Tibetan
ག་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་རོལ་པར་རོལ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ པདྨ་ལྟར།། སྤྱོད་བཞིན་མ་ཆགས་ཡེ་ནས་དག། བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་བཞིན་ཏེ།། དུས་གསུམ་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས།། རྟོག་པའི་དངོས་པོ་སྣང་བ་ཡང།། རང་བྱུང་རིག་པའི འཁོར་ལོས་གཅོད།། རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་ལྟར་ཟབ།། མངོན་སུམ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་མེད་ཀྱང།། རང་དབང་སེམས་ལ་མི་གནས་ན།། སེམས་ཉིད་བདེ་བར་སྤྱོད་མི་ནུས།། འཛིན མེད་དག་གི་ལྕགས་བཀྲོལ་ཡང།། གོམས་པའི་བག་ཆགས་བཅིངས་དང་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རབ་དབང་ན།། ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་བྱ་རྩོལ་མེད།། རིག་པ་མཐའ་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ལུས་ཀྱིས་རྩོལ་མེད དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། རང་སྣང་རིག་པ་འོད་གསལ་ལ།། ངག་གི་རྩོལ་མེད་རིག་པའི་གསུང།། མི་འགྱུར་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཐུགས་ཀྱི་རྩོལ་མེད་བསམ་དང་བྲལ།། སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཀུན།། མཉམ ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཐིམ།། གྲག་པ་སྒྲ་ཡི་སྣང་བ་ཀུན།། མཚོན་པའི་རང་རྟགས་གསུང་དུ་ཐིམ།། ཤེས་རིག་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་པ།། ཐུགས་ཀྱི་མཚོན་པའི་རང་རྟགས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཐུགས་སུ་ཐིམ།། རིག་པ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟར།། དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་བྱ་བཙལ་བྲལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ།། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། འགྲོ་དྲུག་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ལམ སྟོབས་དྲག་པོས་བདག་ཞུགས་ཏེ།། རང་རྐྱེན་ལོག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དཀྲུགས།། རང་བཞིན་རིན་ཆེན་ནོར་བྲལ་བས།། རིགས་དྲུག་གནས་སུ་འཁོར་བར་འཁྱམས།། དུས་འདིར་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས ཀྱིས།། རྫོགས་པའི་སེམས་ལ་མོས་བསྐྱེད་པ།། དེ་བས་རྩོལ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཡོད།། རྣམ་རྟོག་གཡོ་བ་ཅི་འགྱུ་བ།། རིག་པའི་དོན་ལ་གང་གིས་བསྟན།། ངེས་པའི་གསང་མཛོད་གང་གིས་མཐོང།། ཞེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཟུང།། སྤྲོས་པའི་སེམས་ལྡན་དོན་ལ་སྤྱོད།། རང་གཞག་རིག་པ་མ་ཡིན་པར།། བརྡ་སྒོ་དྲག་པོའི་རྗེས་མ་འབྲང།། བདེ་ཆེན གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་པས།། ཆོས་ཅན་ཆོས་གཉིས་གང་ཡང་མིན།། འདོད་པའི་བློ་ཡིས་གང་སྦྱར་བ།། དམན་པའི་སེམས་ལ་བསྟན་པར་ཟད།། བསམ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ ལ།། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་གང་འདོད་པ།། རང་བྱུང་གསང་བའི་སེམས་མ་ཤེས།། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དོན་མ་རྙེད།། མི་འགྱུར་ག
Chinese
与“嘎”分离，在自生轮中嬉戏玩乐，智慧行如莲花，行持而不执着，本初即清净。于离思之法性中，智慧轮即是自性，于三时中不动而住。分别之事物显现，亦被自生觉性之轮所断。觉性如海深邃如虚空，于显现之现量智慧中，佛与有情虽无差别，然若不居于自主之心，则心性无法安乐行持。虽已解脱无执之铁链，然串习之习气犹如束缚。若能完全掌控智慧轮，则无论如何安住亦无造作。于觉性无边之坛城中，身无造作，坛城清明。于自显觉性光明中，语无造作，乃觉性之语。于不变普贤智慧中，意无造作，离于思虑。显现，一切色之显现，融入平等法身。声响，一切声音之显现，融入表诠之自性语。所有知识与觉性，皆是意之表诠自性，融入智慧觉性之意。觉性如不变金刚，无别智慧，离于造作寻觅。如是说。尔后金刚萨埵如是请问：于清净智慧坛城中，六道众生本初即是佛，然因道力猛烈而入于我执，被自缘颠倒之力所扰动。因失去自性珍宝，故于六道轮回中漂泊。此时，以慈悲之加持，于圆满之心生起信解，因此有离于造作之果。无论生起何种分别念之动摇，以何指示觉性之义？以何得见决定之秘密藏？如是说。尔后，觉性之王开示：受持圆满之智慧心，于具戏论之心者，行持其义。勿随顺非自立之觉性，勿追随猛烈之表相。于大乐秘密轮中，以无二之自性，非法亦非真如。凡以欲念之心所加持者，仅是对下劣之心之教示。于离思智慧轮中，无论希求何种法与法性，皆因未识自生秘密之心，而未得大乐轮之义。于不
English
Separated from 'Ga', playing and enjoying in the self-born wheel, wisdom conduct like a lotus, practicing without attachment, pure from the beginning. In the Dharma-nature free from thought, the wisdom wheel is the self-nature, abiding unmoving in the three times. The appearance of conceptual objects is also cut off by the wheel of self-born awareness. Awareness is as deep as the ocean and as vast as the sky, in the manifest direct wisdom, although Buddhas and sentient beings are not different, if not dwelling in the autonomous mind, the mind itself cannot practice in bliss. Although the iron chains of non-grasping have been unlocked, the habitual imprints of habituation are like bonds. If one has complete control over the wisdom wheel, then no matter how one abides, there is no effort. In the mandala of awareness free from extremes, the body is without effort, the mandala is clear. In the self-appearing awareness luminosity, speech is without effort, it is the speech of awareness. In the unchanging Samantabhadra wisdom, the mind is without effort, free from thought. Appearances, all appearances of form, dissolve into the equality Dharmakaya. Sounds, all appearances of sound, dissolve into the expressive self-nature speech. All knowledge and awareness, as many as there are, are the expressive self-nature of the mind, dissolving into the mind of wisdom awareness. Awareness is like the unchanging Vajra, undifferentiated wisdom, free from effort and seeking. Thus it is said. Then Vajrasattva asked: In the pure wisdom mandala, the six realms of beings are Buddhas from the beginning, but due to the intense power of the path, they enter into self-grasping, disturbed by the force of inverted self-causes. Because of losing the self-nature treasure, they wander in samsara in the six realms. At this time, with the blessing of compassion, faith and understanding arise in the perfect mind, therefore there is a result free from effort. Whatever movement of conceptual thought arises, by what is the meaning of awareness indicated? By what is the definitive secret treasury seen? Thus it is said. Then, the King of Awareness declared: Hold the perfect wisdom mind, for those with discursive minds, practice its meaning. Do not follow non-self-established awareness, do not follow intense appearances. In the great bliss secret wheel, with the non-dual self-nature, neither Dharma nor Suchness. Whatever is blessed by the mind of desire is merely a teaching for the inferior mind. In the thought-free wisdom wheel, whatever Dharma and Dharma-nature are desired, all because the self-born secret mind is not known, the meaning of the great bliss wheel is not found. In the unchangin