Tibetan
་མེད་པ་སྐྱེས་སོ། །འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཧག་སྐྲག་ནས་ལུས་དང་ཡན་ལག་སྟོང་དུ་གས་ཤིང་བརླག་ནས་ཞིག་པར་གྱུར་ཏོ། །བདུད་དང་། སྲིན་པོ་དང་། འཁོར་གྱི་མ་མོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། བགེགས་ཀྱི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་483༄༅། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་བསྐལ་པ་མེས་ཚིག་ལ་བཞིན། རྡུལ་གྱི་རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྣང་ཙམ་ན་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟངས་པོ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བུར་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཏ་ལས། བཛྲ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་ཏ་ཛ། ཞེས་མ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཙམ་ལས། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་བྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་གྱིས་མ་བརྗོད་པའི་གསུང་གཅིག་ལས། མ་ཧྭ་སུ་ཁ་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། སིརྙི་ས་མ་ཡ་གྲྭ་ཧྭ། ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པས་མཉེས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཐུགས་ངན་སངས། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྙེངས་ཏེ་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླངས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། འཁོར་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲན་པ་རྙེད་ཅིང་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེན་པ་འདི། །སྔོན་གྱི་སྟོན་པའི་ཐུགས་ལ་བཞུགས། ད་ལྟ་ང་ཡི་སྙིང་ལ་གནས། །གཏན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག །མི་འདའ་ཚུལ་བཞིན་གང་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། །ཉམས་དང་ལོག་པར་གང་བྱེད་པ། །དངོས་པོའི་ཆོས་ཅན་དེ་ཡིན་པས། །བདུད་484ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །ཐར་པའི་དུས་མེད་འོ་དོད་འབོད། །བཙོ་བསྲེག་གཤགས་ག་་ཐར་དུས་མེད། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མགོན་མིནུས། ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཨ། ཞེས་པས་སེམས་ཅན་འཁོར་བའ་མཐའ་ལས་ཐར་པའི་དུས་མེད་པ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེན་པས་སྐྱབསབཏོན་ཏེ། ཕྱིས་མི་འདའ་ཞིང་ངེས་པའི་བཀའ་ལ་གནས་པས། ཐམས་ཅད་ཡེནས་སངས་རྒྱསཔའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སམ་ཡ་བཀོད་པ་ལས། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུརནས་གསུང་མཐུན་པར་བཀའ་སྩལ་པ།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
没有生起。所有眷属的菩萨们也都非常害怕，身体和肢体都裂开成空，毁灭而坏掉了。魔和，罗刹和，眷属的母神和，空行母和，天和，龙和，夜叉和，障碍的种类等等所有的有情众生483༄༅། 。在末劫的时候，就像劫末的火燃烧一样。连微尘的微尘部分也没有剩下，体验着违犯誓言的各种痛苦。即使只是这样显现，普贤王如来心的法性也没有任何成立。然后导师大悲达（Tala）说出，བཛྲ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་ཏ་ཛ། （藏文，वज्र यक्ष क्रोध ज，vajra yakṣa krodha ja，金刚 夜叉 忿怒 生），仅仅是未曾说过的声音中，生起了忿怒金刚夜叉，金刚夜叉从未曾说过的声音中说出，མ་ཧྭ་སུ་ཁ་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། སིརྙི་ས་མ་ཡ་གྲྭ་ཧྭ། （藏文，महा सुख चित्त समय सिर्णि समय ग्रह，mahā sukha citta samaya sirṇi samaya graha，大 乐 心 誓言 毁灭 誓言 执持），所有佛都因大誓言的真实供养而感到满意，在法身不变的自性中变得无二无别，消除了恶念。所有眷属的菩萨们都因众生的痛苦而沮丧，从昏厥中醒来，佛陀三身任运成就，成为无二。所有眷属和有情众生也恢复了记忆，忆起了誓言，然后说了这些话。这个大誓言的真谛。过去诸佛的心中安住。现在安住在我的心中。永远是一切有情众生的命根。不违越如法行持的。是诸佛的事业。如果违犯和邪行。因为那是有法之事物。魔484的行境是违犯的因。没有解脱之时发出哀嚎。煮烧砍劈没有解脱之时。那时，佛陀不是救怙主。བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཨ། （藏文，वज्र क्रोध समय आ，vajra krodha samaya ā，金刚 忿怒 誓言 阿），以此从有情轮回的边际中没有解脱之时。以大誓言的真谛救护，之后不违越并安住于决定的教言中。所有一切都从一开始就无别地成为佛的自性。三昧耶品中，大誓言真谛品第三十三。然后，所有佛和普贤王如来也变得无二无别，声音一致地说道：大菩萨，所有佛的
English
Did not arise. All the Bodhisattvas of the retinue were also very frightened, their bodies and limbs cracked into emptiness, destroyed and ruined. Demons and, Rakshasas and, the retinue of mothers and, Dakinis and, gods and, Nagas and, Yakshas and, kinds of obstacles and so on, all sentient beings 483༄༅།. At the end of time, like the fire of the kalpa burning. Not even a speck of dust remained, experiencing various sufferings of breaking vows. Even if it only appears like this, Samantabhadra's mind's nature has no establishment whatsoever. Then the teacher, compassionate Tala, said, བཛྲ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་ཏ་ཛ། (Tibetan, वज्र यक्ष क्रोध ज, vajra yakṣa krodha ja, Vajra Yaksha Wrath Born), from the mere sound that had not been spoken, arose the wrathful Vajra Yaksha, and the Vajra Yaksha spoke from the unuttered sound, མ་ཧྭ་སུ་ཁ་ཙི་ཏ་ས་མ་ཡ། སིརྙི་ས་མ་ཡ་གྲྭ་ཧྭ། (Tibetan, महा सुख चित्त समय सिर्णि समय ग्रह, mahā sukha citta samaya sirṇi samaya graha, Great Bliss Mind Samaya Destruction Samaya Grasp), all the Buddhas were pleased by the great truth offering of the samaya, and became inseparable in the unchanging nature of the Dharmakaya, dispelling evil thoughts. All the Bodhisattvas of the retinue were discouraged by the suffering of beings and awakened from their fainting, and the three Kayas of the Buddha were spontaneously accomplished, becoming non-dual. All the retinue and sentient beings also regained their memory, remembered their vows, and then spoke these words. This great truth of the samaya. Abides in the hearts of the Buddhas of the past. Now it abides in my heart. Forever is the life force of all sentient beings. Whoever practices without transgressing accordingly. Is the activity of the Buddhas. Whoever violates and acts wrongly. Because that is a thing with Dharma. The realm of demons 484 is the cause of violation. Crying out in despair without a time of liberation. Boiling, burning, cutting, and splitting, there is no time of liberation. At that time, the Buddha is not the protector. བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཨ། (Tibetan, वज्र क्रोध समय आ, vajra krodha samaya ā, Vajra Wrath Samaya Ah), by this, from the edge of sentient beings' samsara, there is no time of liberation. Protected by the great truth of the samaya, later not transgressing and abiding in the definitive command. All from the beginning became inseparably the nature of the Buddha. From the Samaya section, the thirty-third chapter, the truth of the great samaya. Then, all the Buddhas and Samantabhadra also became inseparable, and speaking in unison, they commanded: Great Bodhisattva, of all the Buddhas
Tibetan
བཀའཡང་དག་པའི་བདེནཔདང་། བཛྲ་ཡཀྟའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིསརྣལ་འབྱོར་པ་གང་དམ་ཚིགཉམས་ནས་འགྱོད་པར་སེམསཔ་རྣམསནི་སྐོངསབརའགྱུརརོ། །དམ་ཚིག་མེདཔརྣམས་ནི་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དྲན་པ་རྣམས་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །མི་བསྲུང་བ་རྣམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྲུངས་པ་རྣམས་ཀུན་ཏུབཟང་པོཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིནནོ། །དེ་ལྷར་དམ་ཚིགགིམཐུསྟོབསའདི་ནི་བདེན་ཞིངངེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པམེད་རེ་སྐན། དམ་ཚིག་གི་བདེན་པ་དེམེད་པར་གསང་སྔགས་གསངབའིསྒོརཞུགས་ཤིང་སྤྱོདཔ་ནི། རྡོརྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་མིནརེསྐནཞེས་པ485༄༅། །དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས། བདེན་པ་འདིས་གང་ལ་དོན་བྱེད་པར་ནུས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདིས་ཀུན་ལ་དོན་ནུས་ཀྱང་། གསང་བའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་གསང་བའི་དོན་བཞིན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་ངེས་དོན་དུ་དྲོད་དང་རང་དགར་སྨྲ་བ་དང་། གསང་མེད་ཅིང་གསང་འཆལ་པར་གཏོང་བ་དང་། གསང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཡིད་ལ་མི་འཛིན་ཅིང་། །བརྫུན་ནམ་ཇི་ལྟར་མི་འཛིན་པ་དང་། ལྟ་བ་ཆེ་སྐད་ཁུངས་འདོན་ཅིང་། ལྟ་བའི་དོན་དང་མི་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ཆ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ། ཁ་ནས་སྨྲ་བ་དང་ཡིད་ལ་འཛིན་ཅིང་སྤྱོད་པ་མི་མཐུན་པ་དང་། གསང་བའི་བཀའ་རྐུན་གསུམ་དམ་ཚིག་གི་བཀའ་རྐུན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཙམ་ཡང་མི་འཆར་བར་དམ་པའི་དོན་གར་སོང་སོང་དུས་གྱེར་བ་དང་། དབང་གི་བཀའ་རྐུན་ཕྱི་ནང་གི་དབང་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁ་དབང་ཙམ་ཡང་མ་ནོས་པར་གསང་བའི་བཀའ་གབ་སྦས་མ་རྟོགས་པར། དཔེ་རྐུན་དང་། འོག་བྲུས་དང་། ཐབས་དང་། སྒྱུ་རྩལ་ནས་སྟོན་ཞིང་འཚོང་བར་བྱེད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་རྐུན་སློབ་དཔོན་ལ་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། བཀའ་དྲིན་མ་ནོས་པར་མ་ཟད། ངེས་པ་འདི་འཆང་བའི་སློབ་དཔོན་དང་། དོན་གྱི་མི་མཐུན་པ་ཐོས་ཀྱི་དོགས་486པ་དང་། དམ་པར་དགའ་བ་དང་། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་འདོད་ན་ཡང་ཆེས་ཆུང་ཏུ་དོགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དེའི་ཞལ་ཉི་ཟེར་ཙམ་ཡང་མ་མཐོང་བར་དེའི་དོན་ཐམས་ཅད་ང་ལ་ཡོད་ལ། དེ་ལས་ལྷག་པ་ཡང་ང་ལ་ཡོད་ཅེས་ཟེར། གང་ལ་སློབ་དཔོན་དེ་མི་མཐོང་བ་དང་། མི་སློབ་པའི་སར་གསང་བ་གབ་སྦས་མ་ཕྱིན་པ་ལ་རིགས་པས་གདེང་མ་ཆུད་པར་དཔེ་ཚོངས་དང་། རབ་རིབ་དང་། ལྷག་ཆད་ནོར་དང་གསུམ་སྨྲ་ཞིང་སྤྲོ་བ་ནི། ཉམས་པའི་ནང་ན་ཡང་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས
Chinese
以如实之语的谛实和金刚瑜伽之威力，凡是瑜伽士违犯誓言而心生后悔者，皆得圆满。无誓言者，则生出誓言。不忆念者，则能忆念。不守护者，则能守护。已守护者，皆能于普贤之境成佛。如是，此誓言之威力真实不虚，若无成佛之缘。若无誓言之谛实，而进入密咒秘密之门并修行，则非堕入金刚地狱之因缘。485又，金刚萨埵祈请道：佛之语真实无谬，即是誓言。以此谛实，能利益何者？普贤王如来开示道：此大誓言能利益一切，唯除进入秘密之门后，不依秘密之义而行者。如是，于秘密之究竟义中，随意妄语，泄露秘密，不将秘密之义铭记于心，虚假或不如实忆念，高谈阔论，引经据典，所行与见解相悖，口说与心念、行为不符，秘密之三盗，即誓言之盗，甚至连根本誓言也不生起，圣者之义随处散播，灌顶之盗，内外灌顶且不论，甚至连瑜伽之口头灌顶也未领受，却不解秘密之隐义，以典籍之盗、暗中抄袭、手段和伎俩来展示和贩卖，上师之盗，未令上师欢喜，未领受恩德，不仅如此，还怀疑持有此决定的上师，害怕听到与义不符之言论，对圣者生喜，纵然自己想要，也极为小心谨慎，甚至未见上师之面如阳光，却说他的一切我都有，甚至比他还多。对于未见上师，未至不学之处隐藏秘密，未以理智衡量而贩卖典籍，宣说并喜好模糊、增减错误三种过失，此乃堕落中之大堕落，因此。
English
By the truth of the perfect word and the power of Vajrayogini, all yogis who have broken their vows and feel remorse will be fulfilled. Those without vows will generate vows. Those who do not remember will remember. Those who do not protect will protect. Those who have protected will all attain Buddhahood in the realm of Samantabhadra. Thus, this power of the vow is true and certain, without the cause of not attaining Buddhahood. If one enters the secret door of mantra without the truth of the vow and practices, it is not the cause of going to the Vajra Hell. 485 Furthermore, Vajrasattva prayed: The Buddha's word is true and infallible, which is the vow. By this truth, whom can it benefit? Samantabhadra Buddha declared: This great vow can benefit all, except those who enter the secret door and do not act according to the meaning of the secret. Likewise, in the ultimate meaning of the secret, speaking warmly and arbitrarily, revealing secrets, not keeping the meaning of the secret in mind, falsely or not remembering truthfully, speaking grandly and quoting scriptures, acting contrary to views, speech and mind, and actions inconsistent, the three thefts of secrets, that is, the theft of vows, not even generating the root vow, spreading the meaning of the holy ones everywhere, the theft of empowerment, not to mention the inner and outer empowerments, even without receiving the verbal empowerment of yoga, without understanding the hidden meaning of the secret, using the theft of scriptures, secretly copying, means and tricks to display and sell, the theft of the teacher, not pleasing the teacher, not receiving grace, not only that, but also suspecting the teacher who holds this determination, fearing to hear words that do not match the meaning, rejoicing in the holy ones, even if one wants it oneself, being extremely cautious, even without seeing the teacher's face like sunlight, saying that I have everything he has, even more than him. For those who have not seen the teacher, have not gone to the place where they do not learn to hide secrets, have not measured with reason and sell scriptures, speaking and delighting in the three faults of ambiguity, addition, subtraction, and error, this is the great fall among the fallen, therefore.
Tibetan
་ནི་རིམས་ནད་རླུད་བ་དང་འདྲ་བར། གསང་སྔགས་གཏིང་མ་རུངས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་གསང་བ་ཀུན་ལ་འཇུག་ཅིང་སྤྱོད་ཀྱང་། གསང་བའི་བཀའ་དང་།བྱིན་རླབས་དང་། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མིང་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཡང་མནར་མེད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བ་འདི་དག་གི་ཉམས་ནི་སྤྱད་ཉེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱོད་པ་བརྫུན་བརྫུན་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་མ་རྟོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཅིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལྟ་བ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཅིའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདིའི་དོན་གང་དང་གང་མི་ལྡན་པས། འཛིན་རྟོག་གི་ཆོས་གཉིས་སྐྱེས་ནས། དངོས་པོ་སྐྱོན་དུ་གོལ་བ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་དག་དམ་ཚིག་ཡིན་རེ་སྐན། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པ་ལས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབུ་སྟུང་གི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་487༄༅། །ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སན་ཏི་མ་ཧྭ་དམུ་རི་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་གུ་རྒྱ། བོད་སྐད་དུ།
Chinese
如同瘟疫蔓延，秘密真言变得不纯正。在那时，即使进入并实践一切秘密，秘密的教令、加持和成就的果实也将不复存在。那些果实也将变成巨大的无间地狱。这些秘密的体验，因使用不当，会使金刚乘的修行变得虚假。如果不理解这些，无论如何也不会产生佛陀的慈悲。那是什么原因呢？因为无论从见地、誓言还是行为的哪个方面来说，都不具备普贤王如来的任何意义。执着和分别的二法产生，一切事物都变成了过失。那些是誓言，希望如此。从一切誓言之王三昧耶布置中，普贤王如来虚空之品，第三十四品。一切誓言之王三昧耶布置续圆满。梵语：桑提玛哈穆里那玛怛特罗古雅。藏语：
English
Like an epidemic spreading, the secret mantras become impure. At that time, even if one enters and practices all secrets, the secret commands, blessings, and the fruits of accomplishment will cease to exist. Those fruits will also become the great Avici hell. The experience of these secrets, due to improper use, will make the Vajrayana practice seem false. If these are not understood, the compassion of the Buddha will not arise in any way. What is the reason for that? Because in terms of view, samaya, or conduct, in no way does it possess any of the meaning of Samantabhadra. The two dharmas of grasping and conceptualization arise, and all things become faults. Those are samayas, hopefully so. From the Samaya Arrangement, the King of All Samayas, the chapter of Samantabhadra's Emptiness, the thirty-fourth chapter. The tantra of the Samaya Arrangement, the King of All Samayas, is complete. In Sanskrit: Santi Maha Muri Nama Tantra Guhya. In Tibetan: