完全显示的体性。 自证的觉性是至上的身。 菩提心与体性为一。 觉性至上的教法是， 对于不可言说的一切，显示其自性。 被说为如清净珍宝一般。 在不动摇的明点中显现。 远离一切不同的文字。 无碍的自显被解释为意义。 各种显现的自性是， 被显示为自证的真实意义。 阐述自生的至上教法。 凭借着无勤的自性， 如实地显示了那个轮涅。 教法的支分有无数。 从自生清净的力量中产生。 希求的努力导向理智， 以及心中的意念确定的意义。 为了上中下等根器的所化众生而宣说。
English
Do not think in terms of ordinary reasoning! On the great path of wisdom Samantabhadra, Entering with the power of intellect, This is contrary to the path of all who cling to practice. No need to search, the great bliss that arises naturally, Any striving of desire, The gradual entry of cause and effect, all are empty. In the clear light of Samantabhadra's self-awareness, If any practice of desire enters, Then it is contrary to the meaning of self-arising, free from extremes. The root is completely pure, pervading like space, Not the object of conceptual clinging. The bindu of emptiness that cannot be traversed, Is the secret mind of being and non-being. In the nature of various imputations, From the unwavering self-nature mandala, The sun of wisdom shines on all. For the yogi who is extremely attached to practice, There is no seeing of any imputed appearances. In any inconceivable time, Although the meaning of clear light wisdom appears, Whatever is seen is separate from the mind. In the self-arising pure mandala, Although self-abiding awareness is fully realized, There is no seeing of any desired practice. This secret, complete wheel, The cause and condition ultimately transform, abiding in itself. The stainless essence is naturally clear, Therefore the nature of cause and condition desire is empty. Whatever is the nature of cause and effect, For example, like the horns of a rabbit. Born without cause, it is the same as that. The self-abiding wisdom is originally accomplished. In any pure wheel, If there is any desired practice and effort, In agreement there is also disagreement, There is no end, with what does it agree? The nature of the lotus without difference is pure, Is the Vajradhara of acting karma. Surpassing hundreds of millions of taming samadhis, The inconceivable samadhi is the mind of clear light. It is all the practice of entering the means. The unwavering bindu is the bodhicitta (བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་，bodhicitta，seed of awakening, mind of enlightenment). Is the nature of completely showing. Self-aware awareness is the supreme body. Bodhicitta and nature are one. The teaching of supreme awareness is, For all that is inexpressible, it shows its nature. It is said to be like a pure jewel. It is clear in the unwavering bindu. Separate from all different letters. Unobstructed self-appearance is explained as meaning. The nature of various appearances is, It is shown as the true meaning of self-awareness. Explaining the supreme teaching of self-arising. By the nature of being free from self-effort, It truly shows that wheel of samsara and nirvana. The branches of the teaching are countless. It arises from the power of self-arising purity. The striving of desire leads to reason, And the meaning determined by the intention of the heart. It is taught for the sake of trainees of superior, middling, and inferior capacity.
Chinese
心髓秘密性。非正直义自生说。法身自生示教之殊胜。彼集眷属与教法善。自性之外无他自生性。明智殊胜之结合上。各各非是所说一。异名之所说任何。普贤明智之秘密义显示。以劣语之身而显示。自生明智殊胜之身。自生殊胜之身三圆满。非造作自性心髓上。欲求之相任何亦无。所成无余一切之主。智慧日轮无垢明。显现无余自生心。具明智殊胜善逝教。自生量现量明。轮回之分别陈旧病。智慧自明自燃。总集梵天之方便而明。秘密义体验光明语。大钉口诀印之声。明智之表诠离言词。现量智慧明亮故。随后自他本来衡量。如是说。菩提心宝轮中。轮回示为智慧品第二竟。此后明智之王对心识金刚说。自生圆满见之界。平等性智慧明智之心。显现智慧圆满性。虚空金刚见之殊胜。无见自生心而见。无勤明智之瑜伽是。入二无明智之界。智慧虚空等性声义无。自明对境不分别故。智慧明点日轮升。显现不灭任何不思。显现明智之明点集。痛苦安乐之状态而住。希求皆离得舍无。自生安乐之心性上。显现自性成立无。大乐明智如海深。智慧明智如虚空等。成就珍宝如光生。如是说。菩提心宝轮中。见地示教品第三竟。此后明智之王说示自性之义。明智之心性显现无上。等持不动入无。无勤明智思与离。智慧圆满之轮上。明点大乐思不遍。嬉戏大乐如水波。
English
The very essence is secrecy. Not the straightforward meaning, but the self-arisen is explained. The supreme teaching of the self-arisen Dharmakaya. The gathered retinue and the teachings are good. Other than itself, there is no other self-arisen nature. In the union of supreme intelligence. Each is not the object of expression, but one. Whatever is expressed by various terms. Reveals the secret meaning of Samantabhadra's intelligence. Revealed by the body of inferior words. The supreme body of self-arisen intelligence. The self-arisen supreme body is complete in three. On the uncreated, natural essence. There is no desire of any kind. The master of all that is accomplished, without exception. The sun of wisdom is clear and without obscuration. All appearances are self-arisen mind. Possessing supreme intelligence, the Sugata's teachings. Self-arisen validity is manifestly clear. The old sickness of cyclic existence's thoughts. Wisdom, self-awareness, blazes on its own. Clear through the means of all-encompassing Brahma. Experiencing the secret meaning, the luminous words. With the sound of the great nail's whispered instructions. The symbols of intelligence are free from words. Through the clarity of manifest wisdom. Afterwards, oneself and others are measured from the beginning. Thus it was said. From the Precious Wheel of the Mind of Enlightenment. The chapter showing cyclic existence as wisdom, the second, is complete. Then, the King of Intelligence spoke to the hero Vajra. The expanse of the view of self-arisen completion. The mind of equanimity, wisdom, and intelligence. Appearance is the very perfection of wisdom. The supreme view of the Vajra of Space. Seeing the self-arisen mind without seeing. Effortless, it is the yoga of intelligence. Entering the non-duality, the expanse of intelligence. Wisdom, space-like, without sound or meaning. Because self-clarity does not conceptualize objects. The bindu of wisdom, the sun rises. Without appearance, unceasing, do not think of anything. Appearances are gathered into the bindu of intelligence. Abiding in the state of suffering and bliss. Hope and fear are completely absent, without gain or loss. On the very nature of the self-arisen bliss. There is no establishment of appearance itself. Great bliss, intelligence, is as deep as the ocean. Wisdom, intelligence, is as equal as the sky. Accomplishments, precious, arise like light. Thus it was said. From the Precious Wheel of the Mind of Enlightenment. The chapter showing the view, the third, is complete. Then, the King of Intelligence spoke the meaning of showing self-nature. On the mind-nature of intelligence, without appearance. Samadhi is unmoving, without entering. Effortless intelligence is free from thought. On the wheel of perfect wisdom. The bindu, great bliss, is inconceivable. The play, great bliss, is like a wave of water.