Tibetan
བ་ཡང་སྐྱེ་བས། །ཉམས་པ་མེད་ཅིང་དོན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ ཡངས་པར་རྟོགས་ན་འཁོར་བའི་གཅོང་རོང་བདེ། །ཉམས་པར་རིག་པས་སྤྱི་ཁྱབ་ཡོངས་ལ་སྣུམས། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བས་དོན་དམ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་བྱང་ཆུབ་ཡབ་ཀྱི་ངང་། །གཉིས་མེད་འབྲེལ་བས་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་པས། །བསྲུང་བའི་རིམ་པ་འདི་རྟོགས་བདེ་བའི་ཀློང་། །གང་ཞིག་འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་ཐར་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་དེ་འཁྲུལ་426བ་མེད་པར་བྱའོ་ཧ། །དེ་སྐདཅེས་གླུ་བླངས་པས། རྡོརྗེ་སེམས་དཔའ་བརྒྱལ་བ་སངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་ནས། ཞབས་ལ་ཕྱགའཚལ་ཏེ་འདི་སྐདཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེཀྱེཤིནཏུབཅོམ་ལྡན་འདས། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡནཔ། ཤིནཏུ་ཐབས་རྒྱམཚོ་མངའ་བ། ཤིན་ཏུ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་བླ་མར་གྱུར་པས། འདི་དག་ཉམས་པ་ལས་སླར་གསོ་བའི་ཐབསནི་ཅིམངའ། གསོསནསྐོངས་པར་འགྱུར་རམ་མིའགྱུར། བདེབར་གཤེགས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདིདག་ཤིན་ཏུ་གསོབའིཐབསམངའ་སྟེ། དཔེར་ན་མརམེ་དང་འདྲའོ། ཁེཞིང་ཉམས་ཀྱང་གསོ་བའི་ཐབས་མངའ་འོ། །གསེར་སྐྱོགསདངུལ་སྐྱོགསཞོམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཞོམ་ཡང་བསྲང་བའི་ཐབས་མངའ་འོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའསྩལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེསེམས་དཔའཤིན་ཏུདགའ་ཞིང་དང་བསྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཨ་ལ་ལ། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་དང་ལྡན་པའིབཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ་འདི་རྣམས་སླརགསོ་བའི་ཐབསམངའབ་ནི་ཤིན་ཏུངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། སྐུའི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམས་ན། སླར་གསོ་ཞིང་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་གང་ལགས་པ་དང་། གསུངགི་དམ་ཚིགའདི་དག་ཉམས་ན། སླར427༄༅། །གསོ་ཞིང་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་གང་ལགས་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམས་ན། སླར་གསོ་ཞིང་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་གང་ལགས་པ་དང་། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཉམས་ན།སླར་གསོ་ཞིང་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་གང་ལགས་པ་དེ་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོན་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན། སླར་གསོ་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕ་མ་དང་། །དེ་བཞིན་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ། །འགྱོད་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་མྲ །ཟང་ཟིང་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས། །ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་ཕུལ་ནས་ནི། །ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ནོར་བ་ཡིས། །ཉེས་པའི་ཉོན་མོངས་བདག་ལས་བྱུང་། །བདུད་ཀྱིས་བསླུས་སམ་བདུད་ཀྱིས་བསྣུན། །བགེགས་ཀྱིས་བསླུས་སམ་ངན་དུ་སྨྲས། །ནོར་བར་འཁྲུལ་ལམ་ལོག་པར་བསམས། །ཕྲག་དོགས་ག་་ཁྲོ་དག་ལ་སོགས། །ཉེས་པའི་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ། །མ་ལུས་ཉམས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་དང་ལྡན། །འཕགས་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལུང། །རྣམ་པར་428རྒྱལ་བའི་མན་ངག་མངའ། །ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཐུབ་གནས་རབ་ཁྱོད། །བསྙེན་བཀུར་གཞུང་བཞིན་རྗོ་མ་ཐོགས། །ངན་སེམས་གཡས་སེམས་དག་ལ་སོགས། །སྡོམས་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཉམས་པ། །མ་ལུས་པ་ཡང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ཚངས་པ་འཕྲལ་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྐུ་ལ་བསྡོས་དང་ཐུགས་ཐུབ་སྤྱད། །མ་རིག་ཀ་མ་ལི་ལ་བརླམས། །ངན་དུ་བརྗོད་དང་ལོག་པར་སྨྲས། །སྐུ་ལ་སྨད་ཅིང་ཐུགས་ལ་འགོམས། །བཀའ་རྐུན་ལུང་མེད་ཡོངས་སུ་བསླད། །ཉམས་པའི་ཆད་པས་མི་དགུམ་ཞིང་། །ཚངས་པ་དུས་འདིར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་དྲལ། །མཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི། །བདེར་གཤེགས་སློབ་མར་ལུང་མནོས་པས། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་དོན་གཅིག་ལ། །ལེགས་ནོངས་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །རྣམ་པར་འབད་པའི་སྒོ་ཙམ་དུ། །གཞུང་ལས་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་དང་། །ཐུགས་དམ་ཡིད་འགལ་ཅི་མཆིས་པ། །རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་པས་མཐོལ། །དོན་གྱིས་མི་གནས་ཚིག་འདིས་བཤགས། །རབ་བཞིན་མེད་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །འཛིན་པ་མེད་པར་ཚངས་པར་གསོལ། །དཔེར་ན་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོན་ཆབ་ལྟར། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སེལབབཞིན། །ཉམསཔའི་དྲི་མ་སེལ་བར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བཤགས་པ་བྱེད་ན་ཡང་། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་429༄༅། །མཆེད་རྣམས་ཀྱིས། །གང་ཞིག་ནོངས་པ་དྲན་པ་དང་། རྗེས་སུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་སུ། །སླན་ཆད་སྡོམ་པ་འཚལ་བ་ལ ཚངས་པ་འཕྲལ་དུ་སྩལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་ཚངས་པ་མ་སྩལ་ན། །གཉིས་ཀ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད། །དེ་བས་ཚངས་པ་སྩལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །བཤགས་པ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པས། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོར་བླང་བར་བྱ། །སླན་ཆད་མི་གཉིས་གཅིག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཉམས་པ་མ་བསྐངས་པར། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་མཆེད་
Chinese
复又生起，无有退失且具意义之自性，于广阔中觉悟，则轮回之险境安乐。以退失之觉性普于一切处涂抹，以慈悲生起，则胜义之母界，以周遍一切，则菩提之父性，以二者无别之关联，而现证成佛，此守护之次第，乃觉悟安乐之境。无论何者，为从一切错乱中解脱之故，当无有错乱地行持菩提本身，哈！如是歌唱时，金刚萨埵从昏厥中苏醒，以内外之供养供养世尊，令其欢喜，于其足下顶礼，如是祈请道： 奇哉！奇哉！世尊，具大悲者，具广大方便海者，成为引导众生之上师，此等从退失中重新恢复之方便为何？恢复后，能圆满否？抑或不能圆满？祈请善逝予以授记。 如是祈请时，世尊开示道： 金刚萨埵，此等具有极佳之恢复方便，譬如灯火，熄灭后亦有恢复之方便。金勺银勺，破碎后亦有修复之方便。 如是开示后，金刚萨埵生起极大之欢喜与信心，向世尊如是祈请道： 唉玛阿拉拉！具稀有之世尊，具有能令誓言退失之因重新恢复之方便，实乃稀有。若身之誓言退失，则重新恢复与圆满之仪轨为何？若语之誓言退失，则重新恢复与圆满之仪轨为何？若意之誓言退失，则重新恢复与圆满之仪轨为何？若肢分之誓言等退失，则重新恢复与圆满之仪轨为何？祈请世尊予以授记，祈请善逝予以授记。 如是祈请时，世尊开示道： 大菩萨，若身之誓言退失，则重新恢复之仪轨，当铭记于心。金刚上师父母，以及同修等，身之誓言退失者，当生起猛烈之后悔心，对彼等。
English
Again arising, without loss and possessing meaningful essence, realizing expansiveness, the perilous valley of samsara becomes blissful. Smearing everywhere with the awareness of loss, arising from compassion, the realm of the ultimate mother, pervading all, the nature of the father of enlightenment, through the inseparable connection of the two, manifestly attaining Buddhahood, this sequence of protection is the realm of realizing bliss. For whatever being, for the sake of liberation from all confusion, one should practice enlightenment itself without confusion, ha! As he sang thus, Vajrasattva awoke from his faint, offering both inner and outer offerings to the Bhagavan, pleasing him, prostrating at his feet, and supplicated thus: Kye kye, Bhagavan! Possessing great compassion, possessing a vast ocean of skillful means, having become the guru who guides beings, what are the means to restore these from loss? After restoration, will they be complete or not? Please, Sugata, grant a prophecy. As he supplicated thus, the Bhagavan spoke: Vajrasattva, these have excellent means of restoration, like a lamp, even when extinguished, there are means of restoration. Golden and silver spoons, even when broken, there are means of repair. As he spoke thus, Vajrasattva arose with great joy and faith, and supplicated the Bhagavan thus: Ema alala! Bhagavan, possessing rarity, having the means to restore the causes of vows that have been broken, is truly rare. If the body vow is broken, what is the ritual for restoring and completing it? If the speech vow is broken, what is the ritual for restoring and completing it? If the mind vow is broken, what is the ritual for restoring and completing it? If the limb vows, etc., are broken, what is the ritual for restoring and completing them? Please, Bhagavan, grant a prophecy, please, Sugata, grant a prophecy. As he supplicated thus, the Bhagavan spoke: Great Bodhisattva, if the body vow is broken, then the ritual for restoring it, keep it in mind. The Vajra Master, father and mother, and likewise, fellow practitioners, those whose body vow is broken, should generate intense remorse, towards them.
Chinese
于尊者之前，以珍宝财物及用具等，如您所愿供养之后，口中应如是说：由无明迷惑所致的过失烦恼，皆由我而生。是被魔所诱，还是被魔所击？是被鬼所惑，还是恶语相向？是错误地迷惑，还是邪恶地思量？嫉妒、愤怒等，所有过失违逆之处，全部忏悔并坦白。金刚上师具吉祥，与圣者之身无差别。身语意之金刚主，诸善逝之教言经，拥有428种胜利之口诀。口中所说的胜利之教诲，身语意皆能忍受的您，如法恭敬，勿作阻碍。恶心、邪心等，所有违犯誓言之处，全部忏悔并坦白。不成为长久的障碍，祈请立即赐予梵行。对身不敬，对意不敬，以无明玷污。恶语相向，邪恶地说。诽谤身，轻蔑意。盗取教言，无许可而欺骗。不因堕落的惩罚而消亡，祈请此时赐予梵行。所有金刚兄弟姐妹，共同修行的瑜伽士们，以善逝弟子身份领受传承，平等与不平等，意义相同。虽无善恶之分，仅在努力的门径上，所有违背经论之处，所有违背誓言之处，以清净之心坦白。以无意义之语忏悔。祈请宽恕不如法之处。祈请无执着的梵行。譬如沐浴之水，消除身体的污垢一样，请消除堕落的污垢。如是忏悔之时，上师等429以及兄弟们，无论谁忆起过失，并生起后悔之心，此后若想守护誓言，则应立即赐予梵行。若不赐予梵行，则两人皆堕入金刚地狱。于彼处痛苦无法忍受。因此应赐予梵行。如是获得梵行之后，无论谁想要忏悔，都应以头顶礼足。此后两人应合为一体。若未弥补堕落之处，上师、导师、兄弟
English
In front of the venerable one, offer precious jewels, wealth, and implements as you wish, and then say these words: All the afflictions of faults caused by ignorance and delusion arise from me. Was I seduced by demons, or struck by demons? Was I deceived by obstacles, or did I speak ill? Was I mistakenly deluded, or did I think wrongly? Jealousy, anger, and so on, all transgressions and violations, I confess and admit them all. Vajra Master, endowed with glory, is no different from the body of the noble ones. Master of the Vajra of body, speech, and mind, possessor of the scriptures of the Sugatas. Possessing 428 kinds of victorious instructions. The victorious teachings spoken from your mouth, you who can endure body, speech, and mind, respect according to the Dharma, do not hinder. Evil thoughts, wrong thoughts, and so on, all violations of vows, I confess and admit them all. May it not become a long-lasting obstacle, please grant Brahmacharya immediately. Disrespectful to the body, disrespectful to the mind, defiled by ignorance. Speaking ill, speaking wrongly. Slandering the body, despising the mind. Stealing teachings, deceiving without permission. May I not perish from the punishment of falling, please grant Brahmacharya at this time. All Vajra brothers and sisters, yogis practicing in harmony, having received the lineage as disciples of the Sugatas, equal and unequal, the meaning is the same. Although there is no distinction between good and bad, only on the path of effort, all violations of the scriptures, all violations of vows, I confess with a pure mind. I confess with these meaningless words. Please forgive the improper. Please grant Brahmacharya without attachment. Just as bathing water removes the dirt from the body, please remove the dirt of falling. When confessing in this way, the teacher and so on 429 and the brothers, whoever remembers the fault and feels remorse, if they want to keep the vows in the future, then Brahmacharya should be granted immediately. If Brahmacharya is not granted, then both will be born in the Vajra Hell. There, suffering is unbearable. Therefore, Brahmacharya should be granted. After obtaining Brahmacharya in this way, whoever wants to confess should take the feet on the crown of their head. From then on, the two should become one. If the fallen place is not compensated, the Guru, the teacher, the brothers