Tibetan
་པའི་མཐུན་དཔེའི་ངོ་སྤྲོད་དང།། དེ་ཡི་ལོག ནོན་གེགས་སེལ་ལོ།། དེ་ལ་ངོ་བོ་རྟོག་མེད་དྲི་མེད་ཡིན།། ངེས་པའི་ཚིག་ནི་དོན་ལས་མི་གཡོ་བ།། དབྱེ་བ་རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང།། བདེ་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པ་དང།། སྟོང་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང།། སྣང ལ་རང་བཞིན་མེད་པའོ།། དཔེ་ནི་མར་མེ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གཞའ་ཚོན་ནོ།། དེ་ལ་ལོག་གནོན་གནད་མེད་ན།། བྱིང་རྒོད་རྐྱེན་ཐུབ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། གནད་དང་ལོག་གནོན་ངོ་སྤྲད་ན།། གོང་མ་ཤུགས ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། དཔེར་ན་རྟ་རྒྱུག་སྒྲོག་ཆོད་ལྟར།། ཐམས་ཅད་ཤུགས་ལས་ཆོད་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་བཟློག་གི་རྒྱུད་ལས། བསྒོམ་པའི་གནད་དང་ལོག་གནོན་གེགས་སེལ གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། དམ་ཚིག་མེད་པའི་གང་ཟག་ལ།། འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། ནགས་ཀྱི་གསེབ་ནས་མེ་བྱུང བས།། རང་ཡང་བསྲེགས་ལ་གཞན་ཡང་བསྲེག། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཚེ་ཐུང་ཞིང། ཁ་དབང་ཆུང་ཞིང་ཡ་ག་འོང།། ནད་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། འབྱུང་པོའི་གདོན་གྱི་དབང་དུ་འགྲོ།། སྨཡོ་འབོག་དྲག་པོས འདེབས་པར་འགྱུར།། དེས་ན་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་དཀའ།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དེ།། དུས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པས་རྐྱེན་ཁར་འཆོར།། གཞི་མོ་ལམ་དུ་མ་བསླངས་པས།། འབྲས་བུ་རྐྱེན་ཁར་ཤོར་བ་ཡིན།། དུས་ལ ལྟོས་པས་གང་ཟག་རྣམས།། འབྲས་བུ་མ་བསྒྲིབས་དུས་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། དུས་ལ་ལྟོས་པས་ཐོབ་མི་སྲིད།། འབྲས་བུ་གཞི་ཐོག་ཤོར་བ་དང།། ཐ་སྙད་ཚིག་ཐོག་ཤོར་བ་དང།། རིན་ཆེན་དཔེ་ཐོག་ཤོར་བ དང།། སྣང་བ་ཉམས་ཐོག་ཤོར་བ་རྣམས།། འབྲས་བུ་བློ་སྣང་ཡུལ་དུ་ཤར།། འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་འདེབས་བྱེད་པ།། ཡང་དག་དོན་ལ་གོལ་བ་ཡིན།། གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་བསྒྲིབས་པ་ཡིན།། ཡེ་གྲོལ གཞི་རྫོགས་གདེང་མ་རྙེད།། དེས་ན་གནད་དང་ལོག་གནོན་གེགས་སེལ་གསུམ།། དེ་གསུམ་མི་ལྡན་འབྲས་བུ་སྟོར།། ཉི་མ་འདོད་ལ་ཟླ་སྟོན་འདྲ།། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་མི་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་མ ཡིན་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་རྒྱུད་ལས།འབྲས་བུ་གེགས་སེལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། འབྲས་བུ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ།། ཐུན་མོང་ ཁྱད་པར་མཆོག་དང་གསུམ།། དེ་གསུམ་གནད་ཤེས་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། ཐུན་མོང་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པར་བྱ།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན།། རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་དེ་ཡི་རྩལ།། དེ་ཡི་སྣང་བ་སྤྲུལ སྐུའོ།ཁྱད་པར་རང་གི་རྒྱུད་ལས་ཤར།། ཅིར་སྣང་མ་འགགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། དེར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྐུ་ལ།། དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་ཡིན།། དེས་ནི་གདམས་པའི་སྐུ་གསུམ་མོ།། རྟགས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ བསྟན་པ་ནི།། སྙིང་ག་ཆོས་སྐུ་རང་ཆས་རྟགས།། རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་རང་ལ་སྣང།། དེ་ནི་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་གནས་ཡིན།། རིག་པ་ཡེ་དག་དངོས་མེད་དེ།། བཞུགས་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་བཤད་དོ།། ཤེས་རབ་དྲི་མེད་དག པ་དེ།། རྟོགས་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་བཤད་དོ།། རང་བྱུང་རང་ལ་ཤར་བ་དེ།། གྲོལ་བའི་དགོངས་པ་དྲི་མེད་ཡིན།། དྷརྨ་ཀཱ་ལ་སཝ་སྟི་མ་ཡ།། མགྲིན་པའི་རྩ་ལ་འོད་འཕྲོས་པ།། དེ་ནི་ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་གནས ཡིན།། འགྱུ་བ་འོད་གསལ་རྟོག་མེད་དེ།། དེ་ནི་ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་ཚུལ་ཡིན།། འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་དེ།། དེ་ནི་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་ཡིན།། འདུ་འབྱུང་སྒོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། དེ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས གནས་ཡིན།། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ།། བཞུགས་གནས་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ནོ།། ཐམས་ཅད་འགྱུ་བ་ཤར་བ་དེ།། རྟོགས་པའི་རྟོགས་ཚུལ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འགྱུས་ནས་རང་སར་གྲོལ་བ་དེ།། གྲོལ་བའི་དགོངས་པ ཞེས་སུ་བརྗོད།། དེ་ནི་མཆོག་གི་སྐུ་གསུམ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་རང་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ།། སྤྱོད་བྱའི་ཐབས་ཀྱི་གནད་དགོས་པས།། སྤྱོད་ཐབས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། ཁྱོད་ནི་དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དམ་མེད་རྣམས་ལ་བསྟན་གྱུར ན།། དུམ་པ་རི་ལ་འཁོར་བ་ལྟར།། རང་ཕུང་ནགས་ཚལ་བརླག་པར་འགྱུར།། ཚུལ་འཆོས་བྱེད་ཅིང་འོག་བྲུས་བྱེད།། ཞེ་འདོད་ཁ་ལ་སྐུར་འདེབས་པ།། དེ་འདྲའི་ལག་ཏུ་འདི་བསྟན་ན།། རང་གཞན་གཉིས་ཀ་དམྱལ སྩོགས་འཚེད།། ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ།། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ།། ཀུན་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ།། དྲི་མེད་རང་གྲོལ་སྤྱོད་པ་དེ།། ཆགས་སྡང་རྐྱེན་ཐུབ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཐབས དང་ཤེས་རབ་ཡིན།། ངེས་ཚིག་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ཡིན།། དབྱེ་བ་སྤྱོད་པ་འཁྲུལ་པ་དང།། སྤྱོད་པ་གོལ་དང་ཡངས་པ་དང།། སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་ཤེས་པའོ།། སྤྱོད་པའི་དཔེ་ནི་སྨན་པ་མཁས་པ་ཡིན།། གང་
Chinese
的相应例子的介绍，以及它的返回、压制、障碍消除。对此，自性是无分别、无垢的。确定的词是不离其义的。分类是自明、无分别，以及无贪执于乐，以及体验空性，以及显现无自性。例子如同酥油灯、大海。如同天空中的彩虹。对此，如果没有返回和压制，就很难克服沉没和高扬的违缘。如果介绍了要点和返回压制，就能从上师的力量中产生。譬如赛马的缰绳断了一样，一切都能从力量中解脱。如是说。出自《非天战斗遣除续》，是关于修行的要点和返回压制障碍消除的第七品。之后，要讲述真实之语。谛听，金刚法慧你。对于没有誓言的人，宣说果位非常困难。如同从森林中生火，自己也会被焚烧，他人也会被焚烧。在这个世间也是寿命短，福报小，会有不幸。疾病也会出现各种各样。会受到鬼神的控制。会被癫痫猛烈袭击。因此，宣说非常困难。果位智慧通达，会被时间遮蔽而落入违缘。由于没有将基础立于道上，果位就会落入违缘。由于依赖时间，人们，果位不会被遮蔽，而是被时间遮蔽。依赖时间不可能获得。果位落在基础上，以及名相落在词语上，以及珍宝落在书本上，以及显现落在体验上等，果位会在心识显现的境中显现。在未来种下果位，是对真实意义的误解。二取自解脱被遮蔽。本初解脱，基础圆满的把握没有获得。因此，要点和返回压制障碍消除这三者，如果缺少这三者，果位就会丧失。如同想要太阳却显示月亮一样，不会生起慈悲的光芒。如是说。出自《非天战斗面斥续》，是关于果位障碍消除的第八品。之后，要讲述真实之语。谛听，金刚法慧你。果位，所谓的果位，有共同、殊胜、至上三种。这三种要点的了解非常困难。共同的果位是三身，它的
English
Introducing corresponding examples, and its return, suppression, and obstacle removal. For this, the essence is non-conceptual and immaculate. The definitive word is unwavering from its meaning. The classifications are self-illuminating, non-conceptual, as well as without attachment to pleasure, and experiencing emptiness, and appearance being without inherent existence. The examples are like a butter lamp and the ocean. Like a rainbow in the sky. For this, if there is no return and suppression, it is very difficult to overcome the adversities of sinking and agitation. If the key points and return suppression are introduced, they will arise from the power of the guru. Just as a horse running with a broken rein, everything will be severed by force. Thus it is said. From the Tantra of Averting the Asura War, it is the seventh chapter on the key points of meditation and the removal of obstacles through return and suppression. Then, the true words are to be spoken. Listen, Vajra Dharma Wisdom. To a person without vows, it is very difficult to show the fruit. Like fire arising from the forest, one will burn oneself and burn others. In this world, life is short, fortune is small, and misfortune will come. Diseases will also arise in various forms. One will be under the control of evil spirits. One will be severely attacked by epilepsy. Therefore, it is very difficult to teach. The fruit of wisdom, which is thorough, is obscured by time and falls into adverse conditions. Because the foundation has not been established on the path, the fruit falls into adverse conditions. Because of relying on time, people, the fruit is not obscured, but obscured by time. It is impossible to obtain by relying on time. The fruit falls on the ground, and the term falls on the word, and the treasure falls on the book, and the appearance falls on the experience, etc., the fruit will appear in the realm of mental appearance. Planting the fruit in the future is a misunderstanding of the true meaning. Dualistic self-liberation is obscured. Primordial liberation, the confidence of the complete foundation has not been obtained. Therefore, the three of key points, return suppression, and obstacle removal, if these three are lacking, the fruit will be lost. Like wanting the sun but showing the moon, the rays of compassion will not arise. Thus it is said. From the Tantra of Averting the Asura War, it is the eighth chapter on the removal of obstacles to the fruit. Then, the true words are to be spoken. Listen, Vajra Dharma Wisdom. Fruit, the so-called fruit, has three types: common, special, and supreme. Understanding the key points of these three is very difficult. The common fruit is the three bodies, its
Chinese
也宣讲授予。法身无生。胜者报身是其能量。其显现是化身。特别是从自己的相续中显现。显现任何事物都不会停止的化身。在那里显现的一切都是报身。无别法身是普 universal的。因此，这是窍诀的三身。宣讲表征的三身是：心间是法身自性之表征。珍宝宫殿显现于自身。那是法身的住所。觉性本净无有实体。那是作为住所之方式宣说的。智慧无垢清净。那是作为证悟之方式宣说的。自生显现于自身。那是解脱之无垢意。达玛嘎拉萨瓦斯德玛亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颈脉发光。那是报身的住所。流动光明无有分别。那是报身的居住方式。流动自解脱之伟大。那是自解脱之意。五蕴之坛城。那是化身的住所。功德各种各样。那是伟大的住所。一切流动显现。那是证悟的伟大证悟方式。流动后于自处解脱。被称为解脱之意。那是殊胜的三身。如是说。于非天战斗逆转之续中。宣示果位自地之第九品。之后，应如实宣说。谛听，金刚法之智慧你。为了获得果位。因为需要行持之方便的要点。故向你宣说行持之方便。你以欢喜之心谛听。若向无誓言者宣说。如断片于山上滚动。自己摧毁森林。伪装行为并暗中破坏。口头上诽谤。若向如此之人宣说此法。自己和他人都会遭受地狱等的损害。不应向所有人宣说。对此应如是说。行为功德五种。无垢自解脱之行持。极难忍受贪嗔之缘。行持之自性是方便和智慧。定义是轮回涅槃自解脱。分类是行持迷乱和。行持错误和广大和。行持自解脱知晓。行持之譬喻是医生智者。任何
English
Also proclaim the granting. The Dharmakaya is unborn. The Victorious One's Sambhogakaya is its energy. Its manifestation is the Nirmanakaya. Especially arising from one's own continuum. The Nirmanakaya that does not cease to manifest anything. Everything that appears there is the Sambhogakaya. The undifferentiated Dharmakaya is all-pervasive. Therefore, these are the three Kayas of the pith instructions. The teaching of the three Kayas of signs is: the heart is the Dharmakaya, the sign of self-nature. The precious palace appears to oneself. That is the abode of the Dharmakaya. Awareness is primordially pure and without substance. That is explained as the way of dwelling. Wisdom is stainless and pure. That is explained as the way of realization. Self-arisen arising to oneself. That is the stainless intention of liberation. Dharma Kala Sava Sti Ma Ya. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Light radiates on the neck vein. That is the abode of the Sambhogakaya. Movement, clear light, without thought. That is the way of dwelling of the Sambhogakaya. Movement, great self-liberation. That is the intention of self-liberation. The mandala of the five aggregates. That is the abode of the Nirmanakaya. Qualities of various kinds. That is the great abode. All movement arises. That is the great way of realization of realization. Having moved and liberated in its own place. It is called the intention of liberation. Those are the supreme three Kayas. Thus it is said. From the Tantra of Reversing the Battle of the Non-Gods. The ninth chapter, which proclaims the fruit, one's own ground. Then, what should be truly explained. Listen, you Vajra Dharma Intelligence. In order to obtain the fruit. Because the key points of the means of practice are needed. Therefore, I will explain to you the means of practice. You listen with a joyful mind. If you teach those without vows. Like a fragment rolling on a mountain. One destroys one's own forest. Pretending to be virtuous and undermining secretly. Slandering to the face with desire. If you teach this to such a person. Both oneself and others will suffer harm from hells and so on. One should not teach to everyone. To this, one should say this. Five aspects of virtuous conduct. The stainless self-liberation conduct. It is very difficult to endure the conditions of attachment and aversion. The essence of conduct is means and wisdom. The definition is Samsara Nirvana self-liberation. The distinctions are conduct delusion and. Conduct error and vastness and. Conduct self-liberation knowing. The example of conduct is a wise doctor. Whatever