Tibetan
ལས། དམ་ཚིག་ཤེལ་གྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་དང་གཡུ་ཕྲེང་མེས་སྲེག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། དེ་ལྟར་ཐུབ་པའི་རྟགས་དག་ལ།། ཐུབ་ན་ངེས་པ་འདི་བསྟན་ནོ།། མི་ཐུབ་པར་ནི་གྱུར་པ་ན།། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་མུན་པ་ལ།། སྒྲོན་མེ་འདེགས་པར་མ་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་སྒོ་མ ཕྱེད།། དེས་ན་བརྟགས་ནས་ཐུབ་སྲིད་ན།། རིན་ཆེན་སྲོག་པས་ཕངས་ཏེ་བྱིན།། གལ་ཏེ་མ་བྱིན་ཆད་པ་འོང།། གལ་ཏེ་མ་བརྟགས་པར་བྱིན་ན།། དེ་ཡིས་གདམས་པ་མ་ཐུབ་ན།། སྦལ་པ་རྨ་ཅན་ཇི་བཞིན་དུ།། རང ཕུང་གཞན་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཐུབ་པ་ན།། ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་ཁབ་མིག་གང།། བྱ་བརྒྱ་ཐལ་མོ་བརྡབ་གཅིག་ཡིན།། མདུང་རྩེ་བརྒྱ་ཡང་སྒྲོ་བ་གང།། དེ་བཞིན་གཡུལ་ངོར་རལ་ཐབས གཅིག།འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་རང་གྲོལ་རིག། དེས་ན་ལྷ་མིན་གཡུལ་བཟློག་ཡིན།། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ངོ་སྤྲོད་དང།། ལྟ་བའི་ངེས་ཚིག་ངོ་སྤྲོད་དང།། ལྟ་བའི་དབྱེ་བའི་ངོ་སྤྲོད་དང།། ལྟ་བའི་མཐུན་དཔེའི་ངོ་སྤྲོད་ དང།། དེ་ཡི་ལོག་གནོན་ངོ་སྤྲོད་དོ།། ངོ་བོ་རྐྱེན་མེད་ཟང་ཐལ་ཡིན།། ངེས་ཚིག་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ཡིན།། དབྱེ་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང།། རྣམ་དག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞེས་སུ་གྲགས།། མཐུན་དཔེ་ནམ་མཁའ་དང འདྲའོ།། དེ་ལ་ལོག་གནོན་གནད་མེད་ན།། སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་ཐུབ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། གནད་དང་ལོག་གནོན་ངོ་སྤྲད་ན།། གོང་མ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཨ་ཏི་མཱུ་ལ་ཕ་ལ་མ་ཧཱ་ཞེས་གསུངས སོ།། ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བའི་གེགས་སེལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཉོན།། དམ་ཚིག་མེད་པའི་མི་རྣམས ནི།། དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་ཆགས་ཏེ།། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སྤྲིན་དང་འདྲ།། གཟུང་འཛིན་བྱིས་པར་འཐམས་པ་འདྲ།། དུག་ལྔ་ནགས་ལ་མེ་ཤོར་འདྲ།། ཞེ་སྡང་ཆུ་བོའི་གཉེར་མ་འདྲ།། བརྒྱུ་བཟློག་དྲ་བའི་རྡོ བ་འདྲ།ཁ་དཀར་སྙིང་གནག་བྲག་ལ་གངས་ཆགས་འདྲ། ཁ་འདྲེས་གཏིང་རིང་མཚོ་ལ་དར་ཆགས་འདྲ།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ།། ཆུ་སྲིན་གྲེ་བར་རིན་ཆེན་ཆུད་བཞིན་སྡོམས།། ལི་ཏིང་དེ་དང་མི་ལྡན་ དོན་ལྡན་ན།། བསྒོམ་པ་འོད་གསལ་རྟོག་མེད་བསྟན།། བསྒོམ་པའི་ངོ་བོའི་ངོ་སྤྲོད་དང།། བསྒོམ་པའི་ངེས་ཚིག་ངོ་སྤྲོད་དང།། བསྒོམ་པའི་དབྱེ་བ་ངོ་སྤྲོད་དང།། བསྒོམ
Chinese
事。 显示誓言如水晶念珠相续，以及焚烧绿松石念珠的章节，即第五章。 然后是正确的讲述。 谛听，金刚，具法智慧者你。 如此对于能胜的真实现象， 如果能胜，则显示此决定。 如果变为不能胜， 对于千劫的黑暗， 未曾说要点燃明灯。 珍宝宝藏之门未开启。 因此，考察后如果能够胜任， 则以珍贵的生命也不吝惜地给予。 如果不给予，则会有违誓之过。 如果未经考察而给予， 如果他不能胜任此教导， 则如患疮之蛙一般， 自己毁灭，他人亦遭殃。 如果誓言能够胜任， 犹如广阔虚空中的针眼， 百鸟拍翅一次响。 百矛之尖也如一根羽毛。 同样，战场上只有一种战胜的方法。 轮回的战场自然解脱之理。 因此，是遮止非天之战。 见之自性之介绍， 见之定义之介绍， 见之分类之介绍， 见之相似比喻之介绍， 以及其违逆之压制之介绍。 自性是无有造作，通透无碍。 定义是无垢清净。 分类是无生， 以及清净不可言说而著称。 相似比喻如同虚空。 对此，如果没有违逆压制之关键， 则难以忍受痛苦之因。 如果介绍了关键和违逆压制， 则上师自然而然会显现。 宣说了阿底木拉帕拉玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 从遮止非天战场之续部中， 见之障碍消除之介绍的章节，即第六章。 然后是正确的讲述。 金刚具法智慧者谛听。 没有誓言之人， 不会生起对白色善法的喜爱， 犹如被风吹动的云朵。 犹如孩童执着于能取所取。 犹如五毒之火燃烧森林。 犹如嗔恨之河流的波纹。 犹如逆转之网的石头。 口蜜腹剑犹如岩石上积雪。 口是心非犹如湖面上生苔。 依靠这些会堕入地狱。 如同珍宝被困在鳄鱼的喉咙里。 如果具备了离定（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）且具有意义， 则显示光明无念的禅修。 禅修之自性之介绍， 禅修之定义之介绍， 禅修之分类之介绍， 禅
English
Affairs. The chapter showing the continuous lineage of vows like crystal rosaries, and the burning of turquoise rosaries, is the fifth chapter. Then there is the correct explanation. Listen, Vajra, you with the wisdom of Dharma. Thus, for the true signs of the capable, If capable, then this certainty is shown. If it becomes incapable, For the darkness of a thousand kalpas, It was not said to light a lamp. The door of the precious treasure is not opened. Therefore, having examined, if it is possible to be capable, Then give it without sparing your precious life. If you do not give it, there will be a breach of vows. If you give it without examination, If he is not able to accomplish this teaching, Then like a frog with sores, You will destroy yourself and others as well. If the vow is capable, Like the eye of a needle in the vast sky, A hundred birds clap their wings once. A hundred spear tips are also like a single feather. Similarly, on the battlefield, there is only one way to win. The way to naturally liberate the battlefield of samsara. Therefore, it is to avert the war of the Asuras. The introduction of the nature of view, The introduction of the definition of view, The introduction of the classification of view, The introduction of the analogous example of view, And the introduction of its reversal suppression. The nature is unconditioned, unobstructed. The definition is stainless and pure. The classification is unborn, And known as pure and inexpressible. The analogous example is like the sky. If there is no key to reversing suppression, It is very difficult to endure the cause of suffering. If the key and reversing suppression are introduced, Then the higher one will naturally arise. It is said, "Ati Mula Palamaha" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the Tantra of Averting the Battlefield of the Asuras, The chapter on the introduction of eliminating obstacles to view, is the sixth chapter. Then there is the correct explanation. Vajra, listen with the wisdom of Dharma. Those who have no vows, Do not develop affection for white virtues, Like clouds driven by the wind. Like a child clinging to grasping and being grasped. Like the fire of the five poisons burning a forest. Like the ripples of a river of hatred. Like a stone in a net of reversal. A white mouth and a black heart are like snow on a rock. A mixed mouth and a deep bottom are like moss on a lake. Relying on these, one goes to hell. Like a jewel trapped in the throat of a crocodile. If one possesses Liting (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and it is meaningful, Then the meditation of clear light, non-conceptuality, is shown. The introduction of the nature of meditation, The introduction of the definition of meditation, The introduction of the classification of meditation, Meditat