Tibetan
་ངག་གི་གནས་དེར་སྡུད།། ལུས་ཀྱི་དྲོད་ནི་དེར་འདུས་ན། ཁྱད་པར་ལྷ་མིན་གནས་སུ་སྐྱེ།། མགྲིན་པའི་དྲོད་དེ་ཡར་བསྡུས་ནས།། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་གནས་དེར འདུས།། བསྡུས་ཏེ་འོད་དང་གཞའ་སོང་ན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་རུ་སྐྱེ།། མཐོ་རིས་ཐོབ་པའི་དབུགས་རྟགས་ནི།། ནང་དུ་སུམ་ཆ་རྔུབ་པ་ན།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཁྱད་པར་ཐོབ།། ཕྱི་རུ་སུམ་གཉིས་སྤྲོ་བ་ན།། རིག་པ འཛིན་པའི་ས་རུ་སྐྱེ།། ངན་སོང་སྐྱེ་བའི་དྲོད་དེ་ནི།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་དྲོད་ཡལ་ཏེ།། ལྟེ་བའི་གནས་སུ་དྲོད་བསྡུས་ན།། གླེན་ལྐུགས་བྱོལ་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ།། ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་དྲོད་ཡལ་ཏེ།། རྐང་མཐིལ་གནས་སུ དྲོད་ཡལ་ན།། དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་ངེས།། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རུ་དྲོད་བྲོས་ནས།། ཐད་ཁར་རང་རང་ཡལ་བ་ན།། བཀྲེས་སྐོམ་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ།། ངན་སོང་འགྲོ་བའི་དབུགས་དེ་ནི།། ནང་དུ་སུམ་གཉིས་རྔུབ པ་དང།། ཕྱི་རུ་སུམ་ཆ་སྤྲོ་བ་ནི།། ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་ངེས།། མཐོ་རིས་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ན།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་ནམ་མཁའ་བསྒོམ།། ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ན།། ཡེ་ཤེས་རིག་གསལ་སྟོང་པ་བསྒོམ།། མཐོ རིས་ངན་སོང་བརྟགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། མཐོ་རིས་ངན་སོང་རིགས་པ་ལ།། ངན་སོང་གནས་ནས འདྲེན་པ་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ལ།། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་དྲངས་ཤིང་གནས་ནས་འགུགས།། ཉོན་མོངས་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་དེ་གང།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན བཟང་གིས།། ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང།། དྲི་མ་རུས་པའི་རྟེན་དག་ལ།། རིན་ཆེན་དར་དང་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས།། ལེགས་པར་རིགས་དྲུག་སྙིང་པོ་འགོད།། ཡི་གེ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཕཊ་དག་གིས།། རྒྱ་ཡིས་གདབ་སྟེ་གུར་ཆེན དབུས།། ཉོན་མོངས་སྦྱང་ཕྱིར་བཀུག་ལ་བསྟིམ།། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་བཟང་གིས།། ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་བཏོན་ནས།། ཨཱཿཡིས་བསྟིམ་ཏེ་ཕཊ་ཀྱིས་སྤར།། ཕཊ་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཡིས།། ཉོན་མོངས སྦྱངས་པས་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡི་གེ་ཨཱཿ།། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྒོམ།། དེ་ཡི་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་ལ།། ཉོན་མོངས་སྦྱངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་གསལ།། རང བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། བར་དོའི་ཉོན་མོངས་སྦྱོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་
Chinese
将语的处所聚集。 身体的暖气在那里聚集， 特别转生为非天之处。 喉咙的暖气向上聚集， 在梵穴顶轮处聚集。 聚集后光和虹消失， 转生为大手印之因。 获得天界之呼吸相是， 内吸三分之一时， 获得天与非天之差别。 外呼三分之二时， 转生为持明之地。 堕恶趣之暖气是， 从顶轮之顶暖气消失， 在脐轮处暖气聚集时， 转生为痴哑畜生之处。 从脐轮开始暖气消失， 在脚底处暖气消失时， 必定转生于地狱之处。 身体的暖气向外逃逸， 径直各自消失时， 转生为饥渴饿鬼之处。 趋向恶趣的呼吸是， 内吸三分之二， 外呼三分之一时， 必定转生于恶趣之处。 转生于天界之处时， 修法身无念虚空。 转生于恶趣之处时， 修智慧明空。 辨别天界恶趣之品第七。 聚集之秘密主金刚萨埵， 对导师之导师普贤王如来， 关于天界恶趣之理， 从恶趣之处引导， 具有手印禅定者， 以无缘之大悲， 牵引烦恼并从处所摇动。 以烦恼之势力清净生之方法是什么？ 导师之导师普贤王如来， 已逝世之种姓之子， 在污垢骨骼之所依上， 以珍宝绸缎和彩线， 好好地书写六道心要。 以文字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等， 以印盖上，在大帐中央， 为清净烦恼而勾招并融入。 智慧手印普贤王如来， 从心中取出文字ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 以ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）融入并以ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）散发。 以ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之黑色光芒， 清净烦恼而使智慧明晰。 由彼智慧之加持力， 菩提心即文字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。 修无缘之法性。 由彼之差别功德， 清净烦恼而使智慧明晰， 获得无自性之法身。 中阴之烦恼清净品第八。 聚集之秘密主金刚萨埵
English
Gather the place of speech. When the warmth of the body gathers there, Especially reborn in the place of Asuras. When the warmth of the throat is gathered upwards, Gather in the place of Brahma's aperture at the crown. When gathered, light and rainbow disappear, Reborn as the cause of the Great Seal. The sign of breath for attaining higher realms is: When inhaling one-third internally, Attain the distinction of gods and Asuras. When exhaling two-thirds externally, Reborn in the land of Vidyadharas. The warmth of being born in lower realms is: When warmth vanishes from the crown of the head, When warmth gathers at the navel, Reborn in the place of the foolish, mute, and animals. When warmth vanishes from the navel, When warmth vanishes at the soles of the feet, Certainly reborn in the place of hell. When the body's warmth escapes outwards, When each vanishes directly, Reborn in the place of the hungry and thirsty pretas. The breath of going to lower realms is: When inhaling two-thirds internally, When exhaling one-third externally, Certainly reborn in the place of lower realms. When reborn in the place of higher realms, Meditate on the Dharmakaya, unmindful, like space. When reborn in the place of lower realms, Meditate on wisdom, clear and empty. The seventh chapter: Examining Higher and Lower Realms. The gathered Secret Lord Vajrasattva, To the teacher of teachers, Samantabhadra, Regarding the reasoning of higher and lower realms, Leading from the place of lower realms, Possessing mudra and samadhi, With compassion without object, Attracts afflictions and shakes them from their place. What is the method for purifying birth through the power of afflictions? The teacher of teachers, Samantabhadra, That son of the deceased lineage, On the support of impure bones, With precious silk and colored threads, Properly inscribe the essence of the six realms. With the letters Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) etc., Seal with a seal in the center of the great tent, Invoke and dissolve for the sake of purifying afflictions. The wisdom mudra Samantabhadra, Having emitted the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from his heart, Dissolves with Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) and scatters with Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). With the black rays of Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), Purifying afflictions, wisdom becomes clear. From the blessing of that wisdom, The Bodhicitta is the letter Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). Meditate on the nature of reality without object. Through its distinct qualities and virtues, Purifying afflictions, wisdom becomes clear, Attaining the Dharmakaya without inherent existence. The eighth chapter: Purifying Afflictions in the Bardo. The gathered Secret Lord Vajrasattva
Tibetan
ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། བར་དོའི་སེམས་ཉིད་དྲི་མ མེད།། དག་པའི་རྟགས་ནི་ཅི་ཞིག་འབྱུང།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། དྲི་མ་དག་རྟགས་གསུམ་འབྱུང་སྟེ།། ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་པ་ནི།། བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དང།། འབྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་དྲི མ་དང།། བྱུང་ནས་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་དྲི་མའོ།། བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ནི།། མ་རིག་པ་ཡི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ།། འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པས།། མ་རིག་པ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། བྱུང་བའི་མ་རིག་པ་དེས་ནི།། བྱིང བའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་གསལ་བས།། བར་དཽའི་གནས་སུ་ཤེས་པ་སྐྱེ།། འབྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དེས།། ཉོན་མོངས་རྒོད་པའི་རྒྱུ་བྱས་ཏེ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མིང་དུ་སྣང།། མིང ཚིག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཡིས།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་བྱར་མཐོང།། མཐོང་བའི་དོན་ལ་བློ་ཆགས་པས།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བར་བྱུང།། སྣང་བའི་དོན་དེ་འཁྲུལ་པ་ཡིས།། བར་དོ་སྣ་ཚོགས་འཁོར་བ ལས།། ཉིན་མཚན་དུས་སུ་ལུས་ཉིད་བྲལ།། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་འདུ།། བྱུང་ནས་གནས་པའི་དྲི་མ་ནི།། རང་གནས་ཤེས་པས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ།། འབྲས་བུ་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་རེ་རེ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས།། སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རེ་རེ་ལས།། རང་སྟོབས་རང་གནས་འབྲས་བུ་ཐོབ།། བར་དོའི་ཤེས་པ་དེ་དག་ལ།། ཉོན་མོངས་དྲི་མ དག་པའི་རྟགས།། འབྲས་བུ་སྨཡག་ཤད་ལྕུག་མ་ཙམ།། དཀར་ལ་འཚེར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་འབྱུང།། ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས། ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་ཉིད་འབྱུང།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས།། ཤ་རཱི རམ་དང་ཉ་རཱི་རམ།། གདུང་ནི་རྒུན་འབྲུམ་ཚད་ཙམ་འབྱུང། ཁ་དོག་སྨུག་ཅིང་མདངས་ཆེ་བ།། བྱང་སེམས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས།། གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་ལྷ་བསྒོམས་པས།། སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་རྣམ་ལྔ འབྱུང།། ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་པས་སྐུ་གཟུགས་འབྱུང།། གསུང་ཉིད་ཐོབ་པས་སྒྲ་འོད་འབྱུང།། ཐུགས་ཉིད་ཐོབ་པས་འཇའ་འོད་འབྱུང།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས།། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར པས།། ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པས།། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྟགས།། སྐུ་གཟུགས་ཁ་དོག་ཅི་ཡང་སྣང།། ཆེ་ཆུང་མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་འབྱུང།། འཇའ་དང་འོད་དང་ཁུ་རླངས་འབྱུང།། སྒྲ དང་ན་བུན་སྐར་མདའ་འབྱུང།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ
Chinese
以。 导师之导师普贤王如来。 中阴心性无垢染。 清净之相为何显？ 导师之导师普贤王如来。 垢染清净三相现。 烦恼垢染清净者： 生起之烦恼垢染与， 将生之烦恼垢染与， 生已住之烦恼垢染也。 生起之烦恼垢染者： 乃是无明之因也。 错与非错不识故， 名之为无明也。 生起之无明彼者， 生起迷乱之识也。 自生智慧不明显， 中阴之处生起识。 将生之烦恼垢染彼， 作为烦恼粗重之因， 诸法一切显现为名。 名与词语双连结， 诸法一切见为所说。 于所见义生贪执， 生起种种色之显现。 显现之义彼迷乱故， 中阴种种轮回中， 日夜时分身自离。 果报痛苦不欲也。 生已住之垢染者： 自住识为因故， 果报六道受痛苦。 贪欲嗔恚痴愚及， 我慢嫉妒一一者， 烦恼力与智慧力， 力量差别一一者， 自力自住获得果。 中阴之识彼等者， 烦恼垢染清净之相， 果报小豆细柳芽许， 白色光亮之因自生。 烦恼障蔽清净之相， 颜色白色光自生。 所知障蔽清净之相， 夏惹让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与亚惹让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 舍利如葡萄大小生， 颜色褐且光泽大， 菩提心果获得之相。 密咒瑜伽本尊修， 身舍利五种生。 手印获得身像生， 语获得故声光生， 意获得故虹光生。 密咒果报获得之相。 果报获得瑜伽士， 智慧功德不间断故， 果报一切获得之相。 身像颜色任何显， 大小拇指许而生， 虹与光及精气生， 声与雾及星陨生。 法身报身。
English
With. The teacher of teachers, Samantabhadra. The mind-essence of the bardo is without stain. What signs of purification will arise? The teacher of teachers, Samantabhadra, Three signs of purification of stains will arise: The purification of the stains of affliction is: The stain of affliction that has arisen, The stain of affliction that will arise, And the stain of affliction that has arisen and remains. The stain of affliction that has arisen Is the cause of ignorance. Because one does not know the difference between delusion and non-delusion, It is called ignorance. That ignorance that has arisen Causes the arising of confused consciousness. Because self-originated wisdom is not clear, Consciousness arises in the state of bardo. That stain of affliction that will arise Acts as the cause of the coarseness of affliction, All phenomena appear as names. Because names and words are connected in pairs, All phenomena are seen as objects of expression. Because the mind clings to the meaning of what is seen, The appearance of various forms arises. Because the meaning of appearance is delusion, In the various cycles of the bardo, The body is separated day and night. The fruit is suffering, which is not desired. The stain that has arisen and remains Has self-abiding consciousness as its cause, And the fruit is the suffering experienced in the six realms. Desire, hatred, delusion, Pride, and jealousy, each one, The power of affliction and the power of wisdom, From each difference in power, One obtains the fruit of self-power and self-abiding. For those consciousnesses of the bardo, The signs of purification of the stains of affliction, The fruit is the size of a small bean or a willow shoot, The cause of white radiance arises. The sign of the purification of the obscurations of affliction, The color white, light itself, arises. The sign of the purification of the obscurations of knowledge, Shari Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Nyari Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The relics are the size of grapes. The color is brownish and shiny, The sign of obtaining the fruit of bodhicitta. By meditating on the deity of secret mantra yoga, Five kinds of relics of the body arise. By obtaining the mudra, the body arises. By obtaining speech itself, sound and light arise. By obtaining mind itself, rainbow light arises. The sign of obtaining the fruit of secret mantra. By the yogi who has obtained the fruit, Because wisdom and qualities are uninterrupted, The sign of obtaining all fruits. The body appears in any color. It is the size of a thumb. Rainbows, light, and vapor arise. Sounds, mist, and shooting stars arise. Dharmakaya, Sambhogakaya.